庄子·逍遥游

战国·庄周 📄 .md 原文

章旨北方的大海里有一条鱼,它的名字叫鲲

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běimíngyǒu
míngwéikūn
kūnzhī
zhīqiān
huàérwéiniǎo
míngwéipéng
péngzhībèi
zhīqiān
érfēi
ruòchuítiānzhīyún
shìniǎo
hǎiyùnjiāngnánmíng
nánmíngzhě
tiānchí
xiézhě
zhìguàizhě
xiézhīyányuēpéngzhīnánmíng
shuǐsānqiān
tuányáoérshàngzhějiǔwàn
liùyuèzhě。」

chénāi
shēngzhīxiāngchuī
tiānzhīcāngcāng
zhèngxié
yuǎnérsuǒzhìxié
shìxiàruòshì

qiěshuǐzhīhòu
zhōu
bēishuǐàotángzhīshàng
jièwéizhīzhōu
zhìbēiyānjiāo
shuǐqiǎnérzhōu
fēngzhīhòu

jiǔwànfēngzàixià
érhòunǎijīnpéifēng
bèiqīngtiānérzhīyāoèzhě
érhòunǎijīnjiāngnán
tiáoxuéjiūxiàozhīyuējuéérfēi
qiāng1
fāng
shízhìérkòngdeér
zhījiǔwànérnánwéi?」
shìmǎngcāngzhěsānérfǎn
yóuguǒrán
shìbǎizhě宿sù xiùchōngliáng
shìqiānzhěsānyuèliáng
zhīèrchóngyòuzhī
xiǎozhīzhī
xiǎoniánnián
zhīrán
cháojūnzhīhuìshuò
huìzhīchūnqiū
xiǎonián
chǔzhīnányǒumínglíngzhě
bǎisuìwéichūn
bǎisuìwéiqiū
shàngyǒu椿chūnzhě
qiānsuìwéichūn
qiānsuìwéiqiū
érpéngnǎijīnjiǔwén
zhòngrénzhī
bēi
tāngzhīwènshì
qióngzhīběi
yǒumínghǎizhě
tiānchí
yǒuyān
guǎngshùqiān
wèiyǒuzhīxiūzhě
míngwéikūn
yǒuniǎoyān
míngwéipéng
bèiruòtàishān
ruòchuítiānzhīyún
tuányáoyángjiǎoérshàngzhějiǔwàn
juéyún
qīngtiān
ránhòunán
qiěshìnánmíng
chìxiàozhīyuēqiěshì
téngyuèérshàng
guòshùrènérxià
áoxiángpénghāozhījiān
fēizhīzhì
érqiěshì?」
xiǎozhībiàn
zhīxiàoguān
xíngxiāng
jūnérzhēngguózhě
shìruò
érsòngróngziyóuránxiàozhī
qiěshìérzhīérjiāquàn
shìérfēizhīérjiā
dìngnèiwàizhīfēn
biànróngzhījìng

shì
wèishùshùrán
suīrán
yóuyǒuwèishù
lièzifēngérxíng
língránshàn
xúnyǒuérhòufǎn
zhìzhě
wèishùshùrán
suīmiǎnxíng
yóuyǒusuǒdàizhě
ruòchéngtiāndezhīzhèng
érliùzhībiàn
yóuqióngzhě
qiěèdàizāi
yuēzhìrén
shénréngōng
shèngrénmíng
yáoràngtiānxiàyóu
yuēyuèchū
érjuéhuǒ
guāng
nán
shíjiàng
éryóujìnguàn

