子平真诠·论十干合而不合

章旨天干相合须辨隔制、隔远、合一留一、本身之合及争妒诸情，方知何者真合、何者合去，时人混本身之合与地支之合妄论得失，失子平之传。

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📜 本书为传统命理（子平术）古籍，所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化与思想史研读，请勿据以作人生决策，请勿迷信。

原文

注音读音

十shí干gàn化huà合hé之zhī义yì，前qián篇piān既jì明míng之zhī矣yǐ，然rán而ér亦yì有yǒu合hé而ér不bù合hé者zhě，何hé也yě？
盖gài隔gé於yú有yǒu所suǒ间jiān也yě，譬pì如rú人rén彼bǐ此cǐ相xiāng好hǎo，而ér有yǒu人rén从cóng中zhōng间jiān之zhī，则zé交jiāo必bì不bù能néng成chéng。
假jiǎ如rú甲jiǎ与yǔ己jǐ合hé，而ér甲jiǎ己jǐ中zhōng间jiān以yǐ庚gēng间jiān隔gé之zhī，则zé甲jiǎ岂qǐ能néng越yuè克kè我wǒ之zhī庚gēng而ér合hé己jǐ？
此cǐ制zhì於yú势shì者zhě然rán也yě，合hé而ér不bù敢gǎn合hé也yě，有yǒu若ruò无wú也yě。
又yòu有yǒu隔gé位wèi太tài远yuǎn，如rú甲jiǎ在zài年nián干gàn，己jǐ在zài时shí上shàng，心xīn虽suī相xiāng契qì，地dì de则zé相xiāng远yuǎn，如rú人rén天tiān南nán地dì de北běi，不bù能néng相xiāng合hé一yī般bān。
然rán於yú有yǒu所suǒ制zhì而ér不bù敢gǎn合hé者zhě，亦yì稍shāo有yǒu差chà，合hé而ér不bù能néng合hé也yě，半bàn合hé也yě，其qí为wèi祸huò福fú，得dé十shí之zhī二èr三sān而ér已yǐ。
又yòu有yǒu合hé而ér无wú伤shāng於yú合hé者zhě，何hé也yě？
如rú甲jiǎ生shēng寅yín卯mǎo，月yuè时shí两liǎng透tòu辛xīn官guān，以yǐ年nián丙bǐng合hé月yuè辛xīn，是shì为wèi合hé一yī留liú一yī，官guān星xīng反fǎn清qīng；
甲jiǎ逢féng月yuè刃rèn，庚gēng辛xīn并bìng透tòu，丙bǐng与yǔ辛xīn合hé，是shì为wèi合hé官guān留liú煞shā，而ér煞shā刃rèn依yī然rán成chéng格gé，皆jiē无wú伤shāng於yú合hé也yě。
又yòu有yǒu合hé而ér不bù以yǐ合hé论lùn者zhě，何hé也yě？
本běn身shēn之zhī合hé也yě。
盖gài五wǔ阳yáng逢féng财cái，五wǔ阴yīn遇yù官guān，俱jù是shì作zuò合hé，惟wéi是shì本běn身shēn十shí干gàn合hé之zhī，不bù为wèi合hé去qù。
假jiǎ如rú乙yǐ用yòng庚gēng官guān，日rì干gàn之zhī乙yǐ，与yǔ庚gēng作zuò合hé，是shì我wǒ之zhī官guān，是shì我wǒ合hé之zhī。
何hé为wèi合hé去qù？
若ruò庚gēng在zài年nián上shàng，乙yǐ在zài月yuè上shàng，则zé月yuè上shàng之zhī乙yǐ，先xiān去qù合hé庚gēng，而ér日rì干gàn反fǎn不bù能néng合hé，是shì为wèi合hé去qù也yě。
又yòu如rú女nǚ以yǐ官guān为wèi夫fū，丁dīng日rì逢féng壬rén，是shì我wǒ之zhī夫fū，是shì我wǒ合hé之zhī，正zhèng是shì夫fū妻qī相xiāng亲qīn，其qí情qíng愈yù密mì。
惟wéi壬rén在zài月yuè上shàng，而ér年nián丁dīng合hé之zhī，日rì干gàn之zhī丁dīng，反fǎn不bù能néng合hé，是shì以yǐ己jǐ之zhī夫fū星xīng，被bèi姊zǐ妹mèi合hé去qù，夫fū星xīng透tòu而ér不bù透tòu矣yǐ。
然rán又yòu有yǒu争zhēng合hé妬dù合hé之zhī说shuō，何hé也yě？
如rú两liǎng辛xīn合hé丙bǐng，两liǎng丁dīng合hé壬rén之zhī类lèi，一yī夫fū不bù娶qǔ二èr妻qī，一yī女nǚ不bù配pèi二èr夫fū，所suǒ以yǐ有yǒu争zhēng合hé妬dù合hé之zhī说shuō。
然rán到dào底dǐ终zhōng有yǒu合hé意yì，但dàn情qíng不bù专zhuān耳ěr。
若ruò以yǐ两liǎng合hé一yī而ér隔gé位wèi，则zé全quán无wú争zhēng妬dù。
如rú庚gēng午wǔ、乙yǐ酉yǒu、甲jiǎ子zǐ zi、乙yǐ亥hài，两liǎng乙yǐ合hé庚gēng，甲jiǎ日rì隔gé之zhī，此cǐ高gāo太tài尉wèi命mìng，仍réng作zuò合hé煞shā留liú官guān，无wú减jiǎn福fú也yě。
今jīn人rén不bù知zhī命mìng理lǐ，动dòng以yǐ本běn身shēn之zhī合hé，妄wàng论lùn得dé失shī。
更gèng有yǒu可kě笑xiào者zhě，书shū云yún：「合hé官guān非fēi为wèi贵guì取qǔ」，本běn是shì至zhì论lùn，而ér或huò以yǐ本běn身shēn之zhī合hé为wèi合hé，甚shèn shén或huò以yǐ他tā支zhī之zhī合hé为wèi合hé，如rú辰chén与yǔ酉yǒu合hé，卯mǎo与yǔ戌xū合hé之zhī类lèi，皆jiē作zuò合hé官guān，一yī谬miù至zhì此cǐ，子zǐ zi平píng之zhī传chuán扫sǎo地dì de矣yǐ！

