子平真诠·论用神变化

章旨用神既以月令为主，然月令所藏非一，因干透与支会而生变化，其变或善或恶，直接关乎格局成败，亦有变而不失本格者，善观命者必于此细详。

📖 原文依权威通行本整理；下列白话译文 · 字词精讲 · 义理赏析为 AI 辅助整理，仅供学习参考，如有疏漏敬请指正。

📜 本书为传统命理（子平术）古籍，所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化与思想史研读，请勿据以作人生决策，请勿迷信。

原文

注音读音

用yòng神shén既jì主zhǔ月yuè令lìng矣yǐ，然rán月yuè令lìng所suǒ藏cáng不bù一yī，而ér用yòng神shén遂suì有yǒu变biàn化huà。
如rú十shí二èr支zhī中zhōng，除chú子zǐ zi午wǔ卯mǎo酉yǒu外wài，余yú皆jiē有yǒu藏cáng，不bù必bì四sì墓mù也yě。
即jí以yǐ寅yín论lùn，甲jiǎ为wèi本běn主zhǔ，如rú郡jùn之zhī有yǒu府fǔ；
丙bǐng其qí长zhǎng生shēng，如rú郡jùn之zhī有yǒu同tóng知zhī；
戊wù亦yì长zhǎng生shēng，如rú郡jùn之zhī有yǒu通tōng判pàn。
假jiǎ使shǐ寅yín月yuè为wèi提tí，不bù透tòu甲jiǎ而ér透tòu丙bǐng，则zé如rú府fǔ官guān不bù临lín郡jùn，而ér同tóng知zhī得dé以yǐ作zuò主zhǔ。
此cǐ变biàn化huà之zhī由yóu也yě。
故gù若ruò丁dīng生shēng亥hài月yuè，本běn为wèi正zhèng官guān，支zhī全quán卯mǎo未wèi，则zé化huà为wèi印yìn；
己jǐ生shēng申shēn月yuè，本běn属shǔ伤shāng官guān，藏cáng庚gēng透tòu壬rén，则zé化huà为wèi财cái。
凡fán此cǐ之zhī类lèi，皆jiē用yòng神shén之zhī变biàn化huà也yě。
变biàn之zhī而ér善shàn，其qí格gé愈yù美měi；
变biàn之zhī不bù善shàn，其qí格gé遂suì坏huài。
何hé谓wèi变biàn之zhī而ér善shàn？
如rú辛xīn生shēng寅yín月yuè，逢féng丙bǐng而ér化huà财cái为wèi官guān；
壬rén生shēng戌xū月yuè，逢féng辛xīn而ér化huà煞shā为wèi印yìn；
癸guǐ生shēng寅yín月yuè，藏cáng甲jiǎ透tòu丙bǐng，会huì午wǔ会huì戌xū，而ér化huà伤shāng为wèi财cái，即jí使shǐ透tòu官guān，可kě作zuò财cái旺wàng生shēng官guān论lùn，不bù作zuò伤shāng官guān见jiàn官guān；
乙yǐ生shēng寅yín月yuè，透tòu戊wù为wèi财cái，会huì午wǔ会huì戌xū，则zé月yuè劫jié化huà为wèi食shí伤shāng。
如rú此cǐ之zhī类lèi，不bù可kě胜shèng数shù，皆jiē变biàn之zhī善shàn者zhě也yě。
何hé谓wèi变biàn之zhī而ér不bù善shàn？
如rú丙bǐng生shēng寅yín月yuè，本běn为wèi印yìn绶shòu，甲jiǎ不bù透tòu干gàn，而ér会huì午wǔ会huì戌xū，则zé化huà为wèi劫jié；
丙bǐng生shēng申shēn月yuè，本běn属shǔ偏piān财cái，藏cáng庚gēng透tòu壬rén，会huì子zǐ zi会huì辰chén，则zé化huà为wèi煞shā。
如rú此cǐ之zhī类lèi亦yì多duō，皆jiē变biàn之zhī不bù善shàn者zhě也yě。
又yòu有yǒu变biàn之zhī而ér不bù失shī本běn格gé者zhě，何hé也yě？
如rú辛xīn生shēng寅yín月yuè，透tòu丙bǐng化huà官guān，而ér又yòu透tòu甲jiǎ，格gé成chéng正zhèng财cái，正zhèng官guān乃nǎi其qí兼jiān格gé也yě；
乙yǐ生shēng申shēn月yuè，透tòu壬rén化huà印yìn，而ér又yòu透tòu戊wù，则zé财cái能néng生shēng官guān，印yìn逢féng财cái而ér退tuì位wèi，难nán通tōng月yuè气qì，格gé成chéng正zhèng官guān，而ér印yìn为wèi兼jiān格gé；
癸guǐ生shēng寅yín月yuè，透tòu丙bǐng化huà财cái，而ér又yòu透tòu甲jiǎ，格gé成chéng伤shāng官guān，而ér戊wù官guān忌jì见jiàn；
丙bǐng生shēng寅yín月yuè，午wǔ戌xū会huì劫jié，而ér又yòu或huò透tòu甲jiǎ，或huò透tòu壬rén，则zé仍réng为wèi印yìn而ér格gé不bù破pò；
丙bǐng生shēng申shēn月yuè，逢féng壬rén化huà煞shā，而ér又yòu透tòu戊wù，则zé食shí神shén能néng制zhì煞shā生shēng财cái，仍réng为wèi财cái格gé，不bù失shī富fù贵guì。
如rú此cǐ之zhī类lèi甚shèn shén多duō，是shì皆jiē变biàn而ér不bù失shī本běn格gé者zhě也yě。
是shì故gù八bā字zì非fēi用yòng神shén不bù立lì，用yòng神shén非fēi变biàn化huà不bù灵líng，善shàn观guān命mìng者zhě，必bì於yú此cǐ细xì详xiáng之zhī。

