国语·晋语三
春秋战国·左丘明(旧题) 📄 .md 原文
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原文
惠公入而背外內之賂。
輿人誦之曰：「佞之見佞，果喪其田。
詐之見詐，果喪其賂。
得國而狃，終逢其咎。
喪田不懲，禍亂其興。」
既里、丕死，禍，公隕于韓。
郭偃曰：「善哉！
夫眾口禍福之門。
是以君子省眾而動，監戒而謀，謀度而行，故無不濟。
內謀外度，考省不倦，日考而習，戒備畢矣。」
惠公即位，出共世子而改葬之，臭達于外。
國人誦之曰：「貞之無報也。
孰是人斯，而有是臭也？
貞為不聽，信為不誠。
國斯無刑，偷居倖生。
不更厥貞，大命其傾。
威兮懷兮，各聚爾有，以待所歸兮。
猗兮違兮，心之哀兮。
歲之二七，其靡有徵兮。
若狄公子，吾是之依兮。
鎮撫國家，為王妃兮。」
郭偃曰：「甚哉，善之難也！
君改葬共君以為榮也，而惡滋章。
夫人美于中，必播于外，而越于民，民實戴之。
惡亦如之。
故行不可不慎也。
必或知之，十四年，君之冢嗣其替乎？
其數告于民矣。
公子重耳其入乎？
其魄兆于民矣。
若入，必伯諸侯以見天子，其光耿于民矣。
數，言之紀也。
魄，意之術也。
光，明之曜也。
紀言以敘之，述意以導之，明曜以昭之。
不至何待？
欲先導者行乎，將至矣！」
惠公既殺里克而悔之，曰：「芮也，使寡人過殺我社稷之鎮。」
郭偃聞之，曰：「不謀而諫者，冀芮也。
不圖而殺者，君也。
不謀而諫，不忠。
不圖而殺，不祥。
不忠，受君之罰。
不祥，罹天之禍。
受君之罰，死戮。
罹天之禍，無後。
志道者勿忘，將及矣！」
及文公入，秦人殺冀芮而施之。
惠公既即位，乃背秦賂。
使丕鄭聘于秦，且謝之。
而殺里克，曰：「子殺二君與一大夫，為子君者，不亦難乎？」
丕鄭如秦謝緩賂，乃謂穆公曰：「君厚問以召呂甥、郤稱、冀芮而止之，以師奉公子重耳，臣之屬內作，晉君必出。」
穆公使泠至報問，且召三大夫。
鄭也與客將行事，冀芮曰：「鄭之使薄而報厚，其言我于秦也，必使誘我。
弗殺，必作難。」
是故殺丕鄭及七輿大夫：共華、賈華、叔堅、騅歂、縲虎、特宮、山祁，皆里、丕之黨也。
丕豹出奔秦。
丕鄭之自秦反也，聞里克死，見共華曰：「可以入乎？」
共華曰：「二三子皆在而不及，子使于秦，可哉！」
丕鄭入，君殺之。
共賜謂共華曰：「子行乎？
其及也！」
共華曰：「夫子之入，吾謀也，將待也。」
賜曰：「孰知之？」
共華曰：「不可。
知而背之不信，謀而困人不智，困而不死無勇。
任大惡三，行將安入？
子其行矣，我姑待死。」
丕鄭之子曰豹，出奔秦，謂穆公曰：「晉君大失其眾，背君賂，殺里克，而忌處者，眾固不說。
今又殺臣之父及七輿大夫，此其黨半國矣。
君若伐之，其君必出。」
穆公曰：「失眾安能殺人？
且夫禍唯無斃，足者不處，處者不足，勝敗若化。
以禍為違，孰能出君？
爾俟我！」
晉饑，乞糴于秦。
丕豹曰：「晉君無禮于君，眾莫不知。
往年有難，今又薦饑。
已失人，又失天，其有殃也多矣。
君其伐之，勿予糴！」
