庄子·逍遥游

战国·庄周 📄 .md 原文

章旨本章旨在破除物我对待与世俗功利,达至无己无功无名的无待逍遥境界,借大鹏小鸟、列子御风、尧让天下及无用之树等寓言,辨析小大之殊与有用无用之辩以明之。

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北běi冥míng有yǒu魚yú,其qí名míng為wéi鯤kūn。
鯤kūn之zhī大dà,不bù知zhī其qí幾jǐ千qiān里lǐ也yě。
化huà而ér為wéi鳥niǎo,其qí名míng為wéi鵬péng。
鵬péng之zhī背bèi,不bù知zhī其qí幾jǐ千qiān里lǐ也yě;
怒nù而ér飛fēi,其qí翼yì若ruò垂chuí天tiān之zhī雲yún。
是shì鳥niǎo也yě,海hǎi運yùn則zé將jiāng徙xǐ於yú南nán冥míng。
南nán冥míng者zhě,天tiān池chí也yě。
齊qí諧xié者zhě,志zhì怪guài者zhě也yě。
諧xié之zhī言yán曰yuē:「鵬péng之zhī徙xǐ於yú南nán冥míng也yě,水shuǐ擊jī三sān千qiān里lǐ,摶tuán扶fú搖yáo而ér上shàng者zhě九jiǔ萬wàn里lǐ,去qù以yǐ六liù月yuè息xī者zhě也yě。」
野yě馬mǎ也yě,塵chén埃āi也yě,生shēng物wù之zhī以yǐ息xī相xiāng吹chuī也yě。
天tiān之zhī蒼cāng蒼cāng,其qí正zhèng色sè邪xié?
其qí遠yuǎn而ér無wú所suǒ至zhì極jí邪xié?
其qí視shì下xià也yě亦yì若ruò是shì,則zé已yǐ矣yǐ。
且qiě夫fū水shuǐ之zhī積jī也yě不bù厚hòu,則zé負fù大dà舟zhōu也yě無wú力lì。
覆fù杯bēi水shuǐ於yú坳ào堂táng之zhī上shàng,則zé芥jiè為wéi之zhī舟zhōu,置zhì杯bēi焉yān則zé膠jiāo,水shuǐ淺qiǎn而ér舟zhōu大dà也yě。
風fēng之zhī積jī也yě不bù厚hòu,則zé其qí負fù大dà翼yì也yě無wú力lì。
故gù九jiǔ萬wàn里lǐ則zé風fēng斯sī在zài下xià矣yǐ,而ér後hòu乃nǎi今jīn培péi風fēng;
背bèi負fù青qīng天tiān而ér莫mò之zhī夭yāo閼è者zhě,而ér後hòu乃nǎi今jīn將jiāng圖tú南nán。
蜩tiáo與yǔ學xué鳩jiū笑xiào之zhī曰yuē:「我wǒ決jué起qǐ而ér飛fēi,槍qiāng1榆yú、枋fāng,時shí則zé不bù至zhì而ér控kòng於yú地de而ér已yǐ矣yǐ,奚xī以yǐ之zhī九jiǔ萬wàn里lǐ而ér南nán為wéi?」
適shì莽mǎng蒼cāng者zhě三sān湌而ér反fǎn,腹fù猶yóu果guǒ然rán;
適shì百bǎi里lǐ者zhě宿sù xiù舂chōng糧liáng;
適shì千qiān里lǐ者zhě三sān月yuè聚jù糧liáng。
之zhī二èr蟲chóng又yòu何hé知zhī!
小xiǎo知zhī不bù及jí大dà知zhī,小xiǎo年nián不bù及jí大dà年nián。
奚xī以yǐ知zhī其qí然rán也yě?
朝cháo菌jūn不bù知zhī晦huì朔shuò,蟪huì蛄gū不bù知zhī春chūn秋qiū,此cǐ小xiǎo年nián也yě。
楚chǔ之zhī南nán有yǒu冥míng靈líng者zhě,以yǐ五wǔ百bǎi歲suì為wéi春chūn,五wǔ百bǎi歲suì為wéi秋qiū;
上shàng古gǔ有yǒu大dà椿chūn者zhě,以yǐ八bā千qiān歲suì為wéi春chūn,八bā千qiān歲suì為wéi秋qiū。
而ér彭péng祖zǔ乃nǎi今jīn以yǐ久jiǔ特tè聞wén,眾zhòng人rén匹pǐ之zhī,不bù亦yì悲bēi乎hū!
