子平真诠·论正官

章旨正官如君亲，名分当尊而忌刑冲破害，成贵之要全在去忌存喜：财印并用不相碍，遇伤则佩印、混煞则取清，官清而有辅，贵格高下自见。

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📜 本书为传统命理（子平术）古籍，所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化与思想史研读，请勿据以作人生决策，请勿迷信。

原文

注音读音

官guān以yǐ克kè身shēn，虽suī与yǔ七qī煞shā有yǒu别bié，终zhōng受shòu彼bǐ制zhì，何hé以yǐ切qiè忌jì刑xíng冲chōng破pò害hài，尊zūn之zhī若ruò是shì乎hū？
岂qǐ知zhī人rén生shēng天tiān地dì de间jiān，必bì无wú矫jiǎo焉yān自zì尊zūn之zhī理lǐ，虽suī贵guì极jí天tiān子zǐ zi，亦yì有yǒu天tiān祖zǔ临lín之zhī。
正zhèng官guān者zhě，分fēn所suǒ当dāng尊zūn，如rú在zài国guó有yǒu君jūn，在zài家jiā有yǒu亲qīn，刑xíng冲chōng破pò害hài，以yǐ下xià犯fàn上shàng，乌wū乎hū可kě乎hū？
以yǐ刑xíng冲chōng破pò害hài为wèi忌jì，则zé以yǐ生shēng之zhī护hù之zhī为wèi喜xǐ矣yǐ。
存cún其qí喜xǐ而ér去qù其qí忌jì则zé贵guì，而ér贵guì之zhī中zhōng又yòu有yǒu高gāo低dī者zhě，何hé也yě？
以yǐ财cái印yìn并bìng透tòu者zhě论lùn之zhī，两liǎng不bù相xiāng碍ài，其qí贵guì也yě大dà。
如rú薛xuē相xiāng公gōng命mìng：甲jiǎ申shēn、壬rén申shēn、乙yǐ巳sì、戊wù寅yín，壬rén印yìn戊wù财cái，以yǐ乙yǐ隔gé之zhī，水shuǐ与yǔ土tǔ不bù相xiāng碍ài，故gù为wèi大dà贵guì。
若ruò壬rén戌xū、丁dīng未wèi、戊wù申shēn、乙yǐ卯mǎo，杂zá气qì正zhèng官guān，透tòu干gàn会huì支zhī，最zuì为wèi贵guì格gé，而ér壬rén财cái丁dīng印yìn，二èr者zhě相xiāng合hé，仍réng以yǐ孤gū官guān无wú辅fǔ论lùn，所suǒ以yǐ不bù上shàng七qī品pǐn。
若ruò财cái印yìn不bù以yǐ两liǎng用yòng，则zé单dān用yòng印yìn不bù若ruò单dān用yòng财cái，以yǐ印yìn能néng护hù官guān，亦yì能néng泄xiè官guān，而ér财cái生shēng官guān也yě。
若ruò化huà官guān为wèi印yìn而ér透tòu财cái，则zé又yòu为wèi甚shèn shén秀xiù而ér大dà贵guì之zhī格gé也yě。
如rú金jīn状zhuàng元yuán命mìng，乙yǐ卯mǎo、丁dīng亥hài、丁dīng未wèi、庚gēng戌xū，此cǐ并bìng用yòng财cái印yìn，无wú伤shāng官guān而ér不bù杂zá煞shā，所suǒ谓wèi去qù其qí忌jì而ér存cún其qí喜xǐ者zhě也yě。
然rán而ér遇yù伤shāng在zài於yú佩pèi印yìn，混hùn煞shā贵guì乎hū取qǔ清qīng。
如rú宣xuān参cān国guó命mìng，己jǐ卯mǎo、辛xīn未wèi、壬rén寅yín、辛xīn亥hài，未wèi中zhōng己jǐ官guān透tòu干gàn用yòng清qīng，支zhī会huì木mù局jú，两liǎng辛xīn解jiě之zhī，是shì遇yù伤shāng而ér佩pèi印yìn也yě。
李lǐ参cān政zhèng命mìng，庚gēng寅yín、乙yǐ酉yǒu、甲jiǎ子zǐ zi、戊wù辰chén，甲jiǎ用yòng酉yǒu官guān，庚gēng金jīn混hùn杂zá，乙yǐ以yǐ合hé之zhī，合hé煞shā留liú官guān，是shì杂zá煞shā而ér取qǔ清qīng也yě。
至zhì於yú官guān格gé透tòu伤shāng用yòng印yìn者zhě，又yòu忌jì见jiàn财cái，以yǐ财cái能néng去qù印yìn，未wèi能néng生shēng官guān，而ér适shì以yǐ护hù伤shāng故gù也yě。
然rán亦yì有yǒu逢féng财cái而ér反fǎn大dà贵guì者zhě，如rú范fàn太tài傅fù命mìng，丁dīng丑chǒu、壬rén寅yín、己jǐ巳sì、丙bǐng寅yín，支zhī具jù巳sì丑chǒu，会huì金jīn伤shāng官guān，丙bǐng丁dīng解jiě之zhī，透tòu壬rén岂qǐ非fēi破pò格gé？
却què不bù知zhī丙bǐng丁dīng并bìng透tòu，用yòng一yī而ér足zú，以yǐ丁dīng合hé壬rén而ér财cái去qù，以yǐ丙bǐng制zhì伤shāng而ér官guān清qīng，无wú情qíng而ér愈yù有yǒu情qíng。
此cǐ正zhèng造zào化huà之zhī妙miào，变biàn幻huàn无wú穷qióng，焉yān得dé不bù贵guì？
至zhì若ruò地dì de支zhī刑xíng冲chōng，会huì合hé可kě解jiě，已yǐ见jiàn前qián篇piān，不bù必bì再zài述shù，而ér以yǐ后hòu诸zhū格gé，亦yì不bù谈tán及jí矣yǐ。

