子平真诠·论用神成败救应

章旨用神专求月令，配以四柱论其成败：格成须无忌，格败赖救应；成中带忌、败中有救，全在权衡轻重、灵活变通，能于万变中融以一理，斯为命学之要。

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📜 本书为传统命理（子平术）古籍，所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化与思想史研读，请勿据以作人生决策，请勿迷信。

原文

注音读音

用yòng神shén专zhuān求qiú月yuè令lìng，然rán以yǐ四sì柱zhù配pèi之zhī，必bì有yǒu成chéng败bài。
何hé谓wèi成chéng？
如rú官guān逢féng财cái印yìn，又yòu无wú刑xíng冲chōng破pò害hài，官guān格gé成chéng也yě；
财cái生shēng官guān旺wàng，或huò财cái逢féng食shí生shēng而ér身shēn强qiáng带dài比bǐ，或huò财cái格gé透tòu印yìn而ér位wèi置zhì妥tuǒ贴tiē，两liǎng不bù相xiāng克kè，财cái格gé成chéng也yě；
印yìn轻qīng逢féng煞shā，或huò官guān印yìn双shuāng全quán，或huò身shēn印yìn两liǎng旺wàng而ér用yòng食shí伤shāng泄xiè气qì，或huò印yìn多duō逢féng财cái而ér财cái透tòu根gēn轻qīng，印yìn格gé成chéng也yě；
食shí神shén生shēng财cái，或huò食shí带dài煞shā而ér无wú财cái，弃qì食shí就jiù煞shā而ér透tòu印yìn，食shí神shén格gé成chéng也yě；
身shēn强qiáng七qī煞shā逢féng制zhì，煞shā格gé成chéng也yě；
伤shāng官guān生shēng财cái，或huò伤shāng官guān佩pèi印yìn而ér伤shāng官guān旺wàng、印yìn有yǒu根gēn，或huò伤shāng官guān旺wàng、身shēn主zhǔ弱ruò而ér透tòu煞shā印yìn，或huò伤shāng官guān带dài煞shā而ér无wú财cái，伤shāng官guān格gé成chéng也yě；
阳yáng刃rèn透tòu官guān煞shā而ér露lù财cái印yìn，不bù见jiàn伤shāng官guān，阳yáng刃rèn格gé成chéng也yě；
建jiàn禄lù月yuè劫jié，透tòu官guān而ér逢féng财cái印yìn，透tòu财cái而ér逢féng食shí伤shāng，透tòu煞shā而ér遇yù制zhì伏fú，建jiàn禄lù月yuè劫jié之zhī格gé成chéng也yě。
何hé谓wèi败bài？
官guān逢féng伤shāng克kè刑xíng冲chōng，官guān格gé败bài也yě；
财cái轻qīng比bǐ重zhòng，财cái透tòu七qī煞shā，财cái格gé败bài也yě；
印yìn轻qīng逢féng财cái，或huò身shēn强qiáng印yìn重zhòng而ér透tòu煞shā，印yìn格gé败bài也yě；
食shí神shén逢féng枭xiāo，或huò生shēng财cái露lù煞shā，食shí神shén格gé败bài也yě；
七qī煞shā逢féng财cái无wú制zhì，七qī煞shā格gé败bài也yě；
伤shāng官guān非fēi金jīn水shuǐ而ér见jiàn官guān，或huò生shēng财cái而ér带dài煞shā身shēn轻qīng，或huò佩pèi印yìn而ér伤shāng轻qīng身shēn旺wàng，伤shāng官guān格gé败bài也yě；