公曰：「寡人其君是惡，其民何罪？
天殃流行，國家代有。
補乏薦饑，道也，不可以廢道于天下。」
謂公孫枝曰：「予之乎？」
公孫枝曰：「君有施于晉君，晉君無施于其眾。
今旱而聽于君，其天道也。
君若弗予，而天予之。
茍眾不說其君之不報也，則有辭矣。
不若予之，以說其眾。
眾說，必咎于其君。
其君不聽，然後誅焉。
雖欲御我，誰與？」
是故泛舟于河，歸糴于晉。
秦饑，公令河上輸之粟。
虢射曰：「弗予賂地而予之糴，無損于怨而厚于寇，不若勿予。」
公曰：「然。」
慶鄭曰：「不可。
已賴其地，而又愛其實，忘善而背德，雖我必擊之。
弗予，必擊我。」
公曰：「非鄭之所知也。」
遂不予。
六年，秦歲定，帥師侵晉，至于韓。
公謂慶鄭曰：「秦寇深矣，奈何？」
慶鄭曰：「君深其怨，能淺其寇乎？
非鄭之所知也，君其訊射也。」
公曰：「舅所病也？」
卜右，慶鄭吉。
公曰：「鄭也不遜。」
以家仆徒為右，步揚御戎；
梁由靡御韓簡，虢射為右，以承公。
公御秦師，令韓簡視師，曰：「師少于我，鬭士眾。」
公曰：「何故？」
簡曰：「以君之出也處己，入也煩己，饑食其糴，三施而無報，故來。
今又擊之，秦莫不慍，晉莫不怠，鬭士是故眾。
公曰：「然。
今我不擊，歸必狃。
一夫不可狃，而況國乎！」
公令韓簡挑戰，曰：「昔君之惠也，寡人未之敢忘。
寡人有眾，能合之弗能離也。
君若還，寡人之愿也。
君若不還，寡人將無所避。」
穆公衡雕戈出見使者，曰：「昔君之未入，寡人之憂也。
君入而列未成，寡人未敢忘。
今君既定而列成，君其整列，寡人將親見。」
客還，公孫枝進諫曰：「昔君之不納公子重耳而納晉君，是君之不置德而置服也。
置而不遂，擊而不勝，其若為諸侯笑何？
君盍待之乎？」
穆公曰：「然。
昔吾之不納公子重耳而納晉君，是吾不置德而置服也。
然公子重耳實不肯，吾又奚言哉？
殺其內主，背其外賂，彼塞我施，若無天乎？
若有天，吾必勝之。」
君揖大夫就車，君鼓而進之。
晉師潰，戎馬濘而止。
公號慶鄭曰：「載我！」
慶鄭曰：「忘善而背德，又廢吉卜，何我之載？
鄭之車不足以辱君避也！」
梁由靡御韓簡，輅秦公，將止之，慶鄭曰：「釋來救君！」
亦不克救，遂止于秦。
穆公歸，至于王城，合大夫而謀曰：「殺晉君與逐出之，與以歸之，與復之，孰利？」
公子縶曰：「殺之利。
逐之恐搆諸侯，以歸則國家多慝，復之則君臣合作，恐為君憂，不若殺之。」
公孫枝曰：「不可。
恥大國之士于中原，又殺其君以重之，子思報父之仇，臣思報君之讎。
雖微秦國，天下孰弗患？」
公子縶曰：「吾豈將徒殺之？
吾將以公子重耳代之。
晉君之無道莫不聞，公子重耳之仁莫不知。
戰勝大國，武也。
殺無道而立有道，仁也。
勝無後害，智也。」
公孫枝曰：「恥一國之士，又曰余納有道以臨女，無乃不可乎？
若不可，必為諸侯笑。
戰而取笑諸侯，不可謂武。
殺其弟而立其兄，兄德我而忘其親，不可謂仁。
若弗忘，是再施不遂也，不可謂智」。
君曰：「然則若何？」
公孫枝曰：「不若以歸，以要晉國之成，復其君而質其適子，使子父代處秦，國可以無害。」
是故歸惠公而質子圉，秦始知河東之政。
