子平真诠·论阴阳生克

章旨生克互为功用，克以节敛为生发之基；而以五行阴阳细分，同一相克因阴阳同类相异而别为官煞，淑慝判然，例以甲乙丙丁庚辛推之，余可类知。

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📜 本书为传统命理（子平术）古籍，所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化与思想史研读，请勿据以作人生决策，请勿迷信。

原文

注音读音

四sì时shí之zhī运yùn，相xiāng生shēng而ér成chéng，故gù木mù生shēng火huǒ，火huǒ生shēng土tǔ，土tǔ生shēng金jīn，金jīn生shēng水shuǐ，水shuǐ复fù生shēng木mù，即jí相xiāng生shēng之zhī序xù，循xún环huán迭dié运yùn，而ér时shí行xíng不bù匮kuì。
然rán而ér有yǒu生shēng又yòu必bì有yǒu克kè，生shēng而ér不bù克kè，则zé四sì时shí亦yì不bù成chéng矣yǐ。
克kè者zhě，所suǒ以yǐ节jié而ér止zhǐ之zhī，使shǐ之zhī收shōu敛liǎn，以yǐ为wèi发fā泄xiè之zhī基jī，故gù曰yuē「天tiān地dì de节jié而ér四sì时shí成chéng」。
即jí以yǐ木mù论lùn，木mù盛shèng於yú夏xià，杀shā於yú秋qiū。
杀shā者zhě，以yǐ使shǐ外wài之zhī发fā泄xiè者zhě藏cáng收shōu於yú内nèi，是shì杀shā者zhě正zhèng所suǒ以yǐ为wèi生shēng也yě。
大dà《易yì》以yǐ收shōu敛liǎn为wèi性xìng情qíng之zhī实shí，以yǐ兑duì为wèi万wàn物wù所suǒ说shuō，至zhì哉zāi言yán乎hū！
譬pì如rú人rén之zhī养yǎng身shēn，固gù以yǐ饮yǐn食shí为wèi生shēng，然rán使shǐ时shí时shí饮yǐn食shí，而ér不bù使shǐ稍shāo饥jī以yǐ待dài将jiāng来lái，人rén寿shòu其qí能néng久jiǔ乎hū？
是shì以yǐ四sì时shí之zhī运yùn，生shēng与yǔ克kè同tóng用yòng，克kè与yǔ生shēng同tóng功gōng。
然rán以yǐ五wǔ行xíng而ér统tǒng论lùn之zhī，则zé水shuǐ木mù相xiāng生shēng，金jīn木mù相xiāng克kè。
以yǐ五wǔ行xíng之zhī阴yīn阳yáng分fēn配pèi之zhī，则zé生shēng克kè之zhī中zhōng，又yòu有yǒu异yì同tóng。
此cǐ所suǒ以yǐ水shuǐ同tóng生shēng木mù，而ér印yìn有yǒu偏piān正zhèng；
金jīn同tóng克kè木mù，而ér局jú有yǒu官guān煞shā也yě。
印yìn绶shòu之zhī中zhōng，偏piān正zhèng相xiāng似sì shì，阴yīn阳yáng生shēng克kè之zhī殊shū，可kě置zhì勿wù论lùn；
而ér相xiāng克kè之zhī内nèi，一yī官guān一yī煞shā，淑shū慝tè判pàn然rán，其qí理lǐ不bù可kě不bù细xì详xiáng也yě。
即jí以yǐ甲jiǎ乙yǐ庚gēng辛xīn言yán之zhī。
甲jiǎ者zhě，阳yáng木mù也yě，木mù之zhī生shēng气qì也yě；
乙yǐ者zhě，阴yīn木mù也yě，木mù之zhī形xíng质zhì也yě；
庚gēng者zhě，阳yáng金jīn也yě，秋qiū天tiān肃sù杀shā之zhī气qì也yě；
辛xīn者zhě，阴yīn金jīn也yě，人rén间jiān五wǔ金jīn之zhī质zhì也yě。
木mù之zhī生shēng气qì，寄jì於yú木mù而ér行xíng於yú天tiān，故gù逢féng秋qiū天tiān肃sù杀shā之zhī气qì，而ér销xiāo克kè殆dài尽jǐn，而ér金jīn铁tiě刀dāo斧fǔ乃nǎi不bù能néng伤shāng；
木mù之zhī形xíng质zhì，遇yù金jīn铁tiě刀dāo斧fǔ而ér斩zhǎn伐fá无wú余yú，而ér肃sù杀shā之zhī气qì，只zhǐ zhī可kě外wài扫sǎo落luò叶yè，而ér根gēn柢dǐ愈yù固gù。
此cǐ所suǒ以yǐ甲jiǎ以yǐ庚gēng为wèi煞shā，以yǐ辛xīn为wèi官guān；
而ér乙yǐ则zé反fǎn是shì也yě，庚gēng官guān而ér辛xīn煞shā也yě。
又yòu以yǐ丙bǐng丁dīng庚gēng辛xīn言yán之zhī。
丙bǐng者zhě，阳yáng火huǒ也yě，融róng和hé之zhī气qì也yě；
丁dīng者zhě，阴yīn火huǒ也yě，薪xīn传chuán之zhī火huǒ也yě。
秋qiū天tiān肃sù杀shā之zhī气qì，逢féng阳yáng和hé而ér克kè去qù；
而ér人rén间jiān之zhī金jīn，不bù畏wèi阳yáng和hé。
此cǐ庚gēng以yǐ丙bǐng为wèi杀shā，而ér辛xīn以yǐ丙bǐng为wèi官guān也yě。
人rén间jiān金jīn铁tiě之zhī质zhì，逢féng薪xīn传chuán之zhī火huǒ而ér立lì化huà；
而ér肃sù杀shā之zhī气qì，不bù畏wèi薪xīn传chuán之zhī火huǒ。
此cǐ所suǒ以yǐ辛xīn以yǐ丁dīng为wèi煞shā，而ér庚gēng以yǐ丁dīng为wèi官guān也yě。
即jí此cǐ以yǐ推tuī，而ér余yú者zhě之zhī相xiāng克kè可kě知zhī矣yǐ。