白话译文

正官以克制日主为用，虽说与七煞有别，但终究同样是克身之物，为何却特别忌讳刑冲破害，对它尊崇到这般地步呢？岂知人生于天地之间，断没有妄自矜持而自尊的道理，即使尊贵至极的天子，上头还有天与祖先临看着他。正官是名分上理当尊崇的，好比在国有君主，在家有父母，对它刑冲破害，就是以下犯上，怎么可以呢？

既然以刑冲破害为忌，那么就以能生它、能护它的为喜了。保留其喜而除去其忌，便主贵，可是贵之中又有高低之分，这是为什么呢？就拿财星与印星同时透出天干的情形来说，两者互不妨害，其贵就大。比如薛相公的命造：甲申、壬申、乙巳、戊寅，壬是印、戊是财，中间有乙木相隔，水与土不相妨害，所以书中以为是大贵。至于壬戌、丁未、戊申、乙卯一造，月支属杂气正官，官星透出天干、又会合于地支，本是最贵的格局，可是壬财与丁印二者相合，仍按孤官无辅来论，所以官位够不上七品。此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。

如果财与印不能两者并用，那么单用印不如单用财，因为印既能护卫官星，也会泄耗官星的气势，而财却能生助官星。如果官星化而为印、同时又透出财星，那又是极为秀逸而大贵的格局了。比如金状元的命造：乙卯、丁亥、丁未、庚戌，这里财印并用，没有伤官，也不混杂七煞，正是所谓去其忌而存其喜。

然而，遇到伤官重在佩带印星，混入七煞贵在取其清纯。比如宣参国的命造：己卯、辛未、壬寅、辛亥，未中己土正官透出天干而取其清，地支会成木局，两个辛金来解救，这就是遇到伤官而佩印。

李参政的命造：庚寅、乙酉、甲子、戊辰，甲木日主取酉中辛金为正官，庚金七煞混杂其间，乙木将庚合去，合煞留官，这就是混杂七煞而取其清。

至于正官格透出伤官而用印的，又忌见财星，因为财能克坏印星，印既被坏便不能生官，反倒恰好庇护了伤官。不过也有遇到财星反而大贵的，比如范太傅的命造：丁丑、壬寅、己巳、丙寅，地支具备巳、丑，会成金局而金为伤官，有丙丁二火来解救，透出壬水财星，岂不是破了格局？却不知丙丁同时透出，用其中一个就足够了：以丁合去壬，财星便除；以丙克制伤官，官星便清。看似无情，反而更有情。这正是造化的妙处，变幻无穷，怎能不贵？