白话译文

十天干相合化生的道理，前一篇已经讲明白了，但也有相合却并未真合的情况，这是为什么呢？大抵是因为中间被什么东西隔开了。就好比两个人彼此交好，却有人从中插手，那么这份交情必定成就不了。假如甲与己相合，而甲、己之间被庚隔开，甲又怎能越过克制我的庚去与己相合呢？这是受形势所制约才如此，想合而不敢合，等于没有合。

又有一种是位置相隔太远，比如甲在年干，己在时干，心意虽然相投，地里却相距遥远，就像人一个在天南、一个在天北，无法聚到一起一样。不过这与受制而不敢合的情况稍有不同，是想合而不能合，只算得半合，它所带来的祸福，也仅得十成中的二三成罢了。

又有一种相合并不损害合局的，为什么呢？比如甲木生于寅卯之月，月干、时干都透出辛金正官，以年干丙火合去月干的辛金，这叫合去一个、留下一个，官星反而清纯；甲木遇到月令羊刃，庚金、辛金同时透出，丙火与辛金相合，这叫合去正官、留下七煞，于是煞刃仍然成格，这些都没有损害合局。

又有一种相合却不按合来论的，为什么呢？因为那是日主自身的相合。大凡五个阳干遇到财星，五个阴干遇到官星，都算作相合；唯独日主自身的天干去合，就不算被合去。比如乙木以庚金为正官，日干之乙与庚金相合，这是我的官星，由我来合它，怎么能说是被合去呢？如果庚在年干，乙在月干，那么月干的乙先去合了庚，日干反而合不到，这才叫被合去。又比如女子以官星为夫星，丁日遇到壬水，这是我的丈夫，由我来合它，正像夫妻相互亲近，情意更加亲密。但若壬在月干，而年干的丁先去合它，日干之丁反而合不到，于是自己的夫星被姐妹星合去，夫星虽透出却等于没透。

然而又有争合、妒合的说法，为什么呢？比如两个辛合一个丙、两个丁合一个壬之类，好比一个男人不娶两个妻子，一个女子不配两个丈夫，所以有争合、妒合的说法。但毕竟仍有相合的意思，只是情意不专罢了。若是两个合一而位置相互隔开，就完全没有争夺嫉妒了。比如庚午、乙酉、甲子、乙亥（庚午年、乙酉月、甲子日、乙亥时），两个乙来合庚，被日干之甲隔开，这是高太尉的命造，仍按合煞留官来论，福分并不因此减少。

如今的人不懂命理，动不动就拿日主自身的相合来妄论得失。更可笑的是，书上说「合官非为贵取」，本是极为精当的论断，可有人却把自身之合当作合，甚至把其他地支的相合也当作合，比如辰与酉合、卯与戌合之类，都算作合官，荒谬到了这个地步，子平之传简直扫地以尽了！