湯tāng之zhī問wèn棘jí也yě是shì已yǐ。
窮qióng髮fā之zhī北běi,有yǒu冥míng海hǎi者zhě,天tiān池chí也yě。
有yǒu魚yú焉yān,其qí廣guǎng數shù千qiān里lǐ,未wèi有yǒu知zhī其qí脩xiū者zhě,其qí名míng為wéi鯤kūn。
有yǒu鳥niǎo焉yān,其qí名míng為wéi鵬péng,背bèi若ruò泰tài山shān,翼yì若ruò垂chuí天tiān之zhī雲yún,摶tuán扶fú搖yáo羊yáng角jiǎo而ér上shàng者zhě九jiǔ萬wàn里lǐ,絕jué雲yún氣qì,負fù青qīng天tiān,然rán後hòu圖tú南nán,且qiě適shì南nán冥míng也yě。
斥chì鴳笑xiào之zhī曰yuē:「彼bǐ且qiě奚xī適shì也yě?
我wǒ騰téng躍yuè而ér上shàng,不bù過guò數shù仞rèn而ér下xià,翱áo翔xiáng蓬péng蒿hāo之zhī間jiān,此cǐ亦yì飛fēi之zhī至zhì也yě。
而ér彼bǐ且qiě奚xī適shì也yě?」
此cǐ小xiǎo大dà之zhī辯biàn也yě。
故gù夫fū知zhī效xiào一yī官guān,行xíng比bǐ一yī鄉xiāng,德dé合hé一yī君jūn而ér徵zhēng一yī國guó者zhě,其qí自zì視shì也yě亦yì若ruò此cǐ矣yǐ。
而ér宋sòng榮róng子zi猶yóu然rán笑xiào之zhī。
且qiě舉jǔ世shì而ér譽yù之zhī而ér不bù加jiā勸quàn,舉jǔ世shì而ér非fēi之zhī而ér不bù加jiā沮jǔ,定dìng乎hū內nèi外wài之zhī分fēn,辯biàn乎hū榮róng辱rǔ之zhī竟jìng,斯sī已yǐ矣yǐ。
彼bǐ其qí於yú世shì,未wèi數shù數shù然rán也yě。
雖suī然rán,猶yóu有yǒu未wèi樹shù也yě。
夫fū列liè子zi御yù風fēng而ér行xíng,泠líng然rán善shàn也yě,旬xún有yǒu五wǔ日rì而ér後hòu反fǎn。
彼bǐ於yú致zhì福fú者zhě,未wèi數shù數shù然rán也yě。
此cǐ雖suī免miǎn乎hū行xíng,猶yóu有yǒu所suǒ待dài者zhě也yě。
若ruò夫fū乘chéng天tiān地de之zhī正zhèng,而ér御yù六liù氣qì之zhī辯biàn,以yǐ遊yóu無wú窮qióng者zhě,彼bǐ且qiě惡è乎hū待dài哉zāi!
故gù曰yuē:至zhì人rén無wú己jǐ,神shén人rén無wú功gōng,聖shèng人rén無wú名míng。
堯yáo讓ràng天tiān下xià於yú許xǔ由yóu,曰yuē:「日rì月yuè出chū矣yǐ,而ér爝jué火huǒ不bù息xī,其qí於yú光guāng也yě,不bù亦yì難nán乎hū!
時shí雨yǔ降jiàng矣yǐ,而ér猶yóu浸jìn灌guàn,其qí於yú澤zé也yě,不bù亦yì勞láo乎hū!
夫fū子zi立lì而ér天tiān下xià治zhì,而ér我wǒ猶yóu尸shī之zhī,吾wú自zì視shì缺quē然rán,請qǐng致zhì天tiān下xià。」
許xǔ由yóu曰yuē:「子zi治zhì天tiān下xià,天tiān下xià既jì已yǐ治zhì也yě。
而ér我wǒ猶yóu代dài子zi,吾wú將jiāng為wéi名míng乎hū?
名míng者zhě,實shí之zhī賓bīn也yě,吾wú將jiāng為wéi賓bīn乎hū?
鷦jiāo鷯liáo巢cháo於yú深shēn林lín,不bù過guò一yī枝zhī;
偃yǎn鼠shǔ飲yǐn河hé,不bù過guò滿mǎn腹fù。
歸guī休xiū乎hū君jūn!
予yǔ無wú所suǒ用yòng天tiān下xià為wéi。
庖páo人rén雖suī不bù治zhì庖páo,尸shī祝zhù不bù越yuè樽zūn俎zǔ而ér代dài之zhī矣yǐ。」
肩jiān吾wú問wèn於yú連lián叔shū曰yuē:「吾wú聞wén言yán於yú接jiē輿yú,大dà而ér無wú當dāng,往wǎng而ér不bù反fǎn。
吾wú驚jīng怖bù其qí言yán,猶yóu河hé漢hàn而ér無wú極jí也yě,大dà有yǒu逕jìng庭tíng,不bù近jìn人rén情qíng焉yān。」
連lián叔shū曰yuē:「其qí言yán謂wèi何hé哉zāi?」
曰yuē:「藐miǎo姑gū射shè之zhī山shān,有yǒu神shén人rén居jū焉yān,肌jī膚fū若ruò冰bīng雪xuě,淖nào約yuē若ruò處chù子zi,不bù食shí五wǔ穀gǔ,吸xī風fēng飲yǐn露lù。
乘chéng雲yún氣qì,御yù飛fēi龍lóng,而ér遊yóu乎hū四sì海hǎi之zhī外wài。
其qí神shén凝níng,使shǐ物wù不bù疵cī癘lì而ér年nián穀gǔ熟shú。
吾wú以yǐ是shì狂kuáng而ér不bù信xìn也yě。」
連lián叔shū曰yuē:「然rán,瞽gǔ者zhě無wú以yǐ與yǔ乎hū文wén章zhāng之zhī觀guān,聾lóng者zhě無wú以yǐ與yǔ乎hū鍾zhōng鼓gǔ之zhī聲shēng。
豈qǐ唯wéi形xíng骸hái有yǒu聾lóng盲máng哉zāi?