láo
ziértiānxiàzhì
éryóushīzhī
shìquērán
qǐngzhìtiānxià。」
yóuyuēzizhìtiānxià
tiānxiàzhì
éryóudàizi
jiāngwéimíng
míngzhě
shízhībīn
jiāngwéibīn
jiāoliáocháoshēnlín
guòzhī
yǎnshǔyǐn
guò滿mǎn
guīxiūjūn
suǒyòngtiānxiàwéi
páorénsuīzhìpáo
shīzhùyuèzūnérdàizhī。」
jiānwènliánshūyuēwényánjiē輿
érdāng
wǎngérfǎn
jīngyán
yóuhànér
yǒujìngtíng
jìnrénqíngyān。」
liánshūyuēyánwèizāi?」
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yǒushénrényān
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shénníng
使shǐérniánshú
shìkuángérxìn。」
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wéixíngháiyǒulóngmángzāi
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zhī
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wéishìluàn
shúyāntiānxiàwéishì
zhīrén
zhīshāng
jìntiānér
hàn
jīnshíliú
shānjiāoér
shìchéngòukāng
jiāngyóutáozhùyáo
shùnzhě
shúkěnwéishì
sòngrénzhāngérshìzhūyuè
yuèrénduànwénshēn
suǒyòngzhī
yáozhìtiānxiàzhīmín
pínghǎinèizhīzhèng
wǎngjiànzimiǎoshèzhīshān
fénshuǐzhīyáng
yǎoránsàngtiānxiàyān。」
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shùzhīchéngérshíshí
shèngshuǐ漿jiāng
jiānnéng
pōuzhīwéipiáo
luòsuǒróng
fēirán
wéiyòngérpóuzhī。」
zhuāngziyuēzizhuōyòng
sòngrényǒushànwéiguīshǒuzhīyàozhě
shìshìwéishì
wénzhī
qǐngmǎifāngbǎijīn
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guòshùjīn
jīncháoérbǎijīn
qǐngzhī。』
zhī
shuōwáng
yuèyǒunán
wáng使shǐzhījiāng
dōng
yuèrénshuǐzhàn
bàiyuèrén
lièdeérfēngzhī
néngguīshǒu
huòfēng
huòmiǎn
suǒyòngzhī
jīnziyǒushízhī
wéizūnérjiāng
éryōuluòsuǒróng
ziyóuyǒupéngzhīxīn!」
huìziwèizhuāngziyuēyǒushù
rénwèizhīchū
běnyōngzhǒngérzhōngshéng
xiǎozhījuǎnérzhōngguī
zhī
jiàngzhě
jīnzizhīyán
éryòng
zhòngsuǒtóng。」
zhuāngziyuēzijiàn
bēishēnér
hòuáozhě
dōng西tiàoliáng
gāoxià
zhōng
wǎng
jīnniú
ruòchuítiānzhīyún
néngwéi
érnéngzhíshǔ
jīnziyǒushù
huànyòng
shùzhīyǒuzhīxiāng
guǎngzhī
fǎnghuángwéi
xiāoyáoqǐnxià
yāojīn
hàizhě
suǒyòng
ānsuǒkùnzāi!」

白话译文

北方的大海里有一条鱼,它的名字叫鲲。鲲的体型巨大,不知道有几千里。它变化成为鸟,名字叫鹏。鹏的脊背,不知道有几千里;当它奋起而飞的时候,展开的双翅就像悬挂在天空的云层。这只鸟,在大海翻腾运动的时候就要迁徙到南方的大海。南方的大海,就是天池。《齐谐》是一部记载怪异事物的书。书上记载说:“鹏鸟迁徙到南方的大海时,翅膀拍击水面激起三千里的波涛,乘着旋风盘旋飞上九万里的高空,凭借着六月的大风离开。”春天原野上的雾气,空气中浮动的尘埃,都是生物用气息相互吹拂的结果。天空呈现深青色,这是它真正的颜色吗?还是因为它高远无穷而看不到尽头呢?鹏鸟从高空往下看,也不过像这样罢了。再说如果水蓄积得不深厚,那么它就没有力量承载大船。把一杯水倒在堂上低洼处,那么只能浮起小草作为船;放一个杯子在里面就会搁浅,这是因为水浅而船大。如果风聚积得不深厚,那么它就没有力量承载巨大的翅膀。所以鹏鸟飞到九万里的高空,风就在它的下面了,然后才能乘着风;背负着青天而没有什么能阻挡它,然后才开始向南飞翔。蝉和斑鸠嘲笑大鹏说:“我们一下子飞起来,碰到榆树和檀树的树枝就停下来,有时飞不到就落在地上罢了,为什么要飞到九万里的高空再向南飞呢?”去郊野的人,只需准备三顿饭就可以往返,肚子还是饱饱的;去百里外的人,出发前一晚就要捣米备粮;去千里外的人,要花三个月积蓄粮食。这两只小虫鸟又怎么会知道呢?小智慧无法理解大智慧,短寿命无法理解长寿命。怎么知道是这样的呢?早晨的菌类不会知道一个月的时光,夏蝉不会知道一年的时光,这就是短寿命。楚国的南边有叫冥灵的树,把五百年当作一个春季,五百年当作一个秋季;上古时代有叫大椿的树,把八千年当作一个春季,八千年当作一个秋季。而彭祖如今因长寿而特别著名,一般人想要与他相比,不也可悲吗?

