子平真诠·论行运
清·沈孝瞻 📄 .md 原文
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📜 本书为传统命理(子平术)古籍,所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化与思想史研读,请勿据以作人生决策,请勿迷信。
原文
论运与看命,无二法也。
看命以四柱干支,配月令之喜忌。
而取运则又以运之干支,配八字之喜忌。
故运中每运行一字,即必以此一字,配命中八字而统观之,为喜为忌,吉凶判然矣。
何为喜?
命中所喜,我得而助之者是也。
如官用印以制伤,而运助印;
财生官而身轻,而运助身;
印带财以为忌,而运劫财;
食带煞以成格,身轻而运逢印,煞重而运来助食;
伤官佩印,而运行官煞;
阳刃用官,而运助财乡;
月劫用财,而运行伤食。
如此之类,皆美运也。
何为忌?
命中所忌,我逆而施之者是也。
如正官无印,而运行伤;
财不透食,而运行煞;
印绶用官,而运合官;
食神带煞,而运行财;
七煞食制,而运逢枭;
伤官佩印,而运行财;
阳刃用煞,而运逢食;
建禄用官,而运逢伤。
如此之类,皆败运也。
其有似喜而实忌者,何也?
如官逢印运,而本命有合;
印逢官运,而本命用煞之类是也。
有似忌而实喜者,何也?
如官逢伤运,而命透印;
财行煞运,而命透食之类是也。
又有行干而不行支者,何也?
如丙生子月亥年,逢丙丁则帮身,逢巳午则相冲是也。
又有行支而不行干者,何也?
如甲生酉月,辛金透而官犹弱,逢申酉则官植根,逢庚辛则混煞重官之类是也。
又有干同一类而不两行者,何也?
如丁生亥月,而年透壬官,逢丙则帮身,逢丁则合官之类是也。
又有支同一类而不两行者,何也?
如戊生卯月巳年,逢申则自坐长生,逢酉则会巳以伤官之类是也。
又有同是相冲而分缓急者,何也?
冲年月则急,冲时日则缓也。
又有同是相冲而分轻重者,何也?
运本美而逢冲则轻,运既忌而又冲则重也。
又有逢冲而不冲者,何也?
如甲用酉官,行卯则冲,而本命巳酉有相会,则冲无力;
年支亥未,则卯逢年会而不冲月官之类是也。
又有一冲而得两冲者,何也?
如乙用申官,两申并而不冲一寅,运又逢寅,则运与本命,合成二寅,以冲二申之类是也。
此皆取运之要法,其备细则又於各格取运章详之。
白话译文
推论行运与推看命局,没有两套方法。看命是以四柱的干支,配合月令来判断喜忌;取运则是以大运的干支,配合八字的喜忌。所以大运中每行到一个字,就一定要把这个字配合命中的八字整体来看,是喜是忌,吉凶便分明了。
什么是喜?旧时命理家认为,命中所喜的,行运得到它来扶助,就是喜。比如正官格用印星来克制伤官,而行运扶助印星;财星生官而日主身弱,而行运扶助日主;印星带上财星本为忌,而行运出现比劫制去财星;食神制煞以成格局,身弱则行运遇到印星,煞重则行运来扶助食神;伤官配印,而行运遇到官煞(官煞能生印);阳刃格用官,而行运走到财地(财能生官);建禄月劫格用财,而行运走到伤官食神(食伤能生财)。诸如此类,都是好的运。
什么是忌?命中所忌的,行运却去逆着它、助长它,就是忌。比如正官格没有印星,行运却走到伤官;财星未透出食神,行运却走到七煞;印绶格以官为用,行运却把官星合去;食神制煞,行运却走到财星(财能滋煞、坏食);七煞由食神制服,行运却遇到枭神夺食;伤官配印,行运却走到财星(财能坏印);阳刃格用煞,行运却遇到食神(食神制煞);建禄格用官,行运却遇到伤官。诸如此类,都是破败之运。
有些看似是喜而实际是忌的,为什么呢?比如正官遇到印运,而原局已有相合之情;印星遇到官运,而原局以煞为用,便是这类情况。
有些看似是忌而实际是喜的,为什么呢?比如正官遇到伤运,而原局透出印星;财星行到煞运,而原局透出食神,便是这类情况。
又有只论天干而不论地支的,为什么呢?比如丙火生于子月、年支为亥,遇到丙丁天干则帮扶日主,遇到巳午则与子、亥相冲,便是这种情况。
又有只论地支而不论天干的,为什么呢?比如甲木生于酉月,辛金虽透出而官星仍然弱,遇到申酉则官星扎下根基,遇到庚辛则官煞混杂、煞重官轻,便是这类情况。
又有天干同属一类却行法不同的,为什么呢?比如丁火生于亥月,年干透出壬水正官,遇到丙火则帮扶日主,遇到丁火则(丁壬相合)合去官星,便是这类情况。
又有地支同属一类而行法不同的,为什么呢?比如戊土生于卯月、年支为巳,遇到申则自身坐于长生,遇到酉则与巳相合而伤及官星,便是这类情况。
又有同样是相冲却分缓急的,为什么呢?冲到年柱、月柱则急,冲到时柱、日柱则缓。
又有同样是相冲却分轻重的,为什么呢?行运本是美运而遇到冲,则损伤较轻;行运已是忌而又逢冲,则祸害较重。
又有遇到相冲而实际不冲的,为什么呢?比如甲木以酉为正官,行卯运则卯酉相冲,但原局巳酉相会,则冲力不足;若年支为亥、未,则卯与亥未相合(亥卯未三合)而不再冲月令官星,便是这类情况。
又有一次相冲而凑成两冲的,为什么呢?比如乙木以申为正官,两个申并列而不冲一个寅,行运又逢寅,则运与原局合成两个寅,来冲两个申,便是这类情况。
这些都是取运的主要方法,其中细备之处,又在各格取运的章节里详细说明。
按:以上所论吉凶喜忌,皆属古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
字词精讲
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看命:即排定八字、推断命局,与「论运」相对而言。书中以为,论大运与看本命同一套法度,皆以干支配喜忌为纲。
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四柱:指年、月、日、时四组干支,合共八字,故下文又称「八字」。
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干支(gān zhī):十天干与十二地支的合称。旧时命理家以干支纪年纪月纪日纪时,构成命盘的基本符号。
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月令:月柱之地支,代表该月当令之气。子平术中月令为提纲,全局喜忌多由此定,故曰「配月令之喜忌」。
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喜忌:命局中为日主及格局所需者为「喜」,有害于格局者为「忌」。此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
