子平真诠·论用神因成得败因败得成

章旨命局成败互变，格之成者可因配置失当而转败，格之败者亦可因他神配合得宜而反成，故任命局变化无穷，惟当随在观理、因时达化，不可眩惑无主或执而不化。

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📜 本书为传统命理（子平术）古籍，所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化与思想史研读，请勿据以作人生决策，请勿迷信。

原文

注音读音

八bā字zì之zhī中zhōng，变biàn化huà不bù一yī，遂suì分fēn成chéng败bài；
而ér成chéng败bài之zhī中zhōng，又yòu变biàn化huà不bù测cè，遂suì有yǒu因yīn成chéng得dé败bài，因yīn败bài得dé成chéng之zhī奇qí。
故gù化huà伤shāng为wèi财cái，格gé之zhī成chéng也yě，然rán辛xīn生shēng亥hài月yuè，透tòu丁dīng为wèi用yòng，卯mǎo未wèi会huì财cái，乃nǎi以yǐ党dǎng煞shā，因yīn成chéng得dé败bài矣yǐ。
印yìn用yòng七qī煞shā，格gé之zhī成chéng也yě，然rán癸guǐ生shēng申shēn月yuè，秋qiū金jīn重zhòng重zhòng，略lüè带dài财cái以yǐ损sǔn太tài过guò，逢féng煞shā则zé煞shā印yìn忌jì财cái，因yīn成chéng得dé败bài也yě。
如rú此cǐ之zhī类lèi，不bù可kě胜shèng数shù，皆jiē因yīn成chéng得dé败bài之zhī例lì也yě。
官guān印yìn逢féng伤shāng，格gé之zhī败bài也yě，然rán辛xīn生shēng戊wù戌xū月yuè，年nián丙bǐng时shí壬rén，壬rén不bù能néng越yuè戊wù克kè丙bǐng，而ér反fǎn能néng泄xiè身shēn为wèi秀xiù，是shì因yīn败bài得dé成chéng矣yǐ。
煞shā刃rèn逢féng食shí，格gé之zhī败bài也yě，然rán庚gēng生shēng酉yǒu月yuè，年nián月yuè丙bǐng丁dīng，时shí上shàng逢féng壬rén，则zé食shí神shén合hé官guān留liú煞shā，而ér官guān煞shā不bù杂zá，煞shā刃rèn局jú清qīng，是shì因yīn败bài得dé成chéng矣yǐ。
如rú此cǐ之zhī类lèi，亦yì不bù可kě胜shèng数shù，皆jiē因yīn败bài得dé成chéng之zhī例lì也yě。
其qí间jiān奇qí奇qí怪guài怪guài，变biàn幻huàn无wú穷qióng，惟wéi以yǐ一yī理lǐ之zhī权quán衡héng。
随suí在zài观guān理lǐ，因yīn时shí达dá化huà，由yóu他tā奇qí奇qí怪guài怪guài，自zì有yǒu一yī种zhǒng至zhì当dāng不bù易yì之zhī论lùn。
观guān命mìng者zhě毋wú眩xuàn而ér无wú主zhǔ、执zhí而ér不bù化huà也yě。

白话译文

八字之中，变化多种多样，于是就出现了成与败；而成与败之中，又变化莫测，于是就有了因成功反致失败、因失败反获成功的奇异情形。

比如化伤为财，是格局的成就；然而辛金生于亥月，透出丁火为用神，地支卯未会成财局，却因此助长了七煞，这便是因成得败。又如以印星配合七煞，是格局的成就；然而癸水生于申月，秋天金气重重，略微带点财星来克制金的太过，可一旦遇到七煞，煞印相生之时就忌见财星，这也是因成得败。诸如此类，数不胜数，都是因成得败的例子。

再如官星印星遇到伤官，是格局的失败；然而辛金生于戊戌之月，年干为丙、时干为壬，壬水不能越过戊土去克制丙火，反而能够泄秀身为文采，这便是因败得成。又如七煞羊刃遇到食神，是格局的失败；然而庚金生于酉月，年月两干为丙丁，时上遇到壬水，则食神合住官星而留住七煞，使官煞不相混杂，煞刃格局清纯，这也是因败得成。诸如此类，同样数不胜数，都是因败得成的例子。

其中奇奇怪怪的变化无穷无尽，只须用一个道理来权衡。随时随地体察其理，顺应时势通达变化，任凭它如何奇奇怪怪，自然有一种最为恰当而不可更改的论断。观察命局的人不要眩惑而没有主见，也不要固执而不知变通。