公在秦三月，聞秦將成，乃使郤乞告呂甥。
呂甥教之言，令國人于朝曰：「君使乞告二三子曰：『秦將歸寡人，寡人不足以辱社稷，二三子其改置以代圉也。』」
且賞以悅眾，眾皆哭，焉作轅田。
呂甥致眾而告之曰：「吾君慚焉其亡之不恤，而群臣是憂，不亦惠乎？
君猶在外，若何？」
眾曰：「何為而可？」
呂甥曰：「以韓之病，兵甲盡矣。
若征繕以輔孺子，以為君援，雖四鄰之聞之也，喪君有君，群臣輯睦，兵甲益多，好我者勸，惡我者懼，庶有益乎？」
眾皆說，焉作州兵。
呂甥逆君于秦，穆公訊之曰：「晉國和乎？」
對曰：「不和。」
公曰：「何故？」
對曰：「其小人不念其君之罪，而悼其父兄子弟之死喪者，不憚征繕以立孺子，曰：『必報讎，吾寧事齊、楚，齊、楚又交輔之。
其君子思其君，且知其罪，曰：『必事秦，有死無他。』
故不和。
比其和之而來，故久。」
公曰：「而無來，吾固將歸君。
國謂君何？」
對曰：「小人曰不免，君子則否。」
公曰：「何故？」
對曰：「小人忌而不思，愿從其君而與報秦，是故云。
其君子則否，曰：『吾君之入也，君之惠也。
能納之，能執之，則能釋之。
德莫厚焉，惠莫大焉，納而不遂，廢而不起，以德為怨，君其不然？』」
秦君曰：「然。」
乃改館晉君，饋七牢焉。
惠公未至，蛾析謂慶鄭曰：「君之止，子之罪也。
今君將來，子何俟？」
慶鄭曰：「鄭也聞之曰：『軍敗，死之；
將止，死之。』」
二者不行，又重之以誤人，而喪其君，有大罪三，將安適？
君若來，將待刑以快君志；
君若不來，將獨伐秦。
不得君，必死之。
此所以待也。
臣得其志，而使君瞢，是犯也。
君行犯，猶失其國，而況臣乎？
「公至于絳郊，聞慶鄭止，使家仆徒召之，曰：「鄭也有罪，猶在乎？」
慶鄭曰：「臣怨君始入而報德，不降；
降而聽諫，不戰；
戰而用良，不敗。
既敗而誅，又失有罪，不可以封國。
臣是以待即刑，以成君政。」
君曰：「刑之！」
慶鄭曰：「下有直言，臣之行也；
上有直刑，君之明也。
臣行君明，國之利也。
君雖弗刑，必自殺也？」
蛾析曰：「臣聞奔刑之臣，不若赦之以報讎。
君盍赦之，以報于秦？」
梁由靡曰：「不可。
我能行之，秦豈不能？
且戰不勝，而報之以賊，不武；
出戰不克，入處不安，不智；
成而反之，不信；
失刑亂政，不威。
出不能用，入不能治，敗國且殺孺子，不若刑之。」
君曰：「斬鄭，無使自殺！」
家仆徒曰：「有君不忌，有臣死刑，其聞賢于刑之。」
梁由靡曰：「夫君政刑，是以治民。
不聞命而擅進退，犯政也；
快意而喪君，犯刑也。
鄭也賊而亂國，不可失也！
且戰而自退，退而自殺；
臣得其志，君失其刑，後不可用也。」
君令司馬說刑之。
司馬說進三軍之士而數慶鄭曰：「夫《韓之誓》曰：失次犯令，死；
將止不面夷，死；
偽言誤眾，死。
今鄭失次犯令，而罪一也；
鄭擅進退，而罪二也；
女誤梁由靡，使失秦公，而罪三也；
君親止，女不面夷，而罪四也；
鄭也就刑！」
慶鄭曰：「說，三軍之士皆在，有人能坐待刑，而不能面夷？
趣行事乎！」
丁丑，斬慶鄭，乃入絳。