阳yáng刃rèn无wú官guān煞shā，阳yáng刃rèn格gé败bài也yě；
建jiàn禄lù月yuè劫jié，无wú财cái官guān，透tòu煞shā印yìn，建jiàn禄lù月yuè劫jié之zhī格gé败bài也yě。
成chéng中zhōng有yǒu败bài，必bì是shì带dài忌jì；
败bài中zhōng有yǒu成chéng，全quán凭píng救jiù应yīng。
何hé谓wèi带dài忌jì？
如rú正zhèng官guān逢féng财cái而ér又yòu逢féng伤shāng，透tòu官guān而ér又yòu逢féng合hé。
财cái旺wàng生shēng官guān，而ér官guān又yòu逢féng伤shāng逢féng合hé。
印yìn透tòu食shí神shén以yǐ泄xiè其qí气qì，而ér又yòu遇yù财cái露lù；
透tòu煞shā以yǐ生shēng印yìn，而ér又yòu透tòu财cái以yǐ去qù印yìn存cún煞shā。
食shí神shén带dài煞shā印yìn而ér又yòu逢féng财cái。
七qī煞shā逢féng食shí制zhì，而ér又yòu逢féng印yìn。
伤shāng官guān生shēng财cái，而ér财cái又yòu逢féng合hé；
佩pèi印yìn而ér印yìn又yòu遭zāo伤shāng。
阳yáng刃rèn透tòu官guān而ér又yòu被bèi伤shāng，透tòu煞shā而ér又yòu被bèi合hé。
建jiàn禄lù月yuè劫jié，透tòu官guān而ér逢féng伤shāng，透tòu财cái而ér逢féng煞shā。
是shì皆jiē谓wèi之zhī带dài忌jì也yě。
何hé谓wèi救jiù应yīng？
如rú官guān逢féng伤shāng，而ér透tòu印yìn以yǐ解jiě之zhī；
杂zá煞shā，而ér合hé煞shā以yǐ清qīng之zhī；
刑xíng冲chōng，而ér会huì合hé以yǐ解jiě之zhī。
财cái逢féng劫jié，而ér透tòu食shí以yǐ化huà之zhī、生shēng官guān以yǐ制zhì之zhī；
逢féng煞shā，而ér食shí神shén制zhì煞shā以yǐ生shēng财cái、或huò存cún财cái而ér合hé煞shā。
印yìn逢féng财cái，而ér劫jié财cái以yǐ解jiě之zhī，或huò合hé财cái而ér存cún印yìn。
食shí逢féng枭xiāo，而ér就jiù煞shā以yǐ成chéng格gé，或huò生shēng财cái以yǐ护hù食shí。
煞shā逢féng食shí制zhì，印yìn来lái护hù煞shā，而ér逢féng财cái以yǐ去qù印yìn存cún食shí。
伤shāng官guān生shēng财cái，透tòu煞shā而ér煞shā逢féng合hé。
阳yáng刃rèn用yòng官guān煞shā，带dài伤shāng食shí而ér重zhòng印yìn以yǐ护hù之zhī。
建jiàn禄lù月yuè劫jié，用yòng官guān遇yù伤shāng而ér伤shāng被bèi合hé，用yòng财cái带dài煞shā而ér煞shā被bèi合hé，是shì皆jiē谓wèi之zhī救jiù应yīng也yě。
八bā字zì妙miào用yòng，全quán在zài成chéng败bài救jiù应yīng，其qí中zhōng权quán轻qīng权quán重zhòng，甚shèn shén是shì活huó泼pō。
学xué者zhě从cóng此cǐ留liú心xīn，能néng於yú万wàn变biàn中zhōng融róng以yǐ一yī理lǐ，则zé於yú命mìng之zhī一yī道dào，亦yì庶shù几jǐ矣yǐ！