白话译文

按旧时命理家的说法，用神既然是以月令为主的，然而月令所藏之物并不单一，用神因此就有了变化。比如十二地支当中，除了子、午、卯、酉之外，其余各支都有所藏，不一定非得是四墓（辰、戌、丑、未）。就拿寅来说，寅中所藏的甲是它的本气，好比一个郡设有太守；丙在寅处于长生，好比郡里设有同知；戊也在寅长生，好比郡里设有通判。假如以寅月为提纲，天干不透甲而透丙，那就如同太守未曾到郡，同知得以主持其事。这就是用神变化的由来。

所以比如丁日干生于亥月，本以亥中壬水为正官，若地支凑全了卯、未（亥卯未三合木局），就化为印；己日干生于申月，本以申中所藏庚为伤官，若庚藏于地支而壬透于天干，就化为财。凡是这一类情形，都是用神的变化。

变得好，格局就愈发完美；变得不好，格局就因此败坏。

什么叫变得好？比如辛日干生于寅月，遇到丙透出，就由财化官；壬日干生于戌月，遇到辛透出，就由煞化印；癸日干生于寅月，寅中藏甲而丙透于干，地支又会午、会戌，就由伤化财，即使官星透出，也可以按财旺生官来论，而不算作伤官见官；乙日干生于寅月，戊透出为财，地支会午、会戌，那么月令劫财就化为食神伤官。像这一类的例子数不胜数，都是变得好的。

什么叫变得不好？比如丙日干生于寅月，本以寅中甲木为印绶，甲不透于天干，地支却会午、会戌，就化为劫财；丙日干生于申月，本以申中庚为偏财，若庚藏于地支、壬透于天干，地支又会子、会辰，就化为七煞。像这一类的也很多，都是变得不好的。

还有变化之后却不失本来格局的，这是为什么呢？比如辛日干生于寅月，丙透出由财化官，可是又透出甲，格局便成正财格，正官只是它的兼格；乙日干生于申月，壬透出由官化印，可是又透出戊，那么财能生官，印遇到财便退位，难以通达月令之气，格局便成正官格，而印只是兼格；癸日干生于寅月，丙透出由伤化财，可是又透出甲，格局便成伤官格，而戊土官星忌见；丙日干生于寅月，地支午、戌会成劫财，可是或者又透出甲，或者又透出壬，那就仍是印格而格局不破；丙日干生于申月，遇到壬透出由财化煞，可是又透出戊，那么食神既能制煞又能生财，仍是财格，不失富贵。像这一类的很多，都是变化之后而不失本来格局的。

所以八字若没有用神就无从成立，用神若没有变化就不够灵妙，善于推命的人，必定要在这里细细推究。（以上为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。）