十五年，惠公卒，懷公立，秦乃召重耳于楚而納之。
晉人殺懷公于高梁，而授重耳，實為文公。
白话译文
惠公回国后背弃了对国外和国内许下的贿赂诺言。民众编了歌谣唱道：“巧言者遭逢巧言，终将失去田地；欺诈者遭遇欺诈，终将失去贿财。得国后骄矜自满，终将遭遇灾祸。失去田地不思悔改，祸乱就会兴起。”后来里克、丕郑被杀，发生祸乱，惠公在韩地兵败被俘。郭偃说：“好啊！众人的口是祸福的门径。所以君子要体察民众的意向再行动，借鉴告诫来谋划，谋划周详再实行，因此没有不成功的。内心谋划外部考量，考察反省不知疲倦，每日研习熟察，戒备就完备了。”
惠公即位后，掘出共太子（申生）的遗体重新安葬，腐臭散发到外面。国人编歌谣唱道：“正直得不到回报啊。是谁这个人，竟有这样的臭气？正直不被听信，诚信不被践行。国家没有法度，苟且偷生侥幸存活。不改正他的正直，国家大权将倾覆。畏惧啊怀念啊，各自聚集你们所有，等待所归的人。唉呀违背啊，心中哀伤。十四年之后，将无所验证。那位狄国公子，才是我们所依。他会镇抚国家，成为天子的配偶。”郭偃说：“太过分了，行善多么困难！国君改葬共太子本想彰显荣耀，而丑恶却更加明显。人内心美好，必然流露在外，传布给民众，民众就会拥戴他。丑恶也是一样。所以行为不能不谨慎啊。必定有人会知道：十四年后，国君的继承人将被取代吧？这预言已告诉民众了。公子重耳将会回国吧？他的威望已显现在民众心中了。如果回国，必定称霸诸侯朝见天子，他的光辉将照耀民众。预言，是话语的纲领；威望，是意志的体现；光辉，是光明的照耀。以纲领叙述，以体现引导，以照耀昭示。他不回国还等什么？想抢先者行动吗？重耳就要回来了！”
惠公杀了里克后后悔，说：“冀芮啊，你让寡人错杀了国家的栋梁。”郭偃听说后说：“不谋划就进谏的是冀芮，不考虑就杀戮的是国君。不谋划而进谏，是不忠；不考虑而杀戮，是不祥。不忠，会受国君惩罚；不祥，会遭天降灾祸。受国君惩罚，会被处死；遭天降灾祸，会断绝后代。记住这些道理的人不要忘记，灾祸就要到了！”等到文公回国，秦国人杀了冀芮并陈尸示众。
惠公即位后，背弃了给秦国的贿赂。派丕郑访问秦国，同时表示歉意。却杀了里克，说：“你杀了两位国君和一位大夫，做你的国君，不也太难了吗？”
丕郑去秦国道歉缓交贿赂，对秦穆公说：“君王用重礼问候并召请吕甥、郤称、冀芮，然后扣留他们，派军队护送公子重耳回国，臣等在内部响应，晋君必定出逃。”穆公派泠至回访问候，同时召请三位大夫。冀芮说：“丕郑的使者礼物微薄而秦国回报丰厚，他在秦国说我们坏话，必定是要诱骗我们。不杀他，必定会制造祸乱。”因此杀了丕郑和七位大夫：共华、贾华、叔坚、骓歂、缧虎、特宫、山祁，都是里克、丕郑的同党。丕豹逃往秦国。
丕郑从秦国返回，听说里克死了，问共华：“可以入国吗？”共华说：“其他同僚都在而未遭难，您出使秦国，或许可以吧！”丕郑入国，被惠公杀死。共赐对共华说：“你走吧！灾祸会波及到你！”共华说：“丕郑回国，是我的谋划，我要等待结果。”共赐说：“谁会知道呢？”共华说：“不行。知道祸乱却背叛它，是不诚信；谋划却让人陷入困境，是不明智；陷入困境却不赴死，是不勇敢。承担三重罪恶，还能逃到哪里去？你走吧，我姑且等待死亡。”
