子平真诠·论用神

章旨用神专从月令求取，以日干配月令生克分格，善者顺用、恶者逆用，配合得宜皆为贵格；纵月令无用神者亦先主月令另寻其用，否则泛观妄取，执假失真。

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📜 本书为传统命理（子平术）古籍，所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化与思想史研读，请勿据以作人生决策，请勿迷信。

原文

注音读音

八bā字zì用yòng神shén，专zhuān求qiú月yuè令lìng，以yǐ日rì干gàn配pèi月yuè令lìng地dì de支zhī，而ér生shēng克kè不bù同tóng，格gé局jú分fēn焉yān。
财cái官guān印yìn食shí，此cǐ用yòng神shén之zhī善shàn而ér顺shùn用yòng之zhī者zhě也yě；
煞shā伤shāng劫jié刃rèn，此cǐ用yòng神shén之zhī不bù善shàn而ér逆nì用yòng之zhī者zhě也yě。
当dāng顺shùn而ér顺shùn，当dāng逆nì而ér逆nì，配pèi合hé得dé宜yí，皆jiē为wèi贵guì格gé。
是shì以yǐ善shàn而ér顺shùn用yòng之zhī，则zé财cái喜xǐ食shí神shén以yǐ相xiāng生shēng，生shēng官guān以yǐ护hù财cái；
官guān喜xǐ透tòu财cái以yǐ相xiāng生shēng，生shēng印yìn以yǐ护hù官guān；
印yìn喜xǐ官guān煞shā以yǐ相xiāng生shēng，劫jié才cái以yǐ护hù印yìn；
食shí喜xǐ身shēn旺wàng以yǐ相xiāng生shēng，生shēng财cái以yǐ护hù食shí。
不bù善shàn而ér逆nì用yòng之zhī，则zé七qī煞shā喜xǐ食shí神shén以yǐ制zhì伏fú，忌jì财cái印yìn以yǐ资zī扶fú；
伤shāng官guān喜xǐ佩pèi印yìn以yǐ制zhì伏fú，生shēng财cái以yǐ化huà伤shāng；
阳yáng刃rèn喜xǐ官guān煞shā以yǐ制zhì伏fú，忌jì官guān煞shā之zhī俱jù无wú；
月yuè劫jié喜xǐ透tòu官guān以yǐ制zhì伏fú，利lì用yòng财cái而ér透tòu食shí以yǐ化huà劫jié。
此cǐ顺shùn逆nì之zhī大dà略lüè也yě。
凡fán看kàn命mìng者zhě，先xiān观guān用yòng神shén之zhī何hé属shǔ，然rán后hòu或huò顺shùn或huò逆nì，以yǐ年nián月yuè日rì时shí，逐zhú干gàn逐zhú支zhī参cān配pèi而ér权quán衡héng之zhī，富fù贵guì贫pín贱jiàn自zì有yǒu一yī定dìng之zhī理lǐ。
不bù求qiú用yòng神shén，而ér泛fàn以yǐ观guān之zhī者zhě，散sàn而ér无wú主zhǔ也yě。
不bù向xiàng月yuè令lìng求qiú用yòng神shén，而ér妄wàng取qǔ用yòng神shén者zhě，执zhí假jiǎ失shī真zhēn也yě。
今jīn人rén不bù知zhī专zhuān主zhǔ提tí纲gāng，然rán后hòu将jiāng四sì柱zhù干gàn支zhī，字zì字zì统tǒng归guī月yuè令lìng以yǐ观guān喜xǐ忌jì，甚shèn shén至zhì见jiàn正zhèng官guān佩pèi印yìn，则zé以yǐ为wèi官guān印yìn双shuāng全quán，与yǔ印yìn绶shòu用yòng官guān者zhě同tóng论lùn；
见jiàn财cái透tòu食shí神shén，不bù以yǐ为wèi财cái逢féng食shí生shēng，而ér以yǐ为wèi食shí神shén生shēng财cái，与yǔ食shí神shén生shēng财cái同tóng论lùn；
见jiàn偏piān印yìn透tòu食shí，不bù以yǐ为wèi泄xiè身shēn之zhī秀xiù，而ér以yǐ为wèi枭xiāo神shén夺duó食shí，宜yí用yòng财cái制zhì，与yǔ食shí神shén逢féng枭xiāo者zhě同tóng论lùn；
见jiàn煞shā逢féng食shí制zhì而ér露lù印yìn者zhě，不bù以yǐ为wèi去qù食shí护hù煞shā，而ér以yǐ为wèi煞shā印yìn相xiāng生shēng，与yǔ印yìn绶shòu逢féng煞shā者zhě同tóng论lùn；
更gèng有yǒu煞shā格gé逢féng刃rèn，不bù以yǐ为wèi刃rèn可kě帮bāng身shēn制zhì煞shā，而ér以yǐ为wèi七qī煞shā制zhì刃rèn，与yǔ阳yáng刃rèn露lù煞shā者zhě同tóng论lùn。
此cǐ皆jiē由yóu不bù知zhī月yuè令lìng而ér妄wàng论lùn之zhī故gù也yě。
然rán亦yì有yǒu月yuè令lìng无wú用yòng神shén者zhě，将jiāng若ruò之zhī何hé？
如rú木mù生shēng寅yín卯mǎo，日rì与yǔ月yuè同tóng，本běn身shēn不bù可kě为wèi用yòng，必bì看kàn四sì柱zhù有yǒu无wú财cái官guān煞shā食shí透tòu干gàn会huì支zhī，另lìng取qǔ用yòng神shén。
然rán终zhōng以yǐ月yuè令lìng为wèi主zhǔ，然rán后hòu寻xún用yòng，是shì建jiàn禄lù月yuè劫jié之zhī格gé，非fēi用yòng而ér即jí用yòng神shén也yě。