字词精讲

用神：子平命理的中心概念。旧时命理家认为，八字取月令为主以定格局，所取的主导十神即为「用神」；其吉凶美恶皆系于此。
月令：指出生之月的地支（如寅月、亥月）。旧说以月支为一月五行当令之所，故称「令」，是定格局的首要依据。
十二支：即地支子、丑、寅、卯等十二位，与天干相配，用以纪年月日时。
子午卯酉：地支中的「四正」之位。旧时命理家认为此四支所藏天干单一纯粹（子藏癸、午藏丁己、卯藏乙、酉藏辛），不与他支混杂，故文中特为除外。
藏（cáng）：即「藏干」，指地支中所含的天干。旧说地支如容器，内伏天干，又称人元，是判断五行虚实的依据。
四墓：指辰、戌、丑、未四支，五行至此为收藏之地，故称墓库；文中意谓藏干并非只有此四支才有。
本主：本气之主，指地支所藏天干中最旺的一位。文中以寅藏甲为「本主」，即以甲为寅的主体。
同知、通判：皆为明清知府的佐贰属官，同知分掌清军、水利等，通判为佐理监察之职。文中借官署编制比喻一地支中主次干的统属关系。
提：「提纲」的省称，此指月柱干支。旧时命理家以月柱为八字之纲领，故云「寅月为提」。
透：即「透干」，指地支所藏的天干出现在天干之上。旧说透则其气显，可发挥作用。
长生（zhǎngshēng）：十二长生（长生、沐浴、冠带……）之一，为五行生气之始。丙、戊长生于寅，即本条所据。
正官：十神之一，克我而阴阳相异者。如丁火以壬水为正官，亥中藏壬，故「丁生亥月本为正官」。
支全卯未：与前文「亥」合看，指亥卯未三合木局。旧说三支齐会则合成一气，丁火见木局，木为丁之印，故曰「化为印」。
化：会合而成局、改变本格之谓。文中「用神之变化」即指因合会透藏而使主导十神转移。
伤官：十神之一，我生而阴阳相异者。己土以庚金为伤官，申中藏庚，故云「己生申月本属伤官」。
煞（shà）：同「杀」，即七杀（偏官），克我而阴阳相同者。文中「化煞为印」「制煞」皆用此义。
会（huì）：指三合、三会等合局之法。如「会午会戌」与寅凑成寅午戌火局，使原局之气归于一途。
月劫：劫财之星居于月令的格局名。乙木以甲为劫财，寅为甲禄，故寅月乙木旧称月劫格。
伤官见官：旧时命理家所列的一种忌格，谓伤官与正官同现则相碍。文中举此例，说明格局可因会合而改作他论。
印绶（yìnshòu）：即正印、偏印的通称，旧说印为生我之物，绶为系印之带，故连称。
劫：劫财之省，与日主同类而异阴阳（或同阴阳）之星，主争夺之意。
兼格：一本格局之外同时成立的另一格局。文中谓主格既定，原来的用神退居次要，称为兼格。
退位：指某一十神因受克制而失去主导地位。如「印逢财而退位」，谓印被财所抑，不复为格。
食神制煞生财：旧时命理家所谓吉的组合，谓食神克制七杀，复转而生财，使凶星受制、五行流通。
不可胜数（shēng）：数不尽。胜，尽也，读去声。
八字：以年、月、日、时四柱干支共八字记人出生时刻的推命体系，又称四柱命理。
灵：神妙、效验之意。末句「用神非变化不灵」，谓格局须视透藏会合之变通，方能成立。按：上述格局美恶、富贵之说，皆属古代术数之言，不具科学依据，仅供民俗文化研究。

义理赏析

义理赏析

本篇所论"用神变化"，乃子平术格局说之枢纽。书中以为，用神本定于月令，然地支所藏非止一干，透出会合之间，主次遂易，用神亦随之而变。作者以郡府比月令本气，同知、通判比余气，甲不透而丙透，则长生之干反客为主，譬喻贴切，把抽象的干支生克化为官署主次之序，便于初学领会。继而分列三等：变而善者，格局愈美；变而不善者，格局遂坏；又有变而不失本格者，主格与兼格并存，如财生官、食制煞生财之类，仍归本格。可见其论命不执一藏干以定终局，而重在通观八字全局，权衡透藏会合的主次消长，颇具整体与动态的思维意味。此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究；然其"因时制宜、主次相生"的思路，于理解传统思维方式不无裨益。