商汤问大夫棘也是这样说的:在北方不毛之地的北边,有大海叫天池。里面有条鱼,它的宽度几千里,没有人知道它有多长,名字叫鲲。有只鸟,名字叫鹏,脊背像泰山,翅膀像悬挂在天空的云层,乘着旋风盘旋飞上九万里的高空,穿过云气,背负青天,然后向南飞翔,将要到南海去。斥鴳嘲笑它说:“它要飞到哪里去呢?我腾跃飞起来,不过几丈高就落下来,在蓬蒿草丛中盘旋飞翔,这也就是飞行的极限了。而它究竟要飞到哪里去呢?”这就是小和大的区别。

所以那些才智可以胜任一官之职,品行可以团结一乡之人,道德可以投合一君之心而取得一国信任的人,他们看待自己,也就像斥鴳一样(自满)。而宋荣子嗤笑这样的人。而且全世界都赞美他,他也不会更加勤勉;全世界都非议他,他也不会更加沮丧。他能分清内我与外物的界限,辨明荣誉与耻辱的界限,如此而已。他对于人世间,并没有拼命追求什么。虽然这样,他还有未曾达到的境界。列子能够驾风行走,轻盈美妙,十五天后才返回。他对于求福的事,并没有拼命追求。这样虽然免去了步行之苦,但还是有所依赖(依赖风)。至于顺应天地万物的本性,把握六气的变化,而在无穷无尽的境界中遨游的人,他还需要依赖什么呢!所以说:至人能够忘掉自我,神人能够忘掉功业,圣人能够忘掉名声。

尧要把天下让给许由,说:“日月都出来了,而小小的烛火还不熄灭,对于光照日月,不是太难了吗?及时雨都降落了,而还在挑水灌溉,对于润泽禾苗,不是太徒劳了吗?先生您一即位天下便可大治,而我还空占其位,我自己觉得能力不足,请允许我把天下交给你。”许由说:“您治理天下,天下已经治理好了。而我还要代替您,我是为了名声吗?名声是实在的影子,我要做那影子吗?鹪鹩在深林中筑巢,所需不过一根树枝;鼹鼠到河边饮水,所需不过喝饱肚子。回去吧,君主!天下对我毫无用处。厨师即使不下厨,主祭人也不会越位去代替他的工作。”

肩吾向连叔问道:“我从接舆那里听到的话,夸大而不切实际,一发而不可收。我惊骇他的言论,就像银河一样漫无边际,与常理大相径庭,不合乎人情。”连叔说:“他说了些什么呢?”肩吾说:“他说‘在藐姑射山上,住着一位神人,肌肤像冰雪一样洁白,体态像处子一样柔美,不吃五谷,吸清风饮露水。乘着云气,驾着飞龙,在四海之外遨游。他的精神凝聚专一,能使万物不受灾害,五谷丰登’。我认为这是狂妄之言而不相信。”连叔说:“是啊,盲人无法参与观赏文采之美,聋子无法参与聆听钟鼓之乐。难道只是身体上有聋盲吗?心智上也有。他的这些话,说的就是你啊!那位神人,他的德行,将要融合万物,为整个世界求得太平,谁还会忙忙碌碌地把治理天下当回事呢!那位神人,外物伤害不了他,滔天大水淹没不了他,大旱酷热使金石熔化、山土焦枯,他也不会感到炎热。他身上的尘垢糟粕,还能陶冶造就出尧舜那样的圣人,谁肯把世俗事务当回事呢!宋国人贩卖礼帽到越国去,越国人剪断头发、身上刺花纹,根本用不上它。尧治理好天下的百姓,安定了海内的政事,前往藐姑射山的汾水北岸,拜见四位得道的神人,怅然若失,忘掉了自己的天下。”

惠子对庄子说:“魏王送给我一颗大葫芦的种子,我把它种植长大,结出的果实能容纳五石的东西。用它来盛水,它的坚固程度却承受不了自己的容量;把它剖开做成瓢,却又大得没有地方可以容纳。不是不大,我认为它没有用处就把它砸碎了。”庄子说:“先生您实在是不善于使用大的东西啊。宋国有个人擅长制作防止手冻裂的药,世世代代以漂洗丝絮为业。有个外乡人听说了,愿意出百金来买他的药方。他召集全族人商量说:‘我们世世代代漂洗丝絮,所得不过数金;现在一旦卖出这个药方就能得到百金,卖给他吧。’外乡人得到药方,去游说吴王。越国发动入侵,吴王派他统兵。冬天,与越军在水上作战,大败越军,吴王划出一块地封赏给他。同样是防止手冻裂的药方,有人靠它获得封赏,有人却免不了漂洗丝絮的劳苦,这就是使用方法的不同。现在您有五石容量的大葫芦,为什么不考虑把它当作腰舟系在身上,漂浮于江湖之上,却忧虑它大得无处可容呢?可见先生您还是心思不通达啊!”