字词精讲

八字（bā zì）：以人出生之年、日、时四柱各配一组干支，合为八个字；旧时命理家以此为推演格局的基本材料。开篇“八字之中，变化不一”，即谓这八个字的生克制化关系错综多端。
成与败：本书论格局的专门用语。“格之成”指干支配合得宜、格局得以成立；“格之败”指受到克制冲破、格局不存。
因成得败、因败得成：全篇总纲。书中以为，格局本已成立，却因某一干支的介入反遭破坏，是“因成得败”；格局本已破败，却因某一干支的介入反归于成立，是“因败得成”。
伤官：五行中“我生”且阴阳相异之星（如辛金生水，壬为伤官）。旧时命理家以伤官为克制正官之星，故又名“伤”。
化伤为财：书中以为，伤官之气若得财星承接转化，伤官便不再逞凶克官，反成生财之源，格局由此而立，即“伤官生财”之格。
透：指某一五行在天干上显露，术语称“透干”。“透丁为用”，即丁火出现在天干，被取作此格的用神。
亥（hài）月：地支纪月之一，即农历十月。亥中藏壬水，对辛金而言正是伤官之地，故辛生亥月属伤官秉令。
卯未会财：地支卯、未两支相合会成木局，木为辛金之财，故称“会财”；“会”即地支会合成局。
党煞（shà）：“党”为朋党、助势，“煞”即七煞（偏官），克身之星。命理书中“煞”读 shà，同“杀”。文中以为财星转生七煞，是财反倒做了煞的同党，故原已成立的格局因此而败。
印用七煞：印绶之格以七煞为用。旧说煞能生印、印能生身，煞之刚猛由印承接，故取煞为用而成格。
癸生申月：癸水生于申月，申中庚金为癸之正印，故成印格；“申”读 shēn，地支之一，时值孟秋。
秋金重重：“重重（chóng chóng）”谓重叠、势众。申月属秋，金当令而旺，印星多而过盛，故下文言“损太过”。
财以损太过：书中以为，五行偏盛者须以相克之星削其势——癸以火为财，火能克金，故借财星克制过旺之印，使五行归于中和；“损”即削损、抑制。
煞印忌财：七煞与印绶相配成格时，忌见财星，因财能破印、印破则煞无制，此为书中所立之禁忌。
官印逢伤：正官配印的格局遭遇伤官，伤官克官，故曰“格之败”。
戊戌（wū xū）月：以干支纪月的名目，天干戊、地支戌，时值农历九月；“戌”读 xū，地支第十一位。
越：越过、隔位。旧说天干之间若相隔一位，则克战之力受阻，故“壬不能越戊克丙”，壬水不能越过戊土去克制丙火。
泄身为秀：“泄（xiè）”指日主之气经我生之星吐出。文中以为壬水泄辛金之气而外显为秀气，伤官由此由败转成可用之物。
煞刃逢食：七煞与羊刃相配的格局遇到食神。“刃”即羊刃，旧说为日主旺极之地，刚烈异常，须煞以制之。
酉（yǒu）月：地支纪月之一，即农历八月，为庚金羊刃所在之月。
丁壬合：天干五合之一。时干壬与月干丁相合而去，术语称“合去”，即该干因相合而失去原有作用。
食神合官留煞：庚日主以壬为食神、丁为正官、丙为七煞；壬合去丁（官），独留丙（煞），故曰“留煞”。
官煞不杂：正官与七煞不相混杂。旧时命理家以为官煞同见而无去留则“杂”，格局不清；一经合去其一，便称“不杂”。
煞刃局清：“清”指局中只有七煞与羊刃两相配合，别无他物掺杂；书中以此为煞刃格的上乘状态。
权衡：本指秤锤与秤杆，此处喻衡量取舍的准绳。“惟以一理之权衡”，即一切变化都以同一义理为评判标准。
至当不易（yì）：“至当”为最恰当，“易”为改变；谓变化虽多，终有其不可移易的定论。
毋（wú）眩而无主、执而不化：“毋”即不要，“眩（xuàn）”为眩惑迷乱；告诫观命者不要被奇变弄得迷惘失据，也不要固执一端而不知变通。

以上为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。

义理赏析

此节所论，在于打破“成格必吉、破格必凶”的僵化之见。书中以为，八字格局的成败并非一成不变的判词：化伤成财、印用七煞，本是格局之成，却可能因五行党助失当而转成得败；官印逢伤、煞刃遇食，本是格局之败，也可能因干支之间辗转化解而因败得成。成败相因，循环不测，其间关键不在名目，而在“一理之权衡”——须逐一看清全局气势的轻重偏正，随时权变，方能于奇变中得其“至当不易之论”。

文末“毋眩而无主、执而不化”二语，最见方法论意味：既不可被繁复名相迷乱而失去主张，也不可抱定一格一例而不知通达。这其实已由术数推演，升华为一种观物的通则——凡涉复杂系统，皆当执经达权、因时制宜，而非以简驭繁、削足适履。这种重整体、重变化、反对执一的思维方式，是传统命理文献中颇有哲学意味的一面。

然需说明：此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究；其中涉及富贵贫贱寿夭诸般论断，皆属旧时观念，不可据以判断任何人的命运。