大学·第十三章

战国·曾子(旧题) 📄 .md 原文

章旨《诗经》上说：殷商没有失去民心的时候，是能够配合天意的

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原文

注音字体读音

《詩shī》云yún：「殷yīn之zhī未wèi喪sàng師shī，
克kè配pèi上shàng帝dì。
儀yí監jiān于yú殷yīn，
峻jùn命mìng不bù易yì。」
道dào得dé眾zhòng則zé得dé國guó，
失shī眾zhòng則zé失shī國guó。
是shì故gù君jūn子zi先xiān慎shèn乎hū德dé。
有yǒu德dé此cǐ有yǒu人rén，
有yǒu人rén此cǐ有yǒu土tǔ，
有yǒu土tǔ此cǐ有yǒu財cái，
有yǒu財cái此cǐ有yǒu用yòng。
德dé者zhě本běn也yě，
財cái者zhě末mò也yě，
外wài本běn內nèi末mò，
爭zhēng民mín施shī奪duó。
是shì故gù財cái聚jù則zé民mín散sàn，
財cái散sàn則zé民mín聚jù。
是shì故gù言yán悖bèi而ér出chū者zhě，
亦yì悖bèi而ér入rù；
貨huò悖bèi而ér入rù者zhě，
亦yì悖bèi而ér出chū。
《康kāng誥gào》曰yuē：「惟wéi命mìng不bù于yú常cháng！」
道dào善shàn則zé得dé之zhī，
不bù善shàn則zé失shī之zhī矣yǐ。
楚chǔ書shū曰yuē：「楚chǔ國guó無wú以yǐ為wéi寶bǎo，
惟wéi善shàn以yǐ為wéi寶bǎo。」
舅jiù犯fàn曰yuē：「亡wáng人rén無wú以yǐ為wéi寶bǎo，
仁rén親qīn以yǐ為wéi寶bǎo。」

白话译文

《诗经》上说：“殷商没有失去民心的时候，是能够配合天意的。要以殷商为借鉴，重大的天命是不容易保持的。”这说的是，得到民众的拥护就能得到国家，失去民众就会失去国家。因此，君子首先在自身德性上要谨慎。有了德行，才会拥有人民；有了人民，才会拥有土地；有了土地，才会有财富；有了财富，才会有用于国家各项事务的用度。德行是根本，财富是末节。如果把根本当作外在的而把末节当作内在的去追求，就会导致与民争利，实行劫夺式的政策。所以说，聚敛财富于上，民心就会离散；散财于下，民心就会聚合。因此，以悖逆的道理说出的话，也会以悖逆的方式回到自己身上；以不正当手段得来的财物，也会以不正当的方式失去。《尚书·康诰》上说：“天命并不是固定不变的。”行善就能得到天命，不行善就会失去它。《楚书》上说：“楚国没有把金玉当作宝物，只把善人当作宝物。”晋国的舅犯说：“流亡之人没有什么可当作宝物，只把仁爱亲人当作宝物。”

字词精讲

丧（sàng）：丧失，失去。此指失去民众支持。
师：民众，众人。此处指人心所向的政治基础。
克：能够。
配：匹配，对应。此处指君主的德行能够与天意相称。
仪监（yí jiàn）：仪，应当；监，借鉴、审察。意为“应当以……为镜鉴”。
峻（jùn）：大，崇高。峻命即天命、大命。
慎乎德：在德行上谨慎。乎，于。
此：则，乃。
外本内末：将根本（德）当作外在的，将末节（财）当作内在的。指本末倒置。
争民施夺：使民争斗，并实行劫夺之政。
悖（bèi）：违背，不顺。
《康诰》：《尚书》篇名。
惟命不于常：天命不是恒常不变的。惟，发语词。
楚书：可能指《楚语》或楚国史书，今本《国语·楚语下》有类似记载。
舅犯：人名，即晋国公子重耳（后为晋文公）的舅舅狐偃，字子犯。此处所言是流亡途中所论。
亡人：流亡的人。此处指重耳自己。

义理赏析

此章核心阐发儒家“德本财末”与“民心向背”的政治哲学，层层递进，逻辑严密。

治国逻辑链：章中提出了一个清晰的治国序列：“德→人→土→财→用”。它强调，一切政治经济成果的根源在于执政者自身的德行。有德才能吸引人民归附，人民归附则国土稳固，然后才能发展生产、积累财富，最终供国家和社会使用。这是一种典型的“内圣外王”路径，将道德置于功利之上。
“财聚民散”的警示：这句辩证总结极具现实意义。它指出，当执政者将财富和权力过度集中于上层（财聚），必然通过苛政盘剥百姓，导致民心离散；反之，若能轻徭薄赋、与民共享发展成果（财散），民众则会心向朝廷、社会根基稳固（民聚）。这揭示了分配正义对政权稳定的重要性。
德性与契约精神：通过引用《诗经》和《康诰》，章文明示“天命无常”唯德是辅的观念。君主的统治权（天命）并非永恒私产，而是基于德行与民心的一种神圣契约。同时，“言悖而出，亦悖而入；货悖而入，亦悖而出”的警句，将伦理原则扩展到言语和经济领域，强调一切事物都遵循着“因果反馈”的法则，不义之言与不义之财终将反噬自身。
现实启示：对于现代任何组织的领导者而言，此章仍具深刻教益。它提醒人们，追求组织的长远发展（“得国”），必须将自身的道德建设（“慎德”）和组织的价值观（“善”、“仁亲”）作为根本。同时，须警惕“外本内末”的短视行为，避免将经济增长（末）凌驾于社会公平、人心凝聚（本）之上。公信力的建立与维护，正是现代版的“峻命不易”。