子平真诠·论行运成格变格

八字（bā zì）：指人出生之年、月、日、时四柱，每柱各配天干地支，合共八个字。旧时命理家以此为推断命运的基本材料，本篇所谓「命之格局，成於八字」，即说格局在原局中已经定下大体；此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。

格局（gé jú）：子平术中对八字结构类型的总称，如正官格、财格、印格等。书中以为格局有成与变之分，是判断命造高下的纲目。

行运（xíng yùn）：又称「运」，指出生后所值的干支时段，十年一换，逐岁推移。旧时命理家认为行运能与原局相互作用，从而改变格局的完整与否。

成格（chéng gé）：书中的定义是「本命用神，成而未全，运从而就之」——原局已具备某格局的骨干，但尚欠一两处配合，行运补足了缺口，使格局完成。

变格（biàn gé）：与成格相对。指行运带来的新干支，透出原局所藏之神或合成新的地支局势，从而改换、破坏了原来的格局结构。

用神（yòng shén）：格局中起决定作用的关键一神，即用来成就此格的核心。旧时命理家认为用神定则喜忌随之而定，故行运与用神的向背关系甚大。

透（tòu）：又称「透干」「透出」，指地支中所藏的天干在天干上出现。如「透壬为官」即月支辰中所藏之壬水出现在天干上；透出则其力显，可成格局。

官（guān）：即正官，指克制日主而阴阳相异的那一位十神，为十神之一。旧时命理家以官为贵格之首，「透壬为官」即壬水为此造之正官。

会（huì）：指地支三合局的会合，如申、子、辰三支相聚合成水局。读 huì，义为会聚；「运逢申子以会之」是说行运补上申、子二支，与原局之辰凑成完整三合局。此为术数家配合地支之法。

印（yìn）：即正印，生助日主而阴阳相同者。文中「乙生辰月……会印成局」，指申子辰合成水局，水为乙木之印，故称印局。

壬癸（rén guǐ）：天干中的两位，五行属水。文中指行运出现壬、癸，把已会成的印局之气透到天干上来，使格局由暗转明。

辰（chén）、戌（xū）、亥（hài）：十二地支中的三位，依次属土、土、水（以本气论）。辰为春季之末土，藏乙、戊、癸；戌为秋季之末土，藏辛、戊、丁；亥为冬季之始，藏壬、甲。文中「透出辰中伤官」「透出戌中七煞」，皆依此类地支所藏之干而言。

伤官（shāng guān）：十神之一，为日主所生而阴阳相异者。如丁火生土，戊为丁之伤官。旧时命理家认为伤官能克制正官，故常与官格相碍。

七煞（qī shà）：又称七杀，十神之一，为克制日主而阴阳相同者，与正官同类而性偏刚。「煞」在此读 shā，与「杀」通用；文中戊土为壬水之七煞，透出则官格受制。

财旺生官（cái wàng shēng guān）：旧时命理家的一种组合说法，指财星旺盛可生助官星。文中壬生戌月，地支会寅会午，与戌成火局，火为壬之财，财旺而生己土之官。

寅（yín）、午（wǔ）：地支中的两位，寅属木、午属火；寅、午、戌三支会合成火局，即文中「会寅会午」所指的合局之法。

建禄（jiàn lù）：又名禄神，指日主在地支中临其本气之位，如壬水长生在亥，壬见亥即为建禄。「禄」读 lù，古指官吏之俸给，术数借以名日主得地之所。

亥（hài）、卯（mǎo）、未（wèi）：地支三位，亥卯未三支合为木局。文中壬生亥月本以建禄为用，行运逢卯未而合成木局，木泄水气，故曰「会亥成木，又化建禄为伤」，即格局由禄格转为伤官格。

月令（yuè lìng）：又称「令」，指出生之月的地支，为八字中衡量五行旺衰的首要依据。「丁生辰月」「壬生戌月」皆以月令为提纲；「令」读 lìng，非「命令」之引申义，乃时令、月令之令。

甲（jiǎ）：天干之首，五行属木。文中两处「命有甲」用意不同：壬生午月，己土透为官，甲木与己土相合，使官星被合去，故「逢成格而不喜」；丁生辰月逢戊为伤官，而甲与戊相合，伤官被合去，故「逢变格而不忌」。

庚辛（gēng xīn）：天干中的两位，五行属金。壬水以金为印，文中谓命有庚辛，则印能克制卯未所会之木局（伤官），故变格亦不足为忌。

喜忌（xǐ jì）：命理术语，指某神、某运对格局有利为喜、有害为忌。旧时命理家认为成格变格与喜忌互为表里，须合看方能论其轻重。

取运（qǔ yùn）：即选用、评判行运之意。篇末「取运者其细详之」，是提醒论命者须细察运与原局的种种合化关系，不可一概而论。