子平真诠·论伤官
清·沈孝瞻 📄 .md 原文
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📜 本书为传统命理(子平术)古籍,所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化与思想史研读,请勿据以作人生决策,请勿迷信。
原文
伤官虽非吉神,实为秀气,故文人学士,多於伤官格内得之。
而夏木见水,冬金见火,则又秀之尤秀者也。
其中格局,比他格变化尤多,在察其气候,量其强弱,审其喜忌,观其纯杂,微之又微,不可执也。
故有伤官用财者,盖伤不利於官,所以为凶。
伤官生财,则以伤官者生生官之具,转凶为吉,故最利之。
只要身强而财有根,便为贵格,如壬午、己酉、戊午、庚申,史春芳命也。
至於化伤为财,大为秀气,如罗状元命,甲子、乙亥、辛未、戊子,干头之甲,通根於亥,而又会未成局,化水为木,化之生财,尤为有情。
所以伤官生财,冬金不贵,以冻水不能生木。
若乃连水化木,不待於生,安得不为殿元之贵乎?
至於财伤有情,与化伤为财者,其秀气不相上下,如秦龙图命,己卯、丁丑、丙寅、庚寅,己与庚同根月令是也。
有伤官佩印者,印能制伤,所以为贵,反要伤官旺,身稍弱,始为秀气。
如索罗平命,壬申、丙午、甲午、壬申,伤官旺,印根深,身又弱,又是夏木逢润,其秀百倍,所以为一品之贵。
然印要根深,不必多见,偏正叠出,反为不秀。
故伤轻身重,而印绶多见,贫穷之格也。
有伤官兼用财印者,财印相克,本不并用,只要干头两清而不相碍。
又是生财者,财太旺而带印;
佩印者,印太重而带财,调停中和,遂为贵格。
如丁酉、己酉、戊子、壬子,财太重而带印,而丁与壬隔以戊已,两不相碍,且金水多而觉寒,得火融和,都统制命也。
又如壬戌、己酉、戊午、丁巳,印太重而带财,亦隔戊已,而丁与壬不相碍,一丞相命也。
反是则财印不并用而不秀矣。
有伤官用煞印者,伤多身弱,赖煞生印以帮身而制伤,如己未、丙子、庚子、丙子,蔡贵妃命也。
煞因伤而有制,两得其宜,只要无财,便为贵格,如壬寅、丁未、丙寅,壬辰,夏阁老命是也。
有伤官用官者,他格不用,金水独宜,然要财印为辅,不可伤、官并透。
如戊申、甲子、庚午、丁丑,藏癸露丁,戊甲为辅,官又得禄,所以为丞相之格。
若孤官无辅,或官伤并透,则发福不大矣。
若冬金用官,而又化伤为财,则尤为极秀极贵。
如丙申、己亥、辛未、己亥,郑丞相命是也。
然亦有非金水而见官,何也?
化伤为财,伤非其伤,作财旺生官,而不作伤官见官,如甲子、壬申、己亥、辛未,章丞相命也。
至於伤官而官煞并透,只要干头取清,金水得之亦贵,不然则空结搆而已。
白话译文
伤官虽不是吉神,实则是一种秀气,所以文人学士,多能在伤官格中有所成就。而夏天的木遇到水,冬天的金遇到火,更是秀中最秀的情形。其中的格局,比起其他格局变化更多,全在于体察时令气候,衡量强弱,审察喜忌,观察纯杂,精细又精细,不可拘执不化。
所以有伤官用财的格局。因为伤官不利于官,所以被视为凶。伤官生财,就把伤官当作生官之物的源头,转凶为吉,因此最为有利。只要日主身强而财有根基,便是贵格,如壬午、己酉、戊午、庚申,是史春芳的命。
至于把伤官化为财,是很大的秀气,如罗状元的命,甲子、乙亥、辛未、戊子,天干的甲在亥中通根,又与未汇合凑成局,化水为木,木再生财,尤其有情。所以伤官生财,冬金不贵,因为寒冷的水不能生木。如果连水都化成了木,不必等待生发,怎能不成为状元之贵呢?
