子平真诠·论用神配气候得失

章旨论命以月令用神为主，尤须配四时寒暖燥湿之气而互参；同一格局因气候不同成败秀气各异，调候为急时当权变取用，学者宜引伸触类而明之。

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📜 本书为传统命理（子平术）古籍，所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化与思想史研读，请勿据以作人生决策，请勿迷信。

原文

注音读音

论lùn命mìng惟wéi以yǐ月yuè令lìng用yòng神shén为wèi主zhǔ，然rán亦yì须xū配pèi气qì候hòu而ér互hù参cān之zhī。
譬pì如rú英yīng雄xióng豪háo杰jié，生shēng得dé其qí时shí，自zì然rán事shì半bàn功gōng倍bèi；
遭zāo时shí不bù顺shùn，虽suī有yǒu奇qí才cái，成chéng功gōng不bù易yì。
是shì以yǐ印yìn绶shòu遇yù官guān，此cǐ谓wèi官guān印yìn双shuāng全quán，无wú人rén不bù贵guì。
而ér木mù逢féng冬dōng水shuǐ，虽suī透tòu官guān星xīng，亦yì难nán必bì贵guì。
盖gài金jīn寒hán而ér水shuǐ益yì冻dòng，冻dòng水shuǐ不bù能néng生shēng木mù，其qí理lǐ然rán也yě。
身shēn印yìn两liǎng旺wàng，透tòu食shí则zé贵guì，凡fán印yìn格gé皆jiē然rán。
而ér用yòng之zhī冬dōng木mù，尤yóu为wèi秀xiù气qì，以yǐ冬dōng木mù逢féng火huǒ，不bù惟wéi可kě以yǐ泄xiè身shēn，而ér即jí可kě以yǐ调diào候hòu也yě。
伤shāng官guān见jiàn官guān，为wèi祸huò百bǎi端duān，而ér金jīn水shuǐ见jiàn之zhī，反fǎn为wèi秀xiù气qì。
非fēi官guān之zhī不bù畏wèi夫fū伤shāng，而ér调diào候hòu为wèi急jí，权quán而ér用yòng之zhī也yě。
伤shāng官guān带dài煞shā，随suí时shí可kě用yòng，而ér用yòng之zhī冬dōng金jīn，其qí秀xiù百bǎi倍bèi。
伤shāng官guān佩pèi印yìn，随suí时shí可kě用yòng，而ér用yòng之zhī夏xià木mù，其qí秀xiù百bǎi倍bèi，火huǒ济jì水shuǐ，水shuǐ济jì火huǒ也yě。
伤shāng官guān用yòng财cái，本běn为wèi贵guì格gé，而ér用yòng之zhī冬dōng金jīn，即jí使shǐ小xiǎo富fù，亦yì多duō不bù贵guì，冻dòng水shuǐ不bù能néng生shēng木mù也yě。
伤shāng官guān用yòng财cái，即jí为wèi秀xiù气qì，而ér用yòng之zhī夏xià木mù，贵guì而ér不bù甚shèn shén秀xiù，燥zào土tǔ不bù甚shèn shén灵líng秀xiù也yě。
春chūn木mù逢féng火huǒ，则zé为wèi木mù火huǒ通tōng明míng，而ér夏xià木mù不bù作zuò此cǐ论lùn；
秋qiū金jīn遇yù水shuǐ，则zé为wèi金jīn水shuǐ相xiāng涵hán，而ér冬dōng金jīn不bù作zuò此cǐ论lùn。
气qì有yǒu衰shuāi旺wàng，取qǔ用yòng不bù同tóng也yě。
春chūn木mù逢féng火huǒ，木mù火huǒ通tōng明míng，不bù利lì见jiàn官guān；
而ér秋qiū金jīn遇yù水shuǐ，金jīn水shuǐ相xiāng涵hán，见jiàn官guān无wú碍ài。
假jiǎ如rú庚gēng生shēng申shēn月yuè，而ér支zhī中zhōng或huò子zǐ zi或huò辰chén，会huì成chéng水shuǐ局jú，天tiān干gàn透tòu丁dīng以yǐ为wèi官guān星xīng，只zhǐ zhī要yào壬rén癸guǐ不bù透tòu露lù干gàn头tóu，便biàn为wèi贵guì格gé，与yǔ金jīn水shuǐ伤shāng官guān喜xǐ见jiàn官guān之zhī说shuō同tóng论lùn，亦yì调diào候hòu之zhī道dào也yě。
食shí神shén虽suī逢féng正zhèng印yìn，亦yì谓wèi夺duó食shí，而ér夏xià木mù火huǒ盛shèng，轻qīng用yòng之zhī亦yì秀xiù而ér贵guì，与yǔ木mù火huǒ伤shāng官guān喜xǐ见jiàn水shuǐ同tóng论lùn，亦yì调diào候hòu之zhī谓wèi也yě。
此cǐ类lèi甚shèn shén多duō，不bù能néng悉xī述shù，在zài学xué者zhě引yǐn伸shēn触chù类lèi，神shén而ér明míng之zhī而ér已yǐ。

