子平真诠·论喜忌干支有别

章旨命中喜忌干支有别：干动而专，逢喜忌即应；支静而藏，须待会合动起方能为祸福，故干主一、支藏多，论命贵辨其殊。

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📜 本书为传统命理（子平术）古籍，所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化与思想史研读，请勿据以作人生决策，请勿迷信。

原文

注音读音

命mìng中zhōng喜xǐ忌jì，虽suī干gàn支zhī俱jù有yǒu，而ér干gàn主zhǔ天tiān，动dòng而ér有yǒu为wèi；
支zhī主zhǔ地dì de，静jìng以yǐ待dài用yòng。
且qiě干gàn主zhǔ一yī而ér支zhī藏cáng多duō，为wèi福fú为wèi祸huò，安ān得dé不bù殊shū？
故gù曰yuē甲jiǎ用yòng酉yǒu官guān，逢féng庚gēng辛xīn则zé官guān煞shā杂zá，而ér申shēn酉yǒu不bù作zuò此cǐ例lì。
申shēn亦yì辛xīn之zhī旺wàng地dì de，辛xīn坐zuò申shēn酉yǒu，如rú府fǔ官guān而ér又yòu掌zhǎng道dào印yìn也yě。
逢féng二èr辛xīn则zé官guān犯fàn重zhòng，而ér二èr酉yǒu不bù作zuò此cǐ例lì。
辛xīn坐zuò二èr酉yǒu，如rú一yī府fǔ官guān而ér摄shè二èr郡jùn也yě。
透tòu丁dīng则zé伤shāng官guān，而ér逢féng午wǔ不bù作zuò此cǐ例lì。
丁dīng动dòng而ér午wǔ静jìng，且qiě丁dīng己jǐ并bìng藏cáng，焉yān知zhī其qí不bù为wèi财cái也yě？
然rán亦yì有yǒu支zhī而ér能néng作zuò祸huò福fú者zhě，何hé也yě？
如rú甲jiǎ用yòng酉yǒu官guān，逢féng午wǔ本běn未wèi能néng伤shāng，而ér又yòu遇yù寅yín遇yù戌xū，不bù隔gé二èr位wèi，二èr者zhě合hé而ér火huǒ动dòng，亦yì能néng伤shāng矣yǐ，即jí此cǐ反fǎn官guān观guān。
如rú甲jiǎ生shēng申shēn月yuè，午wǔ不bù制zhì煞shā，会huì寅yín会huì戌xū，二èr者zhě清qīng局jú而ér火huǒ动dòng，亦yì能néng制zhì煞shā矣yǐ。
然rán必bì会huì有yǒu动dòng，是shì正zhèng与yǔ干gàn有yǒu别bié也yě。
即jí此cǐ一yī端duān，余yú者zhě可kě知zhī。

白话译文

旧时命理家认为，命局中的喜忌，虽然天干地支都各自具备，然而天干如同天，处于运动而有所作为；地支如同地，静居其位以等待取用。况且天干所主只为一端，而地支中所藏却有多重，同样是造成福分与祸患，怎能不相差异？

所以说，甲木以酉中辛金为正官，若庚金、辛金透于天干，便是官星与七煞混杂，可是申、酉两支却不按这个例子算。申也是辛金的旺地，辛金坐在申、酉之上，好比一府的官员又兼掌一道的印信。若遇到两个辛金，便是官星重见，而两个酉却不按此例算。辛金坐在两个酉上，好比一位府官而兼摄两个郡。丁火透出便是伤官，可是遇到午火却不按此例算。丁火动而午火静，况且午中丁火、己土并藏，怎么知道它就不作为财星呢？

然而也有地支能够造成祸福的，这是为什么呢？比如甲木以酉为官星，遇到午火本来未能伤官，但又遇到寅、遇到戌，其间所隔不超过二位，寅午戌合会而火势发动，也就能伤害官星了，就从这一点反过来观察。又如甲木生于申月，午火本不能克制七煞，与寅会合、与戌会合，彼此凑成火局而火势发动，也就能克制七煞了。但必须要有会合并且动起来，这正是与天干的分别。仅从这一端来看，其余的就可以推知了。（以上为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。）