至于地支的刑冲，可以通过会合来化解，前面的篇章已经讲过，不必再加申述，后面的各种格局，也不再谈到了。

字词精讲

《子平真诠·论正官》字词精讲

七煞（shà）：又称"偏官"，与日主同五行而相克者，因克伐无情，故别称"煞"。书中强调正官虽同为克身之神，但有阴阳配合之分，地位尊卑不同。
刑冲破害：地支之间四类相犯关系的合称。刑主残伤、冲主动摇、破主破坏、害主暗损。旧时命理家以正官为尊神，最忌地支来犯。
分（fèn）所当尊：分，职分、名分。意谓正官是人伦名分中理当敬重的一方，以"国有君、在家有亲"作比，把命理术语纳入纲常伦理框架。
乌乎可：乌乎，同"呜呼"，反问语气词，意为"这怎么可以呢"，指以下犯上不成体统。
财印并透：财星与印星同时透出于天干。旧说印能护官、财能生官，二者并见且不相互妨碍，则格局之贵最重。
相碍：相互妨碍、相互牵制。此处特指财克印、印泄官之类的五行冲突。
杂气正官：地支本气不专、藏有多种五行的辰戌丑未四库之地所藏之官星。透出天干或会入支局而成格，故称"最为贵格"。
孤官无辅：官星虽存，却无财、印等神辅助，或辅助之神被合去。旧说这种格局虽贵而品级不高，故原文判为"不上七品"。
泄官：印星虽能生日主而护官，但官生印，印又会盗泄官星之力，故曰"亦能泄官"。
化官为印：官星旺盛而化生印星，官印相生、由克转生的一种格局变化，旧时视为"甚秀而大贵"。
伤官：日主所生而克制官星之神，是正官格的大忌。原文所谓"遇伤在於佩印"，即以印星制伤官来解救。
佩印：格局中带伤官而辅以印星，取印克伤官、护住官星之意。"佩"字取佩戴、凭依之象。
取清：去除格局中混杂不清的成分。原文举"合煞留官"为例，即合去混杂的七煞，使官星纯一。
合煞留官：以天干五合将七煞合去，独留正官成格。李参政命中乙木合去庚金七煞，即此法。
透干会支：所用之神既透出于天干，又会合于地支，上下呼应，力量充足，故成贵格。
会金伤官：地支巳、丑会成金局，金为丁火（日主）所生，即会局化出伤官。"会"指三支会合成局。
用一而足：丙、丁同透，取其一为用即可胜任，不必两用。这是论格局取用时"少而精"的原则。
无情而愈有情：表面上五行配合似无情（如财破印），实际作用却恰到好处，反成佳构。"情"指五行生克之间的配合得宜。
造化之妙：造化指天地生化运行。此语感叹命局配合变化无穷，非固定公式所能穷尽。
子平：指以生年、月、日、时四柱干支论命之术，托名于五代徐子平，后世遂称此术为"子平术"。
状元：科举殿试第一名称状元。原文以"薛相公""金状元""范太傅"等官衔名人命例立说，是此书以实例证格局的体例特点。

义理赏析

义理赏析

此篇论正官，先以人伦立义：旧时命理家认为，正官虽克身，却如君之于臣、亲之于子，是「分所当尊」的位置，故刑冲破害被视为以下犯上，最所深忌。这实际上是把传统社会的尊卑秩序投射到了干支生克之上，术数与伦理互为表里，正是子平一家的文化底色。

由此推出全篇的方法论——「存其喜而去其忌」。官格喜财印之生护，忌伤官七煞之刑混，而财与印又须「两不相碍」：并透而隔位则贵大，相合相碍则反成孤官无辅。书中以为，单用印不如单用财，因印既能护官亦能泄官，财则专于生官；遇伤则佩印以制，混煞则合煞以清。可见其论命并非死守一格，而在权衡干支之间的进退、合解与清浊。

尤为可味者，是范太傅之例：财本破印，却因丙丁并透、丁合壬而财去，丙制伤而官清，作者叹为「无情而愈有情」。这透露出一种辩证眼光——格有定法，而情势无定形，忌神可因合制反为我用，规矩之中自有活法，与古人所谓「造化变幻无穷」之旨相通。

须说明的是，以命断贵贱寿夭，此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究与思想史考察。