子平真诠·论伤官取运

章旨伤官取运须先明伤官所成之局而定喜忌：用财者依身强弱取印比或财运，佩印及煞印者喜官煞印、忌财，带煞者喜印忌财，用官者喜财印而不利伤食。

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📜 本书为传统命理（子平术）古籍，所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化与思想史研读，请勿据以作人生决策，请勿迷信。

原文

注音读音

伤shāng官guān取qǔ运yùn，即jí以yǐ伤shāng官guān所suǒ成chéng之zhī局jú，分fēn而ér配pèi之zhī。
伤shāng官guān用yòng财cái，财cái旺wàng身shēn轻qīng，则zé利lì印yìn比bǐ；
身shēn强qiáng财cái浅qiǎn，则zé喜xǐ财cái运yùn，伤shāng官guān亦yì宜yí。
伤shāng官guān佩pèi印yìn，运yùn行xíng官guān煞shā为wèi宜yí，印yìn运yùn亦yì吉jí，伤shāng食shí不bù碍ài，财cái地dì de则zé凶xiōng。
伤shāng官guān兼jiān用yòng财cái印yìn，其qí财cái多duō而ér带dài印yìn者zhě，运yùn喜xǐ助zhù印yìn；
印yìn多duō而ér带dài财cái者zhě，运yùn喜xǐ助zhù财cái。
伤shāng官guān而ér用yòng煞shā印yìn，印yìn运yùn最zuì利lì，伤shāng食shí亦yì亨hēng，杂zá官guān非fēi吉jí，逢féng财cái即jí危wēi。
伤shāng官guān带dài煞shā，喜xǐ印yìn忌jì财cái。
然rán伤shāng重zhòng煞shā轻qīng，运yùn喜xǐ印yìn而ér财cái亦yì吉jí。
惟wéi七qī杀shā根gēn重zhòng，则zé运yùn喜xǐ伤shāng食shí印yìn绶shòu，身shēn旺wàng亦yì吉jí，而ér逢féng财cái为wèi凶xiōng矣yǐ。
伤shāng官guān用yòng官guān，运yùn喜xǐ财cái印yìn，不bù利lì伤shāng食shí。
若ruò局jú中zhōng官guān露lù而ér财cái印yìn两liǎng旺wàng，则zé比bǐ劫jié伤shāng官guān，未wèi始shǐ非fēi吉jí矣yǐ。

白话译文

伤官取运，就是根据伤官所构成的不同格局，分别来配合选取相应的运程。

旧时命理家认为，伤官格以财星为用的，若财旺而日主身弱，便以行印运、比劫运为有利；若日主强健而财星浅薄，则喜行财运，行伤官运也合适。

伤官格而配上印星的，以行官星、七杀运为相宜，行印运也吉祥，行伤官、食神运并无妨害，行财运则不利。

伤官格同时以财、印为用的，若局中财星多而带有印星，则运程喜于助益印星；若印星多而带有财星，则运程喜于助益财星。

伤官格而以七杀、印星为用的，行印运最为有利，行伤官、食神运也顺遂，行运中夹杂官星不吉利，遇到财运便有危险。

伤官格带七杀的，喜行印运而忌行财运。但若伤官重而七杀轻，则运程喜印星，行财运也吉祥。只有七杀根气厚重时，运程才喜行伤官、食神、印绶，日主身旺也吉利，而遇到财运就成凶了。

伤官格以官星为用的，运程喜行财、印，不利行伤官、食神。若局中官星透出而财星、印星都很旺，则行比劫、伤官运也未必不是吉利的。

以上论断属古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究参考。

字词精讲

子平：传统八字命理术的别称，相传源于五代徐子平，故称「子平术」。《子平真诠》即此术重要典籍。书中所论吉凶为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
伤官：八字十神之一，指日主所生、且与日主阴阳相异的五行。旧时命理家认为，伤官能克制官星，主聪慧才艺，亦主克害功名。
取运：推排并论断行运吉凶。「运」指人一生所值的干支大运、流年，旧时命理家认为命局须与运程相配而论。
局：命局、格局，指四柱八字中五行生克所构成的整体配置。书中以为，伤官成局后方可进一步配合行运。
用财：以财星为用神。「财」为十神之一，指日主所克之五行；旧时命理家认为财为养命之源，命局取用以财，即以财星发挥制衡作用。
身轻／身旺：「身」指日主（出生日的天干）自身。身轻即日主弱，身旺即日主强，是旧时命理论断强弱的基本用语。
印／印绶：十神之一，指生日主之五行，有生扶日主之义。印绶本指古代官员印信上的绶带，命理中借作印星之称。
比／比劫：「比」为比肩，与日主五行相同且阴阳亦同者；「劫」为劫财，五行相同而阴阳相异者。二者统称比劫，旧时命理家认为其分担日主之力。
财地：指行运地支或天干属财星之地。「地」即地支，命理家以运支、运干落入某十神之位称为「某地」。
佩印：以印星护卫日主、克制伤官的格局搭配，如官印相生、伤官佩印之类。旧时命理家认为印能制伤官之过。
官煞（guān shà）：十神中的官星与七杀之合称。「官」为正官，「煞」同「杀」，指七杀，皆为克制日主之五行；旧时命理家以为官主贵、杀主威猛。
杂官：命局中官星与其他制克之物混杂不纯。旧时命理家认为格局取用贵乎清纯，官星受杂则格局受损。
伤食：伤官与食神的合称。二者皆为日主所生，食神阴阳与日主相同，伤官则相异。
七杀根重：「根」指七杀在地支中所藏的同类之气。「根重」即杀在地支中藏得深、力量足，旧时命理家认为此与杀轻者论断不同。
逢财即危：「逢」为遇到、行运至某五行。旧时命理家认为财能生杀，杀重时再见财则杀势更旺，故有「危」之说；此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
用官：以正官为用神，即命局以官星发挥制衡伤官、规范命局的作用。
官露：官星透出天干为「露」。与藏于地支相对，旧时命理家认为透干之力显，藏支之力隐，论断有别。
未始非吉：双重否定，意为「未必不是好事」。此处指官露而财印两旺时，比劫伤官亦可为吉，语气留有余地，见格局论断的权变。此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。

义理赏析

义理赏析

本节专论伤官格局行运之喜忌。旧时命理家认为，伤官成局之后，因所配之神不同，行运吉凶随之而异，故书中分列六类：伤官用财、伤官佩印、财印兼用、伤官用煞印、伤官带煞、伤官用官，各述所宜所忌，层次井然。

细味其说，理本五行生克与中和之旨。财旺身轻，则利印比以扶身；身强财浅，则喜财运以助用；佩印者，喜官煞以成财生官、官生印之递生，而忌财之破印；带煞者，喜印以化其刚暴，忌财以助其党焰。书中以为，同一五行，于此局为吉，于彼局或反为凶，全在轻重偏全之辨。可见其判断并非一概而论，而随局之强弱燥湿斟酌权衡，颇具辩证细密之意，不取机械之断。

此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。其可贵处在于，古人试图以生克制化构建一套解释人事的符号系统，折射出传统思维重平衡、讲权变、尚中和的文化取向。读者可作思想史与民俗史观之，不宜据以推断自身命运。