按：以上皆为旧时命理家之说，涉及贵显福分等论断，属古代术数观念，不具科学依据，仅供民俗文化研究之参考。

字词精讲

一、纲目与术语

十干：指甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十位天干。子平术以年、月、日、时四柱各配一天干一地支，共八字，天干部分即取此十位。
合：指「天干五合」，即甲己合、乙庚合、丙辛合、丁壬合、戊癸合，五对相合。旧时命理家认为两干相邻则有相合之情。
合而不合：本篇总纲，谓两干虽成合之名，却因受阻而无合之实，是全篇辨析的中心问题。
隔（gé）於有所间：「间」读 jiàn，指从中隔断。两干之间插入另一干，如人相好而有人从中作梗，旧时命理家认为合力被阻。
克我：五行中克制日主的一方。如甲木以庚金为克我，因庚能制甲。
制於势：受力量形势所制。旧时命理家认为甲被庚所克，则不敢越过庚去与己相合，属「合而不敢合」，其合「有若无」。
隔位太远：两干分居年干与时干，中间隔月、日两柱。书中以「天南地北」为喻，谓「合而不能合」。
半合：隔位太远之合的等次说法。书中以为其应验之力仅「得十之二三」，与受制而不敢合者略有差别。
两透：「透」指出现在天干之上。「两透辛官」指月干、时干同时出现辛金正官。
官：即正官，克我而阴阳相异者，如甲木见辛金。旧时命理家以官星为贵格之要，亦为女命之夫星。
煞（shà）：即七煞，克我而阴阳相同者，如甲木见庚金。与官相对，二者并称官煞。
月刃：「刃」读 rèn，即阳刃，指日主所在五行最旺之月令。如甲木生于卯月，即为月令见刃。
合一留一：两干合去其一、保留其一。书中举丙合辛之例，谓官星因去一存一而「反清」（纯一不杂）。
合官留煞：以丙合去辛官，只留庚煞，与月令阳刃相配，旧时命理家认为仍「成格」（合乎格局法度），故曰「无伤於合」。
本身之合：指出生日的天干（日干、日主）自身与他干相合。书中强调日主之合是「我合之」，与他干抢先合走日主所需之神不同。
五阳逢财，五阴遇官：十干分阴阳五组，阳干（甲丙戊庚壬）以所克之阴干为财，阴干（乙丁己辛癸）以克我之阳干为官，故阳合财、阴合官，皆成相合之势。
合去：本属日主该合之神，被其他同性之干先合走，日主反不能得。书中以年干乙先合庚、月干丁先合壬为例。
夫星：旧时命理家以女命的官星为丈夫，故称官星为夫星。夫星被他柱合走，即所谓「夫星透而不透」。
争合妬合：「妬」读 dù，同「妒」。两干共合一干，如两辛合丙、两丁合壬。书中以「一夫不娶二妻，一女不配二夫」为喻，谓其情不专，但合意仍在。
辰与酉合，卯与戌合：指「地支六合」中的两对（辰酉合金、卯戌合火），属地支关系。作者批评时人误以地支之合当作天干合官来论。
高太尉命：文中所举命例（庚午、乙酉、甲子、乙亥），以两乙合庚而甲木隔于其中，仍作「合煞留官」。太尉为宋代尊贵武阶勋官之称，三公之一，此处用以标榜该命例出处。
合官非为贵取：作者引旧书成说，意谓合去官星并不能由此取得富贵；下文批评后人误解此语，连类牵合，遂有「子平之传扫地」之叹。
子平：相传为五代徐子平所创的八字命理术，后世即以「子平」为该术之名。「扫地」是比喻，意为脸面丢尽、传承荡然。

以上为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。

义理赏析

义理赏析

此篇专论天干五合之“例外”，可见旧时命理家于成法之外，尤重情境之分判。书中以为，甲己、乙庚诸合，须视其所处之势而定其成否：一曰“隔”，中间有克制之神，则“合而不敢合”；二曰“远”，年干与遥隔，虽有合意而地势不接，只得“半合”，祸福十之二三；三曰“合而不伤”，如官煞并透而取一留一，反使格局澄清，此非败局乃去浊留清之法。又立“本身之合”一义：日干自身与用神相合，是我亲就，非被合去；若他干先行夺合，则用神“透而不透”，方为合去。更及“争合妒合”，以两干共合一干，喻情之不专，然隔位相争者又作别论，如所举两乙合庚之例，仍作合煞留官。

通篇取喻于人事——朋友中阻、天南地北、夫妻相亲、姊妹争夫——以情理说数理，正是子平术“托人事以明天道”的常见笔法。篇末力斥以地支辰酉、卯戌之合混同干合之谬，语带峻切，可见此书意在立正辨讹、维系门径之纯，于术数文献史与术语流变，颇有参证之值。惟此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究，读者当以历史眼光观之，不宜据以推断吉凶。