至于财与伤官有情,和化伤为财的,秀气不相上下,如秦龙图的命,己卯、丁丑、丙寅、庚寅,己与庚同根于月令就是。
有伤官佩印的,印能克制伤官,所以为贵,反而要伤官旺、日主稍弱,才算秀气。如索罗平的命,壬申、丙午、甲午、壬申,伤官旺,印根深,日主又弱,又如夏天的木得到润泽,秀气百倍,所以是一品之贵。然而印要根深,不必多见,偏印正印重叠出现,反而不秀。所以伤官轻、日主重,而印绶多见的,是贫穷的格局。
有伤官兼用财与印的,财与印相克,本来不能并用,只要天干上两者清透而不相互妨碍。生财的,财太旺而带印;佩印的,印太重而带财,调剂得中和,就成为贵格。如丁酉、己酉、戊子、壬子,财太重而带印,且丁与壬之间隔着戊己,两者不相妨碍,而且金水多而觉得寒冷,得到火来融和,是都统制的命。又如壬戌、己酉、戊午、丁巳,印太重而带财,也隔着戊己,丁与壬不相妨碍,是一位丞相的命。反过来则财印不能并用,也就不秀了。
有伤官用煞印的,伤官多而日主弱,依赖七煞生印来帮身并克制伤官,如己未、丙子、庚子、丙子,是蔡贵妃的命。煞因伤官而得到制伏,两者各得其宜,只要没有财,便是贵格,如壬寅、丁未、丙寅、壬辰,是夏阁老的命。
有伤官用官的,其他格局不用,只有金水独宜,但要财印来辅佐,不可伤官与官同时透出。如戊申、甲子、庚午、丁丑,藏癸而透丁,戊甲为辅,官又得禄,所以是丞相之格。如果孤官没有辅佐,或者官与伤官同时透出,那发福就不大了。若冬金用官,又化伤为财,就尤其极为秀、极为贵,如丙申、己亥、辛未、己亥,是郑丞相的命。
然而也有不是金水而见官的,为什么呢?因为化伤为财,伤官已不是原来的伤官,就作财旺生官论,而不作伤官见官论,如甲子、壬申、己亥、辛未,是章丞相的命。
至于伤官而官煞同时透出,只要天干上取清,金水得之也贵,不然就只是空有结构罢了。
字词精讲
- 伤官(shāng guān):八字十神之一。旧时命理家以日主所生者为食神、伤官,其中阴阳异性相生者为伤官;因其能克制同我所生的正官,故名"伤官"。
- 秀气:原文指命局中清雅文秀之气,书中以为主文辞才学,故说文人学士多从伤官格中得之。
- 格 / 格局:命理家依月令与十神配合对命局所立的分类名目,如伤官格、财格等;"贵格""贫穷之格"皆此类等第用语。
- 气候:指命局的寒暖燥湿,术家亦称"调候";"夏木见水,冬金见火"即是就润泽温养而言。
- 强弱、喜忌、纯杂:强弱指日主与各神势力大小;喜忌指命局所宜、所忌之五行;纯杂指所用之神是否单一不混。三者合为书中审命的四条标准。
- 身强:指日主(出生之日的天干)本身旺相有力,旧时以为身强方能任财官。
- 根 / 通根:天干所五行见于地支同类者称"有根",如"甲通根於亥",因亥中所藏之干属木。
- 用:如"伤官用财"之"用",指该格所取用之神,即以财为伤官格中实际发挥作用的十神。
- 伤官生财:十神次第相生之说——我生者为伤官,我克者为财,伤官再生财星;书中以为如此可转伤官克官之弊为吉。
- 四柱 / 干支:命例以四组干支排列,如"壬午、己酉、戊午、庚申",依次为年、月、日、时四柱,合为八字;天干十位、地支十二位相配纪时。
- 化伤为财:书中方术说法,谓伤官之气经过泄化而归于财,非直接相生,故下文以"不待於生"形容其捷。
- 会局:地支三合成局之法,如亥卯未三者会成木局。原文八字地支有亥、未而无卯,故称"未成局"。
- 殿元:科举殿试一甲第一名即状元的别称;文中"罗状元""殿元之贵"均指此而言。
- 月令(yuè lìng):出生之月的地支,为八字中衡量五行旺衰的首要依据;"同根月令"谓两干同以月令为根。
- 印绶(yìn shòu)/ 佩印:生我者为印,其中阳生阴、阴生阳者为正印;古人官印常系绶带,故称印绶。"伤官佩印"即命局中以印制伏伤官。
- 偏正叠出:偏印与正印同时并见。书中以为印贵在根深,若偏正混杂多出,则失之不清。
- 干头两清 / 取清:"干头"即天干;天干上所用之神分明互不混杂为"清","取清"即于并见的十神中择取其一。原文"隔以戊己"指两干被中间之干隔开,不直接相碍。
- 调停中和:折衷平衡之意,即使财、印二者轻重得宜、互不妨害。
- 煞(shà):即七杀(偏官),指克我而与日主阴阳相同者。原文一律作"煞",不作"杀";"煞印"谓煞生印、印生身的递生关系。
- 藏 / 露(透):"藏癸露丁"谓地支之中暗藏天干癸水,而天干上显出丁火;地支各有所藏之天干,称藏干。
- 得禄:天干临于地支的禄位(即临官之地),"官又得禄"谓正官坐于自身禄旺之处。
- 并透:两个或以上十神同时出现于天干,"伤、官并透"即伤官与正官同透天干。
- 财印不并用:财能克印,故书中以为二者通常不宜同用于一格,须"干头两清而不相碍"方可用之。
- 官阶名物:丞相、阁老(内阁大学士)、都统制、一品、龙图(龙图阁学士之简称)、贵妃,皆命例主人的官职封号,旧时以之为格局应验之证。
- 空结搆:"搆"同"构",指徒有格局名目而无实在可取之处。
以上所涉富贵贫贱之论,皆属古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
义理赏析
义理赏析
此篇论伤官,最可玩味处,在一“变”字与一“和”字。旧时命理家认为,伤官本属克官之神,故列于凶物,然其锋锐聪明之气,恰是文人学士才情所系,故称“秀气”;而夏木得水润、冬金得火温,如草木逢时,尤为可贵。可见吉凶本无定质,全在配置得宜——这正是全篇立论的根基。
书中反复申明,伤官格“变化尤多”,须察气候、量强弱、审喜忌、观纯杂,“不可执也”。所举诸法——生财、佩印、财印并用、煞印相生、金水用官——皆围绕同一道理:或泄其秀以生财,或制其锐以扶身,或借煞化敌为助,核心都在“调停中和”。如财印本相克,若一藏一露、彼此隔位而不相碍,则反成贵格;印本制伤,却须伤旺身弱、印根深而不叠见,方见秀气。过犹不及,偏胜则贫,此与儒家中庸之道暗相呼应。
又如“化伤为财”“伤非其伤”诸说,强调格局贵在有情流通,死守“伤官见官为祸百端”的教条便会落空。这种重通变、戒胶柱的思路,实为古代术数思维中难得的辩证意识。
需说明的是,此类以干支推断贵贱寿夭之说,属古代术数范畴,不具科学依据,仅供民俗文化与学术史研究参考。