字词精讲

命中喜忌：「喜」指旧时命理家认为于日主有益的干支，「忌」指其认为有害者；此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
干（gān）、支（zhī）：天干十位、地支十二位的简称；干支相配成六十甲子，用以纪年、纪月、纪日、纪时，四组干支合称四柱。
干主天，动而有为；支主地，静以待用：书中对干支职能的分工之说——以为天干显于外、主动施为，地支居于下、默默承载以待天干取用。
干主一而支藏多：一干只表一气，而一支之中往往兼藏数个天干，命家称为「藏干」（又称人元）；如书中自注「丁己并藏」，即午中兼藏丁、己二干。
安得不殊（shū）：殊，异、不同；句谓干支为福为祸的情形既有动静、隐显之别，其效验自不能相同。
甲用酉官：以甲木为日主，地支酉中所藏辛金对甲而言是「正官」；「用」即取为用神之意。
官煞杂：煞通「杀」（shā），即七杀（偏官）；正官与七杀同时出现，命家称为「官杀混杂」，书中以为贵气不专，此为古代术数之说，不具科学依据。
旺地：五行随四时而有旺相休囚之说，金旺于秋，故申、酉皆称辛金的旺地。
府官：明清时知府的俗称，为一府之长，领属数县。
掌道印：道，指明清两代省与府之间的派出官「道员」（分守道、分巡道），其官印称道印；此以「府官而掌道印」比喻一支之中兼有双重身份。
官犯重：犯重，重复、重出；谓正官在天干两见，命家以为官星不专。
摄（shè）二郡：摄，兼领、统摄；郡，此处泛指府所领之地，意谓一身而兼管两处。
透（tòu）丁：透，即「透干」，指地支所藏之干出现于天干之上，命家认为此时该干之力显而易用。
伤官：十神之一；以甲为日主，所生之阴干丁火即为甲之伤官。
财：十神之一，指日主所克之五行；如甲木克己土，己即甲之财（甲见己为正财）。
不隔二位：论地支排布远近之语；命家以为干支、地支之间隔位少则关系紧密，隔位多则合力渐疏。
合而火动：寅、午、戌三支俱见，旧说可会成火局（寅为火之长生、午为火之旺地、戌为火之库），故称「火动」。
即此反官观：字面可解为就此事例反过来观察；此句文义或有讹脱，文献上宜存疑，不强作解。
甲生申月：指甲木日主生于申月（旧历七月）；申中所藏庚金对甲而言为七杀（偏官）。
制煞（zhì shā）：制，克制；旧时命理家以为火能克金，故会局成火则可约束七杀，此为古代术数之说，不具科学依据。
清局：格局清纯不杂；书中以为寅、戌与月令配合后，全局归于清爽，杀有所制而不混。
会（huì）寅会戌：会，会局；与「合」相类，指地支凑合成局，使静伏之气由此发动。
必会有动：书中强调地支须凑成会局方能由静转动，此即「与干有别」之处——干动于先，支待会合而后动。

义理赏析

义理赏析

此节命理家立论，要在辨干支动静主从之别。干秉天动之性，显而有为，且一气专透，故吉凶祸福立见；支秉地静之性，含藏多端，一气之中往往正偏杂糅，须待引动方能施为。故书中以为，同一官星，透庚辛于干则为官煞混杂，而申酉居支不作此例；两辛并透为官星重见，而两酉在支不为重出；丁火透干即伤官破格，午在支却可能暗藏己土成财——皆因干动而支静、干专而支杂故也。

然支非终不可用。书中又举甲木取酉为官、逢午本不相伤，若更遇寅戌，与午会成火局，则静者化而为动，官星遂受其克；甲生申月，午本不能制煞，一旦会寅成局，火势既成，煞亦得制。是知支之为祸为福，关键在「会合而动」，动而后有用，此正与干之不待合而自见者异。

通篇以「动而有为」与「静以待用」两语为纲，由一端推及其余，体现了古代术数家以阴阳动静体用之理套解人事的思维结构。此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。