子平真诠·论支中喜忌逢运透清

章旨地支所藏喜忌须待行运天干透出或会局方能显用而验吉凶，故论命取运必逐干逐支、上下统看，使干以支为根、支以干为用，通盘配合。

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📜 本书为传统命理（子平术）古籍，所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化与思想史研读，请勿据以作人生决策，请勿迷信。

原文

注音读音

支zhī中zhōng喜xǐ忌jì，固gù与yǔ干gàn有yǒu别bié矣yǐ，而ér逢féng运yùn透tòu清qīng，则zé静jìng而ér待dài用yòng者zhě，正zhèng得dé其qí用yòng，而ér喜xǐ忌jì之zhī验yàn，於yú此cǐ乃nǎi见jiàn。
何hé谓wèi透tòu清qīng？
如rú甲jiǎ用yòng酉yǒu官guān，逢féng辰chén未wèi即jí为wèi财cái，而ér运yùn透tòu戊wù；
逢féng午wǔ未wèi即jí为wèi伤shāng，而ér运yùn透tòu丁dīng之zhī类lèi是shì也yě。
若ruò命mìng与yǔ运yùn二èr支zhī会huì局jú，亦yì作zuò清qīng论lùn。
如rú甲jiǎ用yòng酉yǒu官guān，本běn命mìng有yǒu午wǔ，而ér运yùn逢féng寅yín戌xū之zhī类lèi。
然rán在zài年nián则zé重zhòng，在zài日rì次cì之zhī，至zhì於yú时shí生shēng於yú午wǔ，而ér运yùn逢féng寅yín戌xū会huì局jú，则zé缓huǎn而ér不bù急jí矣yǐ。
虽suī格gé之zhī成chéng败bài高gāo低dī，八bā字zì已yǐ有yǒu定dìng论lùn，与yǔ命mìng中zhōng原yuán有yǒu不bù同tóng，而ér此cǐ五wǔ年nián中zhōng，亦yì能néng为wèi其qí祸huò福fú。
若ruò月yuè令lìng之zhī物wù，而ér运yùn中zhōng透tòu清qīng，则zé与yǔ命mìng中zhōng原yuán有yǒu者zhě，不bù甚shèn shén相xiāng悬xuán，即jí前qián篇piān所suǒ谓wèi行xíng运yùn成chéng格gé变biàn格gé也yě。
故gù凡fán一yī八bā字zì到dào手shǒu，必bì须xū逐zhú干gàn逐zhú支zhī，上shàng下xià统tǒng看kàn。
支zhī以yǐ为wèi干gàn之zhī生shēng地dì de，干gàn以yǐ为wèi支zhī之zhī发fā用yòng。
如rú命mìng中zhōng有yǒu一yī甲jiǎ字zì，则zé统tǒng观guān四sì支zhī，有yǒu寅yín亥hài未wèi卯mǎo等děng字zì否fǒu，有yǒu一yī字zì，皆jiē甲jiǎ木mù之zhī根gēn也yě。
有yǒu一yī亥hài字zì，则zé统tǒng观guān四sì干gàn，有yǒu壬rén甲jiǎ二èr字zì否fǒu。
有yǒu壬rén，则zé亥hài为wèi壬rén禄lù，以yǐ壬rén水shuǐ用yòng；
有yǒu甲jiǎ，则zé亥hài为wèi甲jiǎ长zhǎng生shēng，以yǐ甲jiǎ木mù用yòng；
有yǒu壬rén甲jiǎ俱jù全quán，则zé一yī以yǐ禄lù为wèi根gēn，一yī则zé以yǐ长zhǎng生shēng为wèi根gēn，二èr者zhě并bìng用yòng。
取qǔ运yùn亦yì用yòng此cǐ术shù，将jiāng本běn命mìng八bā字zì，逐zhú干gàn逐zhú支zhī配pèi之zhī而ér已yǐ。

白话译文

地支中的喜神忌神，本就与天干有所不同；而等到大运天干透出而"清"，那些潜伏在地支中、静待启用的字，便正好派上用场，喜忌的应验，到这时才显现出来。

什么叫"透清"？比如日干甲木以酉金为官星，命局中有辰、未（土），其中所藏之土即为财，而大运透出戊土；命局中有午、未（火），其中所藏之火即为伤官，而大运透出丁火之类，就是"透清"。

若命局与大运的地支会合成局，也按"清"来论。如甲木以酉为官星，本命中有午，而大运逢寅、戌，与命中午会成寅午戌火局之类。不过午在年支则力量重，在日支次之；至于午在时支，而大运逢寅、戌会局，其力就舒缓而不急骤了。书中以为，虽说格局的成败高低，就八字本身而论已有定论，与命局中原有的字不尽相同，但在这五年之中，也能形成祸福的影响。若是月令中所藏之物而在大运中透出为"清"，则与命局中原已透出者相差不远，也就是前篇所说的行运成格、变格。