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行运(xíng yùn):指大运随年岁推移而更替,一步运管十年。书中以为,每行一字,须将此字与本命八字合看,方定吉凶。
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官:即正官,十神之一,为克制日主之异性天干;文中「官用印」「官逢伤」之「官」皆此义。
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伤:即伤官,十神之一,为日主所生而阴阳相异者。术数家认为伤官能克正官,故常以印绶制之。
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印:即印绶(生我之天干),与伤官相配可成「伤官佩印」之格;文中「运助印」「运合官」等皆指印之作用。
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身轻:指日主(代表命主之日干)力量薄弱。旧时命理家认为身轻则需比劫、印绶以助,故喜「运助身」。
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劫财:十神之一,与日主同类而阴阳相异。「运劫财」指行运遇劫财,用以克制财星、护卫印绶。
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食带煞(shā):指食神与七煞同现而食神克制七煞的格局。七煞亦作七杀,为克我之同性天干,性最猛烈。
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枭(xiāo):枭神,即偏印之别称。术数家认为偏印能克制食神,故称「枭神夺食」,「运逢枭」被视为破坏食神制煞之格。
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阳刃:亦作羊刃,为日主之极旺之地(如甲日见卯)。书中以为阳刃格喜官煞以制,故「运助财乡」生官为美。
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财乡(xiāng):行运至财星当值之地。乡者,运所临之方位干支也。
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月劫:月劫格,即月支为劫财、与建禄同类之格。此格旧时命理家认为须以财星、伤食取用。
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伤食:伤官与食神的合称,二者皆为日主所生之神。
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透:透干,指地支所藏之气出现于天干。「命透印」「辛金透」即谓该神明现于干面。
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合官(hé guān):天干相合而牵动正官。五合如甲己合、乙庚合等,书中以为运干与命干相合,可使官星被合去而失用。
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帮身:行运得与日主同类之干支,以增强日主力量,与「身轻」相对应。
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植根:天干在地支中得同类之气为根。书中以为官星透干而无根则弱,逢申酉则「植根」而转强。
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混煞重官(chóng guān):官与煞并见而无制化,谓之官煞混杂;「重」读 chóng,谓两相并列、轻重失衡,为格局之病。
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相冲(xiāng chōng):地支六冲,如卯酉冲、寅申冲、子午冲等。「冲」读阴平,为相对相击之意。
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缓急:书中以为运支冲及年柱、月柱者事应为「急」,冲及时柱、日柱者为「缓」。此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
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会(huì):三会方局,如文中「巳酉会」属申酉戌金方之会,「卯逢年会」指亥卯未三合木局。术数家认为会合可解冲、可成格。
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长生(cháng shēng):十二长生之一,为五行生气之始。「自坐长生」谓日主(或运支)自身居于长生之地。
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一冲而得两冲:本命一支与运支原不成对冲,行运后与命中原有之支合成两组,遂成两冲并见。此为书中所列取运之法。
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判然:分明可辨之貌。谓喜忌既定,则吉凶界限清楚,不容混淆。
义理赏析
义理赏析
本篇专论"取运",开篇即立一纲领:论运与看命无二法——批命以四柱干支配月令定喜忌,取运则以运之干支回配八字喜忌,每行一字皆须统观全局,喜忌方可判然。旧时命理家所谓"喜",指运能扶助命中所需,如官星赖印制伤而运帮印、身轻财旺而运帮身;所谓"忌",指运反其道而行,如伤官遇官而运复行伤食。书中更辨析数层曲折:其一,似喜而实忌、似忌而实喜,因命中另有合、透之变,表面得力反成牵绊;其二,同为干运而有行与不行之别,甲用酉官逢卯本为冲,若本命已有巳酉相会则冲力减,反之两申并见、运又逢寅则一冲化为两冲;其三,同为相冲而分缓急轻重——冲年月为急、冲时日为缓,运本吉而逢冲则损轻、运本忌而再冲则害重。全篇以格局为经、以流运为纬,层层设例,末云"备细则於各格取运章详之",纲目相衔,体例谨严。这种将时间节律与命式结构逐项配属、力求内部自洽的推演方式,正是清代子平术趋于系统化、条理化的典型表现,体现了术数文献追求操作细则与逻辑一贯的著述趣味。此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。