白话译文

八字的用神，专门从月令中求取；把日干与月令的地支相配，由于相生相克的关系各不相同，格局便由此分出来了。财、官、印、食（神），是用神中性质良善、应当顺用的；七煞、伤官、劫财、阳刃，是用神中性质不善、应当逆用的。该顺用的就顺用，该逆用的就逆用，配合得宜，便都是贵格。因此，用神良善而顺用它：财星喜得食神来相生，又喜生出官星来护卫财星；官星喜透出财星来相生，又喜生出印星来护卫官星；印星喜得官煞来相生，又喜有劫财来护卫印星；食神喜日主身旺来相生，又喜生出财星来护卫食神。用神不善而逆用它：七煞喜得食神来制伏，忌有财、印来资助扶持；伤官喜配印星来制伏，又喜生财来化解伤官之气；阳刃喜得官煞来制伏，忌官煞全然没有；月令劫财喜透出官星来制伏，以用财为宜，并透出食神来化解劫财。这就是顺用、逆用的大致梗概。

凡是推看命局的人，先要看用神属于哪一类，然后或顺用或逆用，把年月日时四柱的天干地支，逐干逐支地参合配比、加以权衡，富贵贫贱自然各有其一定的道理。不求用神而泛泛观看命局的，散漫而没有主旨；不从月令求用神而胡乱择取用神的，是抓住假的而丢掉了真的。

如今的人不知道要专门以月令提纲为主，然后把四柱的干支字字都归到月令上来观察喜忌；甚至见到正官佩印，就认为是官印双全，与“印绶用官”同样论；见到财星透出食神，不看作财逢食生，而看作食神生财，与“食神生财”的格局同样论；见到偏印透出食神，不看作是泄日主之秀气，而看作枭神夺食，认为应当用财来克制，与“食神逢枭”同样论；见到七煞受食神制伏而印星显露的，不看作是去掉食神以护卫七煞，而看作煞印相生，与“印绶逢煞”同样论；更有煞格遇到阳刃的，不看作阳刃可以帮身制煞，而看作七煞制伏阳刃，与“阳刃露煞”同样论。这些都是因为不懂得月令而妄加议论的缘故。

不过，也有月令上没有用神的，那该怎么办呢？比如木日主生于寅卯月，日主与月令同类，其本身不能作为用神，必须看四柱中有没有财、官、煞、食透出天干或会合于地支，另外择取用神。但终究还是以月令为主，然后再去寻用，这就是建禄、月劫的格局——它本身并非可用之神，却正处在用神的位置上。（以上为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。）