丕郑的儿子丕豹逃到秦国，对穆公说：“晋君严重失去民众支持，背弃贿赂，杀害里克，并且猜忌留在国内的人，民众本就不满。现在又杀了臣的父亲和七位大夫，这是党羽已占晋国一半。您如果讨伐他，他必定出逃。”穆公说：“失去民众怎能杀人？况且祸乱只要不致命，有能力的人不会停留，停留的人没有能力，胜败会变化。以祸乱为由，谁能让他出逃？你等着看吧！”
晋国饥荒，向秦国求购粮食。丕豹说：“晋君对您无礼，无人不知。往年有灾祸，现在又遭饥荒。已经失去人心，又失去天助，灾殃会很多。您讨伐他，不要卖粮！”穆公说：“我厌恶他的国君，但他的百姓有什么罪？天灾流行，各国都会有。补充不足救济饥荒，是正道，不能在天下废弃正道。”问公孙枝：“给他们吗？”公孙枝说：“您对晋君有恩，晋君对民众无恩。现在晋国干旱而听命于您，这是天道。您如果不给，上天会给。如果民众不满他们国君不报答秦国，就有理由了。不如给他们，让民众高兴。民众高兴，必定责怪他们的国君。他们的国君不听，然后再讨伐他。即使想抵抗您，又有谁支持他？”因此用船运粮到黄河，运回晋国。
秦国饥荒，晋惠公命令河东地区输送粮食。虢射说：“不给贿赂土地却给粮食，不能减轻怨恨反而增强敌人，不如不给。”惠公说：“对。”庆郑说：“不行。已经依赖他们的土地（指秦曾助惠公回国），却又吝惜他们的粮食，忘记恩德背弃道义，即使我们不攻击他们，他们也必定攻击我们。不给，他们必定攻击我们。”惠公说：“这不是你该知道的。”于是没有给粮。
六年（公元前645年），秦国丰收稳定，率军入侵晋国，到达韩地。惠公问庆郑：“秦军深入，怎么办？”庆郑说：“您加深了怨恨，能让敌军变浅吗？这不是我该知道的，您去问虢射吧。”惠公说：“这是舅父（虢射）的过失吗？”占卜车右人选，庆郑吉利。惠公说：“庆郑不恭顺。”任用家仆徒为车右，步扬驾御战车；梁由靡驾御韩简的战车，虢射为车右，以跟随惠公。
惠公迎战秦军，派韩简侦察敌情，韩简说：“军队比我们少，但斗士比我们多。”惠公问：“为什么？”韩简说：“您流亡时依赖他，回国后烦扰他，饥荒时吃他的粮食，三次施恩而没有回报，所以他们来了。现在又攻击他们，秦国没有不愤怒的，晋国没有不怠惰的，所以斗士更多。”惠公说：“是啊。现在我不攻击，他们回去必定骄傲。一个人都不可骄傲，何况一个国家呢！”惠公命令韩简挑战，说：“从前贵君的恩惠，寡人不敢忘记。寡人有军队，能集结却不能离散。贵君如果撤退，是寡人的愿望。贵君如果不退，寡人将无处可避。”穆公横持雕花长戈出来见使者，说：“从前贵君（指惠公）未回国时，我担忧；贵回国但地位未稳，我不敢忘；现在贵君地位已定，军队已整编，请您排好阵列，我将亲自接见。”