白话译文

论命只以月令用神为主要依据，但也必须配合气候寒暖燥湿来相互参照。好比英雄豪杰，生逢其时，自然事半功倍；遭遇时运不顺，即使有非凡才干，也难以成就事业。所以印绶遇到官星，称之为官印双全，旧时命理家认为这样无人不显贵；而木遇上冬月之水，即使天干透出官星，也难以必定显贵。因为金气寒冷而水更加冻结，冻水不能生木，道理就是这样。日主与印绶两者都旺，透出食神便主显贵，凡是印格都是如此；而用在冬木上尤其显得清秀，因为冬木遇到火，不但可以泄耗日主之气，同时也正好调和了气候。伤官见官星，旧时术数家认为会引来种种祸患，而金水格局见到官星，反而是清秀之气；并不是官星不怕伤官克制，而是调候更为紧要，权且这样取用罢了。伤官带七煞，随时可以取用，而用在冬金上，其清秀要强上百倍。伤官佩印，随时可以取用，而用在夏木上，其清秀强上百倍，这是因为火与水互相济助。伤官用财，本是显贵的格局，而用在冬金上，即使略有财富，也大多并不显贵，因为冻水不能生木。伤官用财，本为清秀之气，而用在夏木上，虽显贵却不太清秀，因为燥土不够灵秀。春木遇到火，便是木火通明，而夏木不这样论；秋金遇到水，便是金水相涵，而冬金不这样论——因为气有衰旺之别，取用也就各不相同。春木遇火，木火通明，不利见官星；秋金遇水，金水相涵，见官星则没有妨碍。假如庚金生在申月，地支中见子或见辰而会成水局，天干透出丁火作为官星，只要壬癸水不透出在天干上，便是显贵的格局，这与“金水伤官喜见官”的说法同一道理，也是调候的方法。食神即使遇到正印，也称作“夺食”，但夏木火势旺盛时，轻微地用它也同样清秀而显贵，这与“木火伤官喜见水”的说法同一道理，也是调候的意思。这一类情形很多，不能一一详述，全靠学者举一反三、触类旁通，融会贯通而已。（以上为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。）

字词精讲

月令（yuè lìng）——指出生之月的地支，旧时命理家认为它是一命格局取用的根本所在，故开篇即言「惟以月令用神为主」。
用神——子平术术语，指八字中所取以为格局枢要的十神或五行；本书所论即在月令基础上取用，再与气候参合。
配气候 / 调候——依出生季节的寒暖燥湿来增减五行配合之法，即「调候为急」「亦调候之道也」所指，是相对于单纯取格的另一层考量。
印绶（yìn shòu）——即生我之五行（印星），古代「绶」为系印的丝带，故以「印绶」代指印星，兼含官印相配之意。
官印双全——印与官（克我之正官）同时透见的格局名，旧时命理家认为其主贵显，此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
官星——十神之一，即克制日主的正官，文中「透官星」「天干透丁以为官星」皆指此。
透 / 透露干头——「透」指某字出现在天干之上；「干头」即天干的表面，与地支（支中）相对而言。
身印两旺——「身」指日主本身，日主与印星俱强的组合；书中认为此时再透食神（食神泄身）则成贵格。
泄身——以我生之五行（食伤）分泄日主过旺之气，使中和得宜，故云「不惟可以泄身」。
食神——十神之一，为日主所生且阴阳相同者，文中与正印相逢而论及「夺食」。
夺食——印星克制食神之谓，命理家习称「枭神夺食」；本书认为夏木火盛时轻用之反「秀而贵」，乃权变之例。
伤官——十神之一，为日主所生而阴阳相异者，古籍常言「伤官见官，为祸百端」，本书则就调候之需另作解释。
伤官见官——伤官与正官并见的旧说，属凶格名目；书中以为金水之局反以此为秀，属「权而用之」的变通。
权而用之——「权」即权变、变通，指因调候之急需而暂破常格，非谓正格可以轻废。
煞（shà）——即七杀（偏官），克我而阴阳相异者；「伤官带煞」指伤官与七杀同用的格局，不同于正官。
伤官佩印——伤官而得印星制之、生之的格局名，「佩」取辅佐、相衬之义，为旧时常用格局之一。
伤官用财——以财星（我克之五行）通关泄伤的格局；书中分冬金、夏木两例，说明同一格局随季节而效用不同。
木火通明——春木见火、木火相生而光华外发的象辞，书中谓此际「不利见官」，夏木则不作此论。
金水相涵——秋金得水洗润而晶莹内含的象辞，与「木火通明」对举，同属以季候定格之说。
会成水局——地支申、子、辰三支会合而成水的三合局；原文「庚生申月，而支中或子或辰」即举此例。
庚生申月——日干为庚金而生于申月，申为庚之禄地，属「建禄」类月令的举例。
燥土不甚灵秀——夏月火炎土燥，书中以为燥土生发无力，故「贵而不甚秀」，以别于润土。
冻水不能生木——冬令水寒结冻之喻，书中两用此语，说明金寒水冻之际水难以生木，故虽透官亦「难必贵」。此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
贵格 / 小富——「贵格」指旧时所称可致仕宦显达的格局，「小富」则指财禄有限之等差；二者皆为术数品第用语，非实际定论。
引伸触类，神而明之——化用《周易·系辞上》「引而伸之，触类而长之」「神而明之，存乎其人」，意谓学者须自行推演、融会贯通。

义理赏析

义理赏析

本篇在子平术中别立一义：旧时命理家认为，论命固以月令用神为纲，却须兼参四时寒暖燥湿，方得其平。书中以"英雄豪杰生得其时"为喻，点出才具与时机相须而成的道理——格局之高下，不全在格局本身，更在气候是否相济。故同为官印双全，冬木遇水则冻而不生；同为伤官见官，金水反以见官为秀；同为伤官用财，冬金虽可小富而不甚贵。一则"调候为急，权而用之"，一则"气有衰旺，取用不同"，可见其说并非死守教条，而是主张通则之外复有权变，因局而转，随时而异。篇末"引伸触类，神而明之"，正强调学者不可执一以例万，当于规矩中体会活法。此中因时制宜、通权达变的思路，于今日观人处事亦有可采之处；然其中吉凶贵贱寿夭之判，终属古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。