白话译文

用神的取法，专门从月令中去求，但配上四柱来看，必然有成有败。

什么叫成？比如正官得到财、印的生助，又没有刑、冲、破、害，官格便算成立；财星生官而官星旺盛，或者财星得食神相生、日主强健而带有比劫，或者财格中透出印星而位置妥帖、二者不相克，财格便算成立；印星轻而得七煞来生，或者官、印两全，或者日主与印星两旺而用食伤来泄其秀气，或者印星多而遇到财星、财星虽透出但根气轻微，印格便算成立；食神生财，或者食神带煞而局中无财，舍弃食神转就七煞而透出印星，食神格便算成立；日主强健而七煞得到制伏，煞格便算成立；伤官生财，或者伤官配印而伤官旺盛、印星有根，或者伤官旺盛、日主虚弱而透出煞与印，或者伤官带煞而无财，伤官格便算成立；羊刃格中透出官或煞，同时露出财、印，不见伤官，羊刃格便算成立；建禄、月劫格中，透官而遇到财、印，透财而遇到食伤，透煞而得到制伏，建禄月劫之格便算成立。

什么叫败？正官遇到伤官克制或遭遇刑冲，官格便败；财星轻而比劫重重，或者财星透出七煞，财格便败；印星轻而遇到财星，或者日主强健、印星厚重而透出七煞，印格便败；食神遇到枭神夺食，或者食神生财却显露出七煞，食神格便败；七煞遇到财星滋生而没有制伏，七煞格便败；伤官格并非金水伤官却见到官星，或者伤官生财却带着七煞而日主轻弱，或者伤官配印而伤官轻微、日主强旺，伤官格便败；羊刃没有官星、七煞来制，羊刃格便败；建禄、月劫格中没有财、官，却透出七煞与印星，建禄月劫之格便败。

成之中带有败，必定是犯了忌讳；败之中转而成，全靠救应。

什么叫带忌？比如正官得到财星却又遇到伤官，官星透出却又被合去；财星旺盛而生官，官星却又遇到伤官、遇到合；印星透出食神来泄其秀气，却又遇到财星显露；透出七煞来生印，却又透出财星以克去印星、留下七煞；食神带着七煞与印星，却又遇到财星；七煞被食神制伏，却又遇到印星；伤官生财，而财星又被合去；伤官配印，而印星又遭伤官克制；羊刃透出官星却又被伤官克破，透出七煞却又被合去；建禄、月劫格中，透官却遇到伤官，透财却遇到七煞。这些都叫做带忌。

什么叫救应？比如正官遇到伤官，便透出印星来化解；夹杂了七煞，便合去七煞以求清纯；遭遇刑冲，便用会合来化解。财星遇到比劫，便透出食神来转化，或生出官星来克制；财星遇到七煞，便用食神制煞以生财，或者保存财星而合去七煞。印星遇到财星，便用劫财来解救，或者合去财星而保存印星。食神遇到枭神，便转就七煞以成格，或者生财以回护食神。七煞被食神制伏，印星前来护煞，这时便用财星去印而保存食神。伤官生财，透出七煞而七煞被合去。羊刃用官、煞，遇到伤官食神，便加重印星来防护。建禄、月劫格中，用官而遇伤、伤官被合，用财而带煞、七煞被合，这些都叫做救应。

八字的妙用，全在成败救应，其中权衡轻重、灵活运用，极为活泼。学者若从此处用心，能在千变万化中融会贯通为一个道理，那么对于命理这门学问，也就差不多了。（以上为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。）

字词精讲

一、总纲与体例

用神：子平术核心术语。《子平真诠》一系以月令为取用之本，所谓"用神专求月令"，即先看月支所藏何十神，再定格；这与后世专以扶抑日干强弱取用神的说法不同，读此书须留意其门户。
月令：令（lìng），政令、主事之意。指四柱中月柱之地支，主宰出生当月五行的旺衰休囚，是本书立格的唯一枢纽。
四柱：年、月、日、时四组干支，合共八个字，故民间又称"八字"。文中"以四柱配之"，即看四柱干支如何与月令格局相配合。
格 / 格局：由月令本气所透十神而立定的结构类型，如官格、财格、印格等。"成""败""带忌""救应"四者，都是就某一格而言。
身：指日柱天干（日主、我）。"身强""身弱"即论日干得令得地与否，是衡量格局配合的另一条线索。

二、十神名目

官（正官）：克日干而阴阳相异者，如甲日干见辛金。旧说以官为荣身之物，故其成格重在财以生之、印以护之。
财（正财、偏财）：日干所克者，阴阳相异为正财，相同为偏财。财为官之根源，故财格常与生官相连。
印（正印、偏印）：生日干者，阴阳相异为正印，相同为偏印，又称印绶。印能制伤护官，亦能化煞生身。
食神：日干所生而阴阳相同者。其性生财、制煞，是格局中常见的中介与制衡之神。
伤官：日干所生而阴阳相异者。因它克制正官，故得此名；伤官格最忌再见正官，即所谓"伤官见官"。
七煞：煞（shà），后世多写作"杀"。克日干而阴阳相同者，又称偏官；旧说其性刚猛，须食神制之、印绶化之方可用。
比劫：比肩、劫财的合称，即与日干五行相同者。原文"身强带比"之"比"即此类；财格最怕比劫争财，故有"财轻比重"之败。
枭（枭神）：枭（xiāo）。偏印克制食神，术数家称为"枭神夺食"；枭本为古书中所记食母之恶鸟，术数借其名以状偏印克食之象。