使者返回，公孙枝进谏说：“从前我们不接纳公子重耳而接纳晋君，这是您不重德行而重服从。接纳却不能完成，战斗却不能取胜，将被诸侯耻笑。您何不等待时机？”穆公说：“是啊。从前我不纳重耳而纳晋君，是重服从不重德行。然而公子重耳实在不肯接受，我又说什么呢？他们杀害内应，背弃贿赂，堵塞我们的施恩，这没有天理吗？若有天理，我必定战胜他！”穆公行礼让大夫们登车，击鼓进军。晋军溃败，惠公的战车陷入泥泞无法前进。惠公呼叫庆郑：“救我！”庆郑说：“忘记恩德背弃道义，又不听从吉卜，为什么要救我？我的战车不值得屈尊您来躲避！”梁由靡驾御韩简的战车，拦截秦穆公，将要擒获他，庆郑说：“放开他来救国君！”也没能救成，惠公最终被秦军俘虏。
穆公返回，到达王城，召集大夫们商议：“杀死晋君、驱逐他、带他回国、让他复位，哪个有利？”公子絷说：“杀掉有利。驱逐他怕与诸侯结怨，带他回国则国家多变数，让他复位则君臣合作，恐为您担忧，不如杀掉。”公孙枝说：“不行。我们在原野上羞辱了大国之士，又杀掉他们的国君来加重仇恨，他的儿子要报父仇，臣子要报君仇。即使没有秦国，天下谁不担忧？”公子絷说：“我难道只是杀他吗？我要让公子重耳代替他。晋君的无道无人不知，公子重耳的仁德无人不晓。战胜大国是武，杀无道立有道是仁，消除后患是智。”公孙枝说：“羞辱一国士人，又说要扶立有道之君来统治你们，恐怕不行吧？如果不行，必定被诸侯耻笑。战胜却让诸侯耻笑，不能叫武；杀弟立兄，兄长感激我们却忘却亲情，不能叫仁；如果不忘，就是恩惠再次施与却未成功，不能叫智。”穆公问：“那么怎么办？”公孙枝说：“不如让他回国，以订立晋国和约为条件，恢复他的君位但扣押他的嫡子，让他们父子轮流在秦国做人质，国家就可以没有祸害。”因此放回惠公并扣押太子子圉，秦国开始管理河东地区的政务。
惠公在秦国三个月，听说秦国将达成和议，派郤乞告诉吕甥。吕甥教他话，让国人到朝廷上听令：“国君派郤乞告诉各位：‘秦国将放我回国，我不配再主持国政，各位另立新君代替太子子圉吧。’”并用赏赐取悦民众，民众都感动哭泣，于是推行“辕田”制（分配土地）。
吕甥召集民众宣告：“我们的国君在丧亡之际不忧虑自己，却担忧群臣，这不是很仁惠吗？国君还在国外，怎么办？”众人问：“怎样做才行？”吕甥说：“韩原之战后，军队武器都损失了。如果征收军赋整修装备来辅佐太子（子圉），作为国君的外援，即使四邻听说，失去国君又有了新国君，群臣和睦，军队装备增多，友好我国的会鼓励，敌视我国的会畏惧，或许有益处？”众人都高兴，于是推行“州兵”制（扩大地方武装）。
吕甥到秦国迎接惠公，穆公问他：“晋国内部和睦吗？”吕甥回答：“不和睦。”穆公问：“为什么？”吕甥回答：“小人不考虑国君的罪过，而哀悼父兄子弟战死，不畏惧征兵修备来拥立太子，说：‘一定要报仇，我们宁愿事奉齐国、楚国，让他们援助我们。’君子思念国君，并且知道他的罪过，说：‘一定要事奉秦国，至死没有二心。’所以不和睦。等到他们和睦了我才来，所以耽搁了。”穆公说：“即使你们不来，我本来就打算放回国君。国君回国后会怎样？”吕甥回答：“小人说免不了受罚，君子则不这样想。”穆公问：“为什么？”吕甥回答：“小人忌恨而不深思，希望追随国君与秦国报仇，所以这样说。君子则不这样想，说：‘我们国君回国，是秦君的恩惠。能接纳他，能擒拿他，就能释放他。恩德没有比这更厚的，恩惠没有比这更大的了，接纳却不能完成，废弃却不扶植，把恩德变成怨恨，秦君不会这样吧？’”秦穆公说：“对。”于是更换惠公的住所（给予更好待遇），用七牢的礼节款待他。