所以凡拿到一个八字，必须逐干逐支，上上下下贯通起来看。地支是天干的生根之地，天干是地支发挥作用的表露。如命局中有一个甲字，就统观四个地支，看有无寅、亥、未、卯等字；只要有其一，都是甲木的根。命局中有一个亥字，就统观四个天干，看有无壬、甲二字。有壬，则亥是壬水的禄地，就以壬水来取用；有甲，则亥是甲木的长生之地，就以甲木来取用；若壬、甲俱全，则一以禄为根，一以长生为根，两者并用。推取大运也用这一方法，只是把本命八字逐干逐支与大运相配而已。（以上为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。）

字词精讲

透清：术语。旧时命理家认为，地支所藏的喜忌之神若在天干出现（"透出"），且不混杂他神，即为"清"；行运时补透出来，使原本静候发挥作用的地支之神得以显露，故称"逢运透清"。
喜忌：命理术语。指八字中对日主（出生日的天干）有利、不利的十神之别，旧时术数以此论吉凶。此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
甲用酉官：命理举例。旧时命理家以出生日天干为"我"，此例以甲木为日主，酉中辛金克甲，故为"正官"；"用"指以月令酉官为格局所用之神。
逢辰未即为财：辰、未二支所藏戊土、己土为甲木所克，旧时称"财"；辰未本身会令官星之酉金受土掩晦，待运中天干透出戊土方显财的作用。
运透戊（wù）：戊为十天干之一，属阳土；行运的天干透出戊字，用以承接命中辰未所藏之土。戊读 wù。
伤：即"伤官"，十神之一。旧时命理家以午中丁火为甲木所生而克制官星者，称伤官；运透丁火则伤官之性显露。
命与运二支会局：术语。指本命四支与大运所行之支凑成三合局（如寅午戌会火局），旧时命理家认为合局亦可使地支所藏之神透出而"作清论"。
寅戌：地支名，与命中午字凑成寅午戌三合火局。寅读 yín，戌读 xū（俗读 qu，非正音）。
时生於午：指时柱地支为午。旧时命理家以年、月、日、时四柱配地支，时柱为出生时辰所值之支；"生"即生于某支之下。
然在年则重：旧时命理家认为合局之支落在年柱者关系最重，日柱次之，时柱最缓。此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
格之成败高低：术语。"格"指命格（格局），旧时术数以月令为立格之本，论其成格、破格及格局层次之高下。
八字：命理术语。以天干地支各四字纪年、月、日、时，合为八个字，旧时术数家据以推命。
行运成格变格：术语。指行运之中使原有格局得以成就，或使格局转为他格；此为书中前篇已论之说。
月令（lìng）：术语。指出生之月所值的地支，为八字提纲。旧时命理家以月令藏干为格局用神之所在。令读 lìng。
不甚相悬：悬，相去、相隔。意谓运中透清所得之神，与命局中原已透出者，效力相差不远。
逐干逐支，上下统看：治命之法。谓将天干与地支逐一对照、通篇合观，不可只看一面。
支以为干之生地，干以为支之发用：纲领语。地支是天干的根气生旺之处，天干则是地支藏气得以发挥作用的途径。
寅亥未卯：四地支名，皆甲木之地：寅为甲之禄地，亥为甲之长生，未、卯为甲木之根。亥读 hài，卯读 mǎo。
禄：术语。十天干各有临官之地，称"禄"；如壬水禄在亥。旧时术数谓禄为本身旺地。
长生（cháng shēng）：十二长生（长生、沐浴……养、胎、死、墓、绝）之一，甲木长生在亥。长读 cháng。
二者并用：谓亥支兼为壬之禄与甲之长生，则壬、甲两干同以亥为根，取用时一并计之。
取运亦用此术：谓推排大运时也用同样的方法，将大运干支与本命八字逐一配对参看。

义理赏析

本篇所论，在于揭示命局中地支所藏之气的"静"与"待"。书中以为，地支中的喜忌本是伏藏之物，与天干之显露不同；必待大运将所用之神透出天干，或命运二支会合成局，那潜伏者方才得用，喜忌的应验也于此可见——此即所谓"透清"。这实际上确立了一个"根气"的观念：天干之用，须以地支为根，如甲以寅亥未卯为根，亥中壬甲俱全则禄与长生并用；反过来，地支之力又赖天干引出。因此作者强调，凡见一八字，必当逐干逐支、上下统看，命局与行运亦当以同一方法配合参详，不可割裂。文中又区分年、日、时与运相会的缓急轻重，说明同一会局因位置不同而效力有别，且月令之物若由运中透出，与命局原有者相差不远——这正是"行运成格变格"之旨。

其可取之处，在于一种整体的、动态的观察方法：潜在的条件须待时机引动，方能化为作用；考察事物不应只看表面一字一句，而要上下贯通、体用互参。此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。