白话译文

四季的运行，靠相互资生而得以完成：木生火，火生土，土生金，金生水，水又生木——这便是相生的次序，循环往复、交替运行，因而时序的推移永不穷竭。然而有生也就必有克，只有生而没有克，四季也就无从形成了。所谓克，作用就在于加以节制、加以止住，使它收敛，作为日后发散的基础，所以说“天地有节制，四季才得以形成”。就拿木来说，木在夏天繁盛，在秋天凋杀。所谓杀，是使向外发泄的东西收藏到内部，可见杀正是为了生。《易经》把收敛视为性情的真实根本，把兑卦说成万物所喜悦的，这话说得何等精辟！譬如人保养身体，固然靠饮食来维持生命，但如果时时进食，从不稍许挨饿以便留待后来，人的寿命能长久吗？所以四季的运行，生与克同等施用，克与生同等有功。

然而就五行总体而言，水与木相生，金与木相克。再按五行的阴阳来分配，那么在生克之中，又有了同与异。这就是为什么水同样生木，而印却有偏印、正印之分；金同样克木，而在命局中却分出了官与煞。印绶之中，偏印与正印大体相近，阴阳生克的这点差别可以不必深论；而在相克之内，一为官、一为煞，一善一恶判然分明，其中的道理不能不仔细推究。

就拿甲、乙、庚、辛来说。甲是阳木，是木的生气；乙是阴木，是木的形质；庚是阳金，是秋天肃杀之气；辛是阴金，是人世间五金的质地。木的生气寄托于木而运行于天，所以遇到秋天的肃杀之气，便被消克殆尽，而金铁刀斧反倒伤不了它；木的形质遇到金铁刀斧，就被斩伐无余，而肃杀之气只能在外面扫扫落叶，反而使根柢愈加牢固。所以甲以庚为煞，以辛为官；而乙正好相反，以庚为官，以辛为煞。

再拿丙、丁、庚、辛来说。丙是阳火，是融和温暖之气；丁是阴火，是薪柴传续之火。秋天的肃杀之气遇到阳和之气就被克去，而人世间的金属并不畏惧阳和之气，所以庚以丙为煞，而辛以丙为官。人世间的金铁质地，遇到薪传之火立刻熔化，而肃杀之气并不畏惧薪传之火，所以辛以丁为煞，而庚以丁为官。由此推及其余，其他各组相克的关系也就可以明白了。