惠子对庄子说:“我有一棵大树,人们都叫它樗。它的树干木瘤盘结,不合于墨线;它的树枝弯曲卷曲,不合于圆尺。它立在路上,木匠看都不看。现在您的言论,大而无用,大家都抛弃它。”庄子说:“您难道没见过野猫和黄鼠狼吗?它们低声伏下身子,等待出游的小动物;东西跳跃掠夺,不避开高低;结果中了机关,死在罗网里。现在那牦牛,身躯大得像垂挂在天边的云。它能算是很大了,却不能捉老鼠。现在您有这棵大树,发愁它没有用处,为什么不把它种在‘无何有之乡’、广袤无边的原野,随意地在它旁边徘徊,自由自在地躺在树下睡觉呢?它不会遭到斧头砍伐,也没有东西会伤害它。没有什么用处,哪里还会有什么困苦呢!”

字词精讲

  • 鲲(kūn):传说中的巨鱼。古人认为鱼能化为鸟,体现了《庄子》万物变化、形态不定的思想。
  • :大鸟名,由鲲变化而来。常与“鲲”并称,象征宏大的境界。
  • :奋起,这里形容鹏鸟鼓翅奋力飞翔的样子,非“愤怒”。
  • 垂天之云:悬挂在天空的云。形容鹏鸟翅膀之大,遮天蔽日。
  • 海运:指海水运动,常起大风。一说指“海上飞行”。
  • 六月息:六月的大风。息,气息,这里指风。
  • 野马:春天野外的雾气,如奔马般浮动。与“尘埃”并举,喻指微小漂浮之物。
  • 抟(tuán):盘旋着往上飞。扶摇:自下而上的旋风。
  • 坳堂:堂上凹陷低洼处。
  • :粘住,搁浅。
  • 培风:凭借风力。培,通“凭”。
  • 夭阏(è):阻拦,阻挡。
  • 蜩(tiáo)与学鸠:蝉与小鸟。喻见识短浅者。
  • 决起:用力飞起。
  • 抢(qiāng):触碰,撞上。
  • 莽苍:郊野景色迷茫,此处指近郊。
  • 果然:饱足的样子。
  • 宿舂(chōng)粮:隔夜捣米备粮。
  • 之二虫:这两只小动物(蜩与学鸠)。
  • 小知不及大知,小年不及大年:核心对比句,揭示认知与生命尺度的相对性。
  • 朝菌、蟪(huì)蛄:分别喻指生命短暂者。晦朔:农历每月的最后一天和第一天,指一个月。春秋:指一年。
  • 冥灵、大椿:传说中的长寿树木。
  • 彭祖:传说中长寿者(据说活了八百岁),但在此处被用来反衬寿命之短。
  • 棘(jí):人名,即《列子·汤问》中的夏革,商汤时的贤大夫。
  • 穷发:不毛之地,指北方极北的荒原。
  • 羊角:旋风名,其形如羊角。
  • 斥鴳(yàn):一种小鸟,即鹌鹑。
  • 仞(rèn):古代长度单位,周制八尺为仞,汉制七尺为仞。
  • 蓬蒿:蓬草与蒿草,泛指杂草。喻指狭小的生活环境。
  • :通“辨”,区别,分界。
  • 知效一官:才智足以胜任一官之职。知,通“智”。效,效力,胜任。
  • 行比一乡:品行能团结一乡之人。比,合,投合。
  • 德合一君,而徵一国:道德能投合一君之心而取信于一国。徵,信,取信。
  • 宋荣子:战国时宋国思想家,主张“见侮不辱”,“禁攻寝兵”。
  • 数(shuò)数:急切追求的样子。
  • 泠(líng)然:轻妙的样子。
  • 列子:即列御寇,战国时郑国人,传说能御风而行。
  • 御六气之辩:驾驭六气的变化。六气:阴、阳、风、雨、晦、明。辩:通“变”。
  • 至人、神人、圣人:《庄子》理想人格的不同称谓,核心是“无己”、“无功”、“无名”。
  • 许由:上古高士,传说尧禅让天下给他,他不受。
  • 爝(jué)火:小火把。
  • :主持,占着职位(不干事)。
  • :次要的,外在的。
  • 鹪(jiāo)鹩(liáo):一种小鸟。
  • 庖(páo)人、尸祝:厨师与主祭人。喻各司其职,不可越俎代庖。
  • 肩吾、连叔:《庄子》中虚构的得道者形象,用以传达思想。
  • 接舆:春秋时楚国狂士,曾讽刺孔子。
  • 大而无当:夸大而不合实际。
  • 河汉:银河。
  • 藐姑射(yè):传说中的仙山。
  • 淖(chuò)约:柔美,轻盈。
  • 疵疠(lì):疾病,灾害。
  • 旁礴(bó):混同,广被。
  • 蕲(qí):通“期”,期望,求。
  • 弊弊焉:忙碌疲惫的样子。
  • 大浸稽天:大水滔天。稽,至。
  • 尘垢粃(bǐ)糠:尘土、污垢、谷秕、米糠,喻指琐碎无用的东西。
  • 陶铸:造就,培育。
  • 章甫:古代宋国的一种礼冠。
  • 断发文身:剪短头发,身上刺花纹,是古时南方越人的习俗。
  • 四子:指王倪、啮缺、被衣、许由四位得道之人。
  • 窅(yǎo)然:深沉的样子。
  • 瓠(hù):葫芦。
  • 呺(xiāo)然:庞大而中空的样子。
  • 掊(póu):击破。
  • 不龟(jūn)手之药:防止手皮肤冻裂的药。龟,通“皲”,皮肤冻裂。
  • 洴澼(píng pì)絖(kuàng):在水中漂洗丝絮。
  • 鬻(yù):卖。
  • 大樽:腰舟,系在腰间的浮具,形如酒樽。
  • 蓬之心:喻心思蔽塞,不通达。蓬草弯曲不直。
  • 狸狌(shēng):野猫与黄鼠狼。
  • 敖者:出游的小动物。敖,通“遨”,游。
  • 机辟(bì):捕兽的机关。
  • 罔罟(gǔ):罗网。
  • 斄(lí)牛:牦牛。
  • 无何有之乡、广莫之野:指虚无缥缈、广阔无垠的境界,是《庄子》中精神逍遥的象征。
  • 夭斤斧:被斧头砍伐而夭折。夭,夭折。斤,斧头。