惠公还未回国，蛾析对庆郑说：“国君被俘是您的罪过。现在国君将要回来，您为什么不逃跑？”庆郑说：“我听说：军队失败，应该战死；将领被俘，应该赴死。这两样我都没做，又加重了误国害君的罪过，有三条大罪，能逃到哪里去？国君如果回来，我将等待受刑以满足国君的心意；国君如果不回来，我将独自讨伐秦国。得不到国君，必定战死。这就是我等待的原因。我满足了自己的心意，却让国君蒙蔽，这是犯上。国君犯上，尚且失去国家，何况臣子呢？”
惠公到达绛都郊外，听说庆郑还在，派家仆徒召见他，说：“你有罪，还活着吗？”庆郑说：“臣怨恨国君当初回国时没有报答秦国的恩德，导致秦军不退；退让时不听劝谏，导致与秦交战；战斗时不用贤才（指不用庆郑为车右），导致失败。已经失败后又诛杀臣子，又放过有罪的人（指虢射），这样不能保全国家。臣因此等待受刑，以成就国君的政令。”惠公说：“处死他！”庆郑说：“下臣直言进谏，是臣子的本分；国君严明刑罚，是国君的英明。臣子本分行使，国君英明决断，是国家的利益。国君即使不杀我，我也必定自杀！”蛾析说：“我听说主动接受刑罚的臣子，不如赦免他去报仇。您何不赦免他，让他去报复秦国？”梁由靡说：“不行。我们能这样做，秦国难道不能？况且战斗不胜，就用奸诈手段报复，是不武；出战不胜，国内不安定，是不智；订约后又反悔，是不信；施刑不当扰乱政令，是不威。对外不能用兵，对内不能治国，败坏国家甚至杀死太子，不如杀了他。”惠公说：“斩杀庆郑，不要让他自杀！”家仆徒说：“有君主不忌恨，有臣子愿受死，这样的名声比行刑更好。”梁由靡说：“国君的政令刑罚，是用来治理百姓的。不听命令擅自决定进退，是触犯政令；为了一时痛快而丧失国君，是触犯刑法。庆郑祸害并扰乱国家，不能放过！况且战斗时他擅自撤退，撤退后又自杀；臣子满足了心意，国君失去了刑罚权威，以后就无法使用刑罚了。”惠公命令司马说行刑。司马说召集三军将士数说庆郑的罪行：“《韩原誓词》说：‘扰乱队列违犯命令，处死；将领被俘不以刀自刺，处死；说谎误导众人，处死。’现在庆郑扰乱队列违犯命令，这是第一条罪；庆郑擅自决定进退，这是第二条罪；你误导梁由靡，使他失去擒获秦公的机会，这是第三条罪；国君亲自被俘，你不以刀自刺，这是第四条罪。庆郑就刑吧！”庆郑说：“司马说，三军将士都在，有人能坐等受刑，而不能以刀自刺吗？快动手吧！”丁丑日，斩杀庆郑，然后惠公进入绛都。
十五年（公元前645年），惠公去世，怀公即位，秦国于是从楚国召回重耳并护送他回国。晋人在高梁杀死怀公，拥立重耳，这就是文公。
字词精讲
- 舆（yú）人：众人，普通民众；“诵”指歌谣、传唱。
- 狃（niǔ）：骄纵，习惯于；“狃”字从犬丑声，本指犬习性，引申为骄纵轻慢。
- 臭（xiù）：气味，古文中多指秽恶之气；此处特指尸体腐烂气味。
- 贞：正直，指共太子申生的品德。
- 刑：法度，准则。