字词精讲

「四时（sì shí）」——指春、夏、秋、冬四季。文中借四时流转说明五行生克的循环不息。
「迭运（dié yùn）」——迭，更替；运，运行。意为依次交替运行，形容生克次序一轮接一轮，无有间断。
「时行不匮（shí xíng bù kuì）」——匮，匮乏、止息。意为四时的运行永无枯竭，与前文「循环」相呼应。
「克（kè）」——五行之间相互制约的关系，与「生」相对。书中认为克的作用在于「节而止之」，使事物收敛，为下一轮生发打基础。
「发泄（fā xiè）」——指阳气、生气向外舒展生发，与「收敛」「藏收」对举，是文中说明四时开阖的一对术语。
「天地节而四时成」——语出《周易·节卦》彖辞，本义为天地有节度而后四季得以成就；此处借以说明「克」正是节制之义。
「大《易》」——即《周易》。古人尊称经典常冠以「大」字，如「大易」「大雅」。
「兑（duì）」——八卦之一，方位为秋，属性为泽，于人为口舌喜悦。文中所说「以兑为万物所说」，即取其秋收悦怿之象。
「说（yuè）」——此处读 yuè，通「悦」，意为喜悦。「万物所说」即万物所喜悦，用的是《周易》以「兑」主悦的旧说。
「四时之运，生与克同用」——全篇总纲句，说明在旧时命理家看来，生与克功用相当，不可偏废，克并非纯凶。
「印绶（yìn shòu）」——子平术十神之一，指生我（生日主）之五行。原义为官印与系印的绶带，此处为命理术语。
「偏正」——区分同性相生与异性相生的两种印：同性所生为偏印，异性所生为正印。文中说「偏正相似」，谓二者吉凶义理相近。
「官煞（guān shà）」——煞读 shà，同「杀」。子平术以克我之五行为官星、七煞（偏官）。文中强调同为克我，因阴阳同异而判然分流。
「淑慝（shū tè）」——淑为善，慝为恶。意为善恶、好坏分明，此处指官与煞在旧说中性质迥别。
「甲（jiǎ）」「乙（yǐ）」——十天干首二位，属木。书中以甲为阳木、乙为阴木，并分别取「生气」与「形质」两种属性。
「庚（gēng）」「辛（xīn）」——十天干第七、八位，属金。庚为阳金，辛为阴金，是文中推演官煞归属的主要对象。
「生气」「形质」——书中一对分说：生气指木的生机、功能，无形而行于天；形质指木的躯体、材质，有形而附于地。
「肃杀之气（sù shā zhī qì）」——指秋气严冷、万物凋残之象。旧时命理家以庚金配秋，取其肃杀一面。
「销克（xiāo kè）」——销，熔化、消蚀。指无形的生气被秋气消磨净尽，与下文「金铁刀斧不能伤」形成对照。
「根柢（gēn dǐ）」——柢读 dǐ，树木的根。文中以「根柢愈固」说明阴木形质受金砍伐反而根深，是取象说法。
「薪传之火（xīn chuán zhī huǒ）」——薪为柴草，此指丁火一类有形可燃之火，与丙火「融和之气」（无形阳气）相对。
「人间五金之质」——五金旧指金、银、铜、铁、锡五种金属，此处泛指实体金属器物，与无形的「肃杀之气」对举。
「官」「煞」的取义差别——同为克我，书中以为：克我而有情、成器者为官；克我而无情、伤损者为煞，故甲以庚为煞、以辛为官，乙则反之。以上为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。

义理赏析

义理赏析

此节立论，先以四时说明「生」与「克」互为其用。旧时命理家认为，五行相生如环无端，若只生不克，发散而无所敛，则时序亦无由成；故克的本义在节止、收敛，使外泄者归藏于内，以为再度生发的根基。所谓「木盛于夏，杀于秋」，秋金肃杀落叶，正所以固其根柢——书中借《易》之「天地节而四时成」与养生需稍饥以待来食为喻，点出生克同功之旨，颇有辩证意味：一切收束都是为了下一次舒展，节制本身即是成全。

进而以阴阳分配五行，则同生同克之中生出偏正官煞之别。书中举甲乙庚辛、丙丁庚辛为例，申明要害在于「同类之克」与「异类之克」有别：阳木遇阳金，是同气之摧折，故为煞；遇阴金则为异质之裁成，故为官；乙木反之。其说以天时肃杀之气与人间金铁刀斧分属阴阳，进而推断官煞性质判然不同，淑慝迥异，并谓由此可类推其余。这种以「气」与「质」「天」与「人」两分来诠释克的轻重缓急，正是子平术数由五行论走向十神体系的关键环节，反映了古人试图为同一生克关系建立精细分层的思维努力。

按：此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化与思想史研究之用。