子平真诠·论正官取运

取运：命理术语。「运」指大运，旧时命理家认为八字既定，则依其月柱（或年干）阴阳顺逆推排十年一运，故论命须结合所行之运；「取运」即论断某格局喜行何种运。

八字：指年、月、日、时四柱各以天干地支纪之，合共八个字。旧时术数以此为推人禄命之基本依据，此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。

泥（nì）：此处用作动词，意为拘泥、执定不变，读去声；与「泥沼」之ní为多音字之别。原文强调格局配合「变化在人」，不可死守定法。

格：即八字格局，指以月令或命中最旺之神为主干所立的结构名目，如正官格、财格、印格等；书中以为格局不同，则行运喜忌随之而异。

正官：十神之一。旧时命理家以克我（克制日干）而又阴阳异性者为正官，与「七煞」（克我而同性者）相对，被视为规矩、名分之星。

财：十神之一，指「我克」之五行，异性者为正财、同性者为偏财。原文「用财印」即以财与印为格局之用神。

印绶（shòu）：十神之一，指生我之五行，异性为正印、同性为偏印。「绶」本是系官印的丝带，汉代以绶带颜色区分官阶品级，故「印绶」连称，借指印星。印能生身、亦能制伤官。

身：指日柱天干，即「日主」「我」。命理一切生克制化皆以日干为参照，原文「身稍轻」「身旺」皆就此而言。

身轻 / 身旺：旧时命理家衡量日干强弱的说法。「轻」谓日干得助少、力弱，「旺」谓得比劫印绶生扶、力强，强弱不同则取用相反。

露：指天干透出（干上出现），与藏于地支者相对。原文「官露」即正官透于天干，「复露七煞」谓七煞又透出干头。

逢合：指天干相合（如甲己合、乙庚合之类）。旧时命理家认为正官既为用神，若被他干合去，则官星失其用，故以「不可逢合」为忌。

煞（shā）：同「杀」，指七煞（偏官），即克我而阴阳同性者，力量较正官为猛，故称「七」（同性相克隔七位）。命书中「煞」「杀」二字通用。

重官：正官在干支中两见、三见。旧时命理家认为官星以纯一为贵，正官多现反成混杂破格，与「官煞混杂」同类之弊。

刑冲：地支之间的两类关系——「刑」如寅巳申三刑、子卯相刑；「冲」即六冲（子午、卯酉等）。旧说官星所居之支被刑冲，则官气受损不宁。

食伤：食神与伤官的合称，二者皆为「我生」之星。食神为同性相生、伤官为异性相生；伤官专克正官，故论正官格时多以食伤为忌。

伤官：十神之一，我所生而阴阳异性者。旧时命理家因其克制正官，故称「伤官」，为正官格大忌，须以印星制之。

制：克制、约束之意。原文「用印制」即以印星克制伤官，使伤官不伤正官，此为正官格带伤官时的救应之法。

乡：命书称某五行所主的运程为「某乡」，如「财乡」即行财运之地、「官旺之乡」即官星得力之运，是行运的代称。

叠出：重叠出现、多见之意，指印绶在干支中不止一处。旧说印多则身强，此时即使行财运，因身足敌财，故「亦无害」。

用劫合煞：「劫」即劫财（与日干同五行而异性者，与比肩合称比劫）。旧时命理家认为劫财可与七煞相合，从而合去煞之凶性，使格局转清。

伤官合煞：以伤官合住七煞。因伤官与七煞皆有凶性，二者相合则两失其用，反成格局之清，故原文谓此时伤食、财运「俱可行」。

不碍：不妨碍、无害之意，为命书评断行运吉凶时的常用语式，如「伤食反为不碍」即谓食伤虽克官，因有煞在，不至破格。

随时取用：谓行运每逢一字，须结合原局斟酌取舍，随具体情形而定，不可执一固定公式；原文末句「不可言形」即言其法难以用固定形式尽述。

凡格皆然，不独正官：总括之语，意为上述「原局定格—按格配运」的论法，适用于一切格局，非仅正官格如此，点明全书论运之通例。