# 大学·第十一章

> 古籍书库 · 战国·曾子(旧题) · 来源：超群学道网。

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**章旨**：所谓治理国家必须先管理好自己的家庭，意思是如果自己的家庭都不能教育好，却能教育别人，这是没有的事

## 原文
所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教於国：孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰：「如保赤子」，心诚求之，虽不中不远矣。未有学养子而后嫁者也！一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此。此谓一言偾事，一人定国。尧、舜率天下以仁，而民从之；桀、纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云：「桃之夭夭，其叶蓁蓁；之子于归，宜其家人。」宜其家人，而后可以教国人。《诗》云：「宜兄宜弟。」宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云：「其仪不忒，正是四国。」其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。

## 白话译文（AI 辅助整理）
1. 所谓治理国家必须先管理好自己的家庭，意思是如果自己的家庭都不能教育好，却能教育别人，这是没有的事。
2. 所以君子不出家门就能教化全国：孝道，是用来侍奉君主的；悌道，是用来侍奉长辈的；慈爱，是用来领导民众的。
3. 《康诰》说：“如同保护婴儿一样”，真诚地去追求，即使不完全符合，也不会相差太远。没有先学习养育孩子然后才出嫁的。
4. 一个家庭仁爱，一个国家就会兴起仁爱；一个家庭谦让，一个国家就会兴起谦让；一个人贪婪暴戾，一个国家就会发生动乱。它的关键就是这样。
5. 这就叫一句话能败坏事情，一个人能安定国家。
6. 尧、舜用仁爱来领导天下，民众就跟随他们；桀、纣用暴虐来领导天下，民众就跟随他们。
7. 如果他们发布的命令与他们自己的喜好相反，民众就不会服从。
8. 所以君子自己有了善行，然后才要求别人行善；自己没有恶行，然后才批评别人的恶行。
9. 自己内心所怀的恕道没有实践，却能晓喻别人，这是从来没有的。
10. 所以治理国家在于管理好自己的家庭。
11. 《诗经》说：“桃花鲜嫩，叶子茂盛；这个女子出嫁，使家庭和睦。”使家庭和睦，然后才能教育国人。
12. 《诗经》说：“兄弟和睦。”兄弟和睦，然后才能教育国人。
13. 《诗经》说：“他的仪容没有差错，就能成为四方国家的典范。”他作为父亲、儿子、兄弟都值得效法，然后民众才会效法他。
14. 这就叫做治理国家在于管理好自己的家庭。

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