子平真诠·论时说拘泥格局

章旨论命须以月令用神为本，月无用神方寻格局；今人不知轻重，反拘泥时说外格，妄立种种假格，执假失真，皆由不通命理、妄为评断所致。

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📜 本书为传统命理（子平术）古籍，所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化与思想史研读，请勿据以作人生决策，请勿迷信。

原文

注音读音

八bā字zì用yòng神shén，专zhuān凭píng月yuè令lìng；
月yuè无wú用yòng神shén，始shǐ寻xún格gé局jú。
月yuè令lìng，本běn也yě；
外wài格gé，末mò也yě。
今jīn人rén不bù知zhī轻qīng重zhòng，拘jū泥ní格gé局jú，执zhí假jiǎ失shī真zhēn。
故gù见jiàn戊wù生shēng甲jiǎ寅yín之zhī月yuè，时shí上shàng庚gēng申shēn，不bù以yǐ为wèi明míng煞shā有yǒu制zhì，而ér以yǐ为wèi专zhuān食shí之zhī格gé，逢féng甲jiǎ减jiǎn福fú；
丙bǐng生shēng子zǐ zi月yuè，时shí逢féng巳sì禄lù，不bù以yǐ为wèi正zhèng官guān之zhī格gé，归guī禄lù帮bāng身shēn，而ér以yǐ为wèi日rì禄lù归guī时shí，逢féng官guān破pò局jú；
辛xīn日rì透tòu丙bǐng，时shí遇yù戊wù子zǐ zi，不bù以yǐ为wèi辛xīn日rì得dé官guān逢féng印yìn，而ér以yǐ为wèi朝cháo阳yáng之zhī格gé，因yīn丙bǐng无wú成chéng；
财cái逢féng时shí煞shā，不bù以yǐ为wèi生shēng煞shā攻gōng身shēn，而ér以yǐ为wèi时shí上shàng偏piān官guān；
癸guǐ生shēng巳sì月yuè，时shí遇yù甲jiǎ寅yín，不bù以yǐ为wèi暗àn官guān受shòu破pò，而ér以yǐ为wèi刑xíng合hé成chéng格gé；
癸guǐ生shēng冬dōng月yuè，酉yǒu日rì亥hài时shí，透tòu戊wù坐zuò戌xū，不bù以yǐ为wèi月yuè劫jié建jiàn禄lù，用yòng官guān通tōng根gēn，而ér以yǐ为wèi拱gǒng戌xū之zhī格gé，填tián实shí不bù利lì；
辛xīn日rì坐zuò丑chǒu，寅yín年nián、亥hài月yuè、卯mǎo时shí，不bù以yǐ为wèi正zhèng财cái之zhī格gé，而ér以yǐ为wèi填tián实shí拱gǒng贵guì；
乙yǐ逢féng寅yín月yuè，时shí遇yù丙bǐng子zǐ zi，不bù以yǐ为wèi木mù火huǒ通tōng明míng，而ér以yǐ为wèi格gé成chéng鼠shǔ贵guì。
如rú此cǐ谬miù论lùn，百bǎi无wú一yī是shì，此cǐ皆jiē由yóu不bù知zhī命mìng理lǐ，而ér妄wàng为wèi评píng断duàn也yě。

白话译文

八字的用神，全凭月令来定；月令中没有可用之神，才去寻找格局。月令是根本，外格是枝末。今人不知轻重主次，一味拘泥于格局，执着于假象而丢掉了本质。

所以看到戊土生于甲寅之月，时柱是庚申，不把它看作七杀明显而受制，却说是专食之格，认为逢到甲木便会减福；丙火生于子月，时柱逢到巳禄，不认为这是正官之格、归禄助身，却说是日禄归时，认为逢到官星就破了格局；辛日透出丙火，时柱遇戊子，不认为这是辛日得官而逢印，却说是朝阳之格，认为因为有丙火反而无所成就；财星遇到时柱七杀，不认为这是生助杀星来攻身，却说是时上偏官；癸水生于巳月，时柱遇甲寅，不认为这是暗官受破，却说是刑合而成格；癸水生于冬季之月，酉日亥时，戊土透出而坐于戌上，不认为这是月劫建禄、用官有根，却说是拱戌之格，认为填实便不利；辛日坐丑，生于寅年、亥月、卯时，不认为这是正财之格，却说是填实拱贵；乙木逢寅月，时柱遇丙子，不认为这是木火通明，却说是格成鼠贵。