字词精讲

用神：命理学术语。本书所谓「用神」，专就月令（月支）求取——以日干与月令地支的生克关系定其所属，再分顺用、逆用，与后世命书常称的「喜用之神」含义不尽相同。
月令：出生之月的地支。文中认为八字用神专在月令求取，故又称「提纲」；「令」读 lìng，取月主一月政令之义。
日干：日柱之天干，代表命主自身，文中亦简称「日」（如「日与月同」）。
格局：由日干与月令的生克关系划分出的命格类别，如财格、官格、印格等。
财官印食：十神中正财（或偏财）、正官、正印、食神四类。书中将此四者视为「用神之善」，宜顺其气势而用之。
煞伤劫刃：七煞、伤官、劫财、阳刃四类。书中视为「用神之不善」者，须逆加制伏而后可用。
顺用：对「善」的四类用神，以相生、相护之势顺遂之，如财喜食神相生、官喜透财相生。
逆用：对「不善」的四类用神，以克制、化解之法逆折之，如七煞喜食神制伏、伤官喜佩印制伏。
七煞（shà）：又称偏官，克我而无制化之情者；「煞」字古通「杀」，典籍中两形并用。
阳刃：即「羊刃」，日干极旺之地，阳干方有之称刃；书中又简称「刃」。
月劫：月令为劫财之星，与日干同类而分夺财星；与下文「建禄」合称「建禄月劫之格」。
建禄（lù）：日干行至月令为「临官」之地，别名建禄。「禄」本指官吏俸给，此处为星命术语，非实指俸禄。
提纲：月柱干支的别称，取「提纲挈领」之意，谓月令为统领全局之纲领；文中「专主提纲」即专以月令为主。
透干：地支所藏之天干出现于四柱天干之上，文中「透财」「透官」「透食」皆指此。
会支：地支三合成局，与「透干」并称「透干会支」，指月令之外四柱干支的会合成势。
印绶（shòu）：印星的别称。绶为系官印的丝带，是汉代官员佩印制度的遗留称呼，星命家借以指印星。
佩印：官格带印以护持官星，取官员佩印绶之象；文中所辨「正官佩印」与「印绶用官」用法有别。
枭（xiāo）神夺食：偏印克食神之说。枭传为食母之猛鸟，故偏印又称枭神，旧时以为偏印见食则夺其用。
煞印相生：七煞生印、印再生身的连环相生之势；文中强调它与「煞逢食制而露印」的情形不可混同。
食神生财：食神之气生助财星；文中特别辨析它与「财透食神（财逢食生）」名目相近而用神归属不同。
化伤：伤官格转生财星，使伤官之气势有所寄托而化解之，属「逆用」之一法。
泄身之秀：日主之气经由食神发出，视作聪明秀气的流露，故偏印见食在此格中称「泄秀」而非「夺食」。
权衡：衡量轻重得失，指将年月日时四柱干支逐字参酌比较以定喜忌。
执假失真：拘执于表面假象而丢掉本真；文中用以批评不从月令求用神的做法。
四柱：以年、月、日、时四组干支构成的八个字，故又称八字；「逐干逐支」即就这四柱而言。
才：文中「劫才以护印」之「才」，为「财」之省写或通假，星命文献中二字常互用。

义理赏析

此篇论子平术取用之法，核心在"专求月令"一语。书中以为，八字以日干配月令地支，因生克关系不同而格局分立：财、官、印、食为"善"，宜顺其性而用之；煞、伤、劫、刃为"不善"，宜逆其势而制之——如七煞以食神制伏，伤官以印绶约束，阳刃以官煞裁抑。顺逆配合得宜，方成贵格。其立论关键在于：一柱之吉凶，须归本于月令提纲，不可脱离月令而就干支表面妄作类推。作者连举五例，指出今人见"官佩印"便与"印绶用官"混论，见"煞逢食制而露印"便误作"煞印相生"，病根都在"不向月令求用神"，以致"执假失真"。篇末又补建禄、月劫之例：日月同支，本身无可为用，须别寻财官煞食透干会支，然仍以月令为主——可见其体系虽有变通，纲领始终在提纲一柱。文中"富贵贫贱自有一定之理"云云，乃古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。其可取者，在于强调观物须先立纲领、统摄全局，再逐项权衡，反对以局部表象替代整体判断，这一方法意识或可视为传统思维中重视系统与本末的一点遗意。