三、干支关系

透：指某一十神出现于天干之上。如"透官""透印""财透根轻"，皆谓其在天干明见，力用易显。
根 / 通根：天干在地支中有同类五行为根。"根轻"即通根浅薄，其力不厚；"财透根轻"是印格成格的一种条件。
刑冲破害：地支之间四种不和的关系——刑（三刑之类）、冲（六冲）、破、害（又称穿）。原文以"无刑冲破害"为格成，以"逢刑冲"为格败，皆指地支的冲克。
会合：合，指天干五合（如甲己合、乙庚合）；会，指地支三合、三会。旧说合会可解刑冲，故救应条下有"刑冲而会合以解之"。
杂煞（官煞混杂）：正官与七煞同时出现于格局，谓之混杂；"合煞以清之"即以天干合去其一，使格局归于纯粹。

四、格局条目

阳刃：又作"羊刃"，刃（rèn）读去声。阳干在禄前一位的旺极之支，如甲日见卯。旧说取其刚极易折、如刃在手之意，故成格须透官煞以驾驭之。
建禄月劫：建禄，日干临官之支，如甲日见寅，称建禄格；月劫，月支为劫财（阳刃亦属此类）之位。二者同为月令身旺无正格可立的特殊格局，故书中合并论之。禄（lù）即官禄、临官。
佩印：即"伤官佩印"。伤官格局中配以印绶，取印能制伤、伤能生财之意，故原文要求"伤官旺、印有根"方为合格。
弃食就煞：格局转换之法。食神格中若七煞并见，则舍食神而转取制煞之用，并透出印星以护煞，是变格取清的办法。
去印存煞 / 存财而合煞：合、克除去格局中多余的神，保留起救应作用的那一个。子平论格极重"去留"与"清纯"，凡"去某存某"皆此意。
制 / 制伏：以能克制之神约束它神，如以食神制七煞、以印制伤官。"身强七煞逢制"即取此义。

五、成败救应

带忌：格局虽已成立，却兼带犯忌之神，以致成中有败。如官格既逢财又逢伤、财格之财又逢合，皆属带忌。
救应：格局本有破败之处，另有它神补救回护，使败而复成。全书以"成中有败，必是带忌；败中有成，全凭救应"二语为论格总纲。
权轻权重：权（quán），权衡、斟酌之意。指学者须衡量格局中各神孰主孰次、孰轻孰重，不可执一。
活泼：本义生动不滞，宋儒常用以形容天理流行之状；此处借指命理推断须圆转灵动，不可拘泥死法。
庶几：几（jī），庶几即"差不多、接近于"，为谦逊之辞，意谓能这样用功，于命理之道也就不远了。

以上为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。

义理赏析

此篇论用神之成败救应，以月令为纲、格局为目，是子平术历宋至清渐趋体系化的缩影。书中以为，命之吉凶不系于一端，而在四柱生克制化之整体配置：一格之成，须诸神各安其位、两不相伤；一格之败，往往缘于忌神杂出、位置失宜。其尤可味者，在“成中有败，必是带忌；败中有成，全凭救应”二语——成败并非终局，吉中藏患，凶处逢解，恰如祸福相倚、事无常形。所谓“救应”，乃以印化伤、以食制煞、以合解冲，使偏枯复归中和，可见其思路重在动态平衡与整体调和，而非孤立论断。至于“权轻权重，甚是活泼”“万变中融以一理”，则点出此类术数的方法旨归：于繁杂例类之上求一贯之理路，寓变通于规矩之中。此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究；然其所见重整体、讲权衡、贵变通的思维取向，仍不失为观察中国传统思维的一个窗口。