- 猗（yī）兮违兮：叹词，“猗”表叹息，“违”通“韪”，表归向。
- 冢（zhǒng）嗣（sì）：嫡长子，指太子。
- 魄兆：“魄”通“霸”，指迹象、征兆；“兆”为征兆。
- 纪：纲纪，条理。
- 术（shù）：途径，方法。
- 曜（yào）：照耀。
- 施（shī）之：陈尸示众；“施”通“弛”，分解尸体。
- 七舆（yú）大夫：指下卿级别的大夫，古代诸侯之卿有副车七乘。
- 告：请求。
- 籴（dí）：买进粮食。
- 荐（jiàn）饥：连年饥荒。
- 泛舟：用船运粮。
- 狃（niǔ）：同前，此处指骄傲轻敌。
- 衡雕戈：“衡”通“横”，横持；“雕戈”为饰有纹饰的戈。
- 泞（nìng）：泥泞陷住。
- 辂（lù）：拦截，接触。
- 要（yāo）：订立盟约。
- 质：人质；“适（dí）子”即嫡子。
- 辕田：晋国土地制度，将土地重新分配。
- 辑（jí）睦：和睦团结。
- 朝：朝廷，此处指召集群臣议事。
- 止：扣留，指被俘。
- 瞢（méng）：昏聩，不明事理。
- 封国：治理国家。
- 即刑：接受刑罚。
- 奔刑：主动接受刑罚。
- 司马：掌军法之官。
- 数（shǔ）：列举罪状。
- 趣（cù）：通“促”，赶快。
义理赏析
这段历史集中展现了春秋时期晋秦关系的波澜，核心义理在于 “信”与“德”的兴衰之道。晋惠公的悲剧源于三次背信：即位前背弃对秦及国内的贿赂承诺，即位后背弃对秦的割地之约，饥荒时拒绝援助秦国。这种反复无信的行为，导致众叛亲离，最终兵败被俘。相反，秦穆公虽有功利之心，却能坚持“补乏荐饥，道也”的底线，在秦饥时拒绝背德之举，虽一时失利却赢得道义主动。文中借郭偃之口点明主旨：“众口祸福之门”，民众的舆论是统治合法性的根基；君子需“省众而动，监戒而谋”，即体察民意、借鉴历史、谨慎谋划。
吕甥在危难中展现的 “内谋外度” 值得深思：他通过“辕田”“州兵”两项制度，既安抚民众情绪（使“众皆哭”“众皆说”），又强化国家实力，为晋国复苏奠定基础。这体现政治智慧的关键在于 “务实”与“凝聚”——不拘泥于旧制，根据现实需要调整策略，同时用共同危机感团结各方。
庆郑之死则凸显了 “责任伦理” 的沉重。他明知不用己策将败，却因君主刚愎而无力改变；战败后他拒绝逃避，坦然受刑，说“臣行君明，国之利也”。这种将个人命运与国家法度捆绑的决绝，折射出春秋士人“以道事君”的风骨。而惠公最终杀庆郑的决策，表面维护权威，实则暴露其“失刑乱政”的短视，与秦穆公“杀无道而立有道”的谋略形成对比，预示了两国未来国运的分流。
这段历史对现实的启示在于：制度的生命力源于诚信与公正。惠公的失败不仅是个人道德缺陷，更是系统性失信的后果——当统治者带头破坏规则（背赂、杀忠），社会便陷入猜忌与动荡。而吕甥的成功在于重建规则可信度（赏罚分明、制度创新）。在当代，无论是国家治理还是人际交往，“信”仍是维系合作的基础，“德”则是长久发展的核心。郭偃所言“众口祸福之门”，在信息时代更显深刻：民心向背往往决定兴衰，而赢得民心不能靠权术，需靠实实在在的善政与担当。