像这样的谬论，没有一条说对，这都是因为不懂命理而妄加评断所致。（以上为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。）

字词精讲

八字（bā zì）：指人出生之年、月、日、时四柱，每柱一干一支，合共八个字，为子平术推命的基本依据。
用神：命理家于八字中择取、以为足以左右全局之神。书中主张用神专从月令求取，此为该书立论之本。
月令（yuè lìng）：指月柱之地支，即出生之月的地支。旧时命理家视其为八字之提纲，故有「本」之称。
格局：由月令或全局干支配合而成的命局名目，如正官格、食神格等；书中以为格局须自月令出。
外格：不依月令、另立名目的格局，如朝阳、鼠贵、拱贵之类。书中视之为「末」，非根本之法。
执假失真：抓住虚立的名目，反失去真正的命理。
煞（shà）：即七煞、偏官，指与日主五行相同而相克之干。「明煞」指透现于天干之煞。
制：制伏。命理家认为七煞可由食神克制而另成一格。
专食之格：以食神制煞为说而立的格名。原文指有人见甲寅月干庚申，不作煞被制看，反另立格名并谓「逢甲减福」——此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
禄（lù）：天干在地支中的临官之地，如甲禄在寅、庚禄在申、丙戊禄在巳，命理家称为「禄神」，以为可助日主。
日禄归时：格名，指日干之禄位落在时柱地支之上。
归禄帮身：禄神归于时柱，旧说以为可以帮扶日主本身。
朝阳之格：格名。原文谓辛日见丙，旧时有人以丙为太阳而取「朝阳」为名，反谓「因丙无成」——此属古代术数之说，无科学依据。
印：印星，指生助日主之五行所对应的十神，与官星相配，旧说以为官印相生成格。
时上偏官：偏官即七煞之别称；出现在时柱地支或时干者，称「时上偏官」，亦即原文所说「时煞」。
生煞攻身：财星生助七煞，转而攻克日主。此为旧时命理家的术语与吉凶观念，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
暗官：藏于地支之中而未透于天干之官星，故称「暗」。
刑合成格：地支相刑或三合凑聚，因而成立的格局说法。
建禄、月劫：月支恰为日主自身之禄位。旧例阳干称「建禄」、阴干称「月劫」，合为一类格局。
通根：天干在地支中得到同类五行之气，即称此干在支中有根。
拱（gǒng）：两支虚夹中间一支，如原文「拱戌」，指两柱地支夹出戌字而不实见。
填实：所拱之字实际出现于八字中，命理家谓之「填实」，并以为破其拱格、于命不利——此为术数旧说，无科学依据，仅供民俗文化研究。
木火通明：格名，指木日主而火透于干，旧说取其光明显发之象。
鼠贵：「六乙鼠贵」之简称，谓乙日见子（生肖属鼠）时而成之格。
透：地支所藏之干出现于天干，谓之「透干」，如「透丙」「透戊」。
坐：指日柱之地支，如「辛日坐丑」「透戊坐戌」，皆以天干与其所临之支并称。

义理赏析

此章所论，在申明子平以月令为纲的正统家法，而力斥时人舍本逐末之弊。书中以为，八字取用须以月令为根本，月令无所取用，方旁及诸格；故月令为本，外格为末，轻重不可倒置。当时术家每好炫奇立异，见一造便强配"专食""日禄归时""朝阳""拱贵""鼠贵"等名目，反将眼前明摆着的官印、财煞、制化关系轻轻放过，是执假而失真。作者连举十例，用"不以为……而以为"的对举句式，一一揭出正理与谬说之别：如以煞有制为专食、以官印相逢为朝阳，皆是弃正格而就陋说。其判语"百无一是""不知命理而妄为评断"，辞气甚峻，可见门户之争在当时已十分激烈。此说的价值在于确立了"先本后末"的判读次序——先定月令之气，再论格局之名，名不掩实。至于文中吉凶成败之断，此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。