义理赏析

这段《逍遥游》的核心,在于破除一切狭隘的认知与功利性的“有待”羁绊,指向一种绝对自由的精神境界。

庄子以鲲鹏与蜩、学鸠的对比,开宗明义揭示了“小大之辩”。鲲鹏之志在九万里高空与天池南极,其“待”者为海运之风与六月之息;蜩鸠自足于榆枋之间,其“待”者为地面枝头。两者皆“有所待”,但境界悬殊。这并非单纯比较体量,而是隐喻生命格局与精神视野的云泥之别。“小知不及大知,小年不及大年”更是点明,认知受限于自身所处的时空尺度,如同朝菌无法想象月圆月缺,夏蝉无法经历四季轮回。

然而,庄子并未止步于此。他层层递进,指出即使是宋荣子“定乎内外之分”,列子“御风而行”,看似超脱了世俗的荣辱与行走的劳苦,但仍“犹有所待”——有待于内心的界限,有待于外在的风力。真正的“逍遥”,是“乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷”,即顺应宇宙本然规律,驾驭一切变化,达到无所依赖的绝对自由。由此引出“至人无己,神人无功,圣人无名”的终极理想,即破除自我执念、功业牵绊与名声追求。

尧让天下于许由,许由以“鹪鹩巢林,偃鼠饮河”为喻,拒绝了外在的天下重负,维护了内在生命的自足与独立。连叔描述的藐姑射神人,则是这种内在充盈的极致体现:其精神凝聚足以化育万物,其生命形态超越常理,其“无用”(不屑于治天下)恰是其“大用”(德泽天下)的根基。

最后,庄子借惠子之困,以“不龟手之药”和“大瓠”、“大树”的寓言,点明“无用之用,方为大用”的实践智慧。世俗眼光中的“无用”(大葫芦、大树),在懂得“逍遥”之人看来,恰恰是安顿生命、遨游天地的最好凭借。这既是对世俗功利价值观的颠覆,也是对个体如何在现实中安身立命的启示:不必拘泥于社会固有的“绳墨”与“规矩”,而应转换视角,寻找并创造属于自己的“无何有之乡”,在看似无用中,获得真正的自在与从容。

其现实启示在于:人生需超越眼前功利与世俗标准,拓宽认知的边界与心灵的格局;真正的自由不在于占有或掌控多少,而在于内心的独立与无待;在高度工具化的社会中,保持一份对“无用”之美的欣赏与对内在精神世界的守护,或许才是通往心灵逍遥的路径。

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