夫fū知zhī亦yì有yǒu之zhī。
是shì其qí言yán也yě,猶yóu時shí女nǚ也yě。
之zhī人rén也yě,之zhī德dé也yě,將jiāng旁páng礡萬wàn物wù,以yǐ為wéi一yī世shì蘄qí乎hū亂luàn,孰shú弊bì弊bì焉yān以yǐ天tiān下xià為wéi事shì!
之zhī人rén也yě,物wù莫mò之zhī傷shāng,大dà浸jìn稽jī天tiān而ér不bù溺nì,大dà旱hàn、金jīn石shí流liú、土tǔ山shān焦jiāo而ér不bù熱rè。
是shì其qí塵chén垢gòu粃糠kāng,將jiāng猶yóu陶táo鑄zhù堯yáo、舜shùn者zhě也yě,孰shú肯kěn以yǐ物wù為wéi事shì!
宋sòng人rén資zī章zhāng甫fǔ而ér適shì諸zhū越yuè,越yuè人rén斷duàn髮fā文wén身shēn,無wú所suǒ用yòng之zhī。
堯yáo治zhì天tiān下xià之zhī民mín,平píng海hǎi內nèi之zhī政zhèng,往wǎng見jiàn四sì子zi藐miǎo姑gū射shè之zhī山shān,汾fén水shuǐ之zhī陽yáng,窅yǎo然rán喪sàng其qí天tiān下xià焉yān。」
惠huì子zi謂wèi莊zhuāng子zi曰yuē:「魏wèi王wáng貽yí我wǒ大dà瓠hù之zhī種zhǒng,我wǒ樹shù之zhī成chéng而ér實shí五wǔ石shí,以yǐ盛shèng水shuǐ漿jiāng,其qí堅jiān不bù能néng自zì舉jǔ也yě。
剖pōu之zhī以yǐ為wéi瓢piáo,則zé瓠hù落luò無wú所suǒ容róng。
非fēi不bù呺然rán大dà也yě,吾wú為wéi其qí無wú用yòng而ér掊póu之zhī。」
莊zhuāng子zi曰yuē:「夫fū子zi固gù拙zhuō於yú用yòng大dà矣yǐ。
宋sòng人rén有yǒu善shàn為wéi不bù龜guī手shǒu之zhī藥yào者zhě,世shì世shì以yǐ洴澼絖為wéi事shì。
客kè聞wén之zhī,請qǐng買mǎi其qí方fāng百bǎi金jīn。
聚jù族zú而ér謀móu曰yuē:『我wǒ世shì世shì為wéi洴澼絖,不bù過guò數shù金jīn;
今jīn一yī朝cháo而ér鬻yù技jì百bǎi金jīn,請qǐng與yǔ之zhī。』
客kè得dé之zhī,以yǐ說shuō吳wú王wáng。
越yuè有yǒu難nán,吳wú王wáng使shǐ之zhī將jiāng。
冬dōng,與yǔ越yuè人rén水shuǐ戰zhàn,大dà敗bài越yuè人rén,裂liè地de而ér封fēng之zhī。
能néng不bù龜guī手shǒu一yī也yě,或huò以yǐ封fēng,或huò不bù免miǎn於yú洴澼絖,則zé所suǒ用yòng之zhī異yì也yě。
今jīn子zi有yǒu五wǔ石shí之zhī瓠hù,何hé不bù慮lǜ以yǐ為wéi大dà樽zūn而ér浮fú乎hū江jiāng湖hú,而ér憂yōu其qí瓠hù落luò無wú所suǒ容róng?
則zé夫fū子zi猶yóu有yǒu蓬péng之zhī心xīn也yě夫fū!」
惠huì子zi謂wèi莊zhuāng子zi曰yuē:「吾wú有yǒu大dà樹shù,人rén謂wèi之zhī樗chū。
其qí大dà本běn擁yōng腫zhǒng而ér不bù中zhōng繩shéng墨mò,其qí小xiǎo枝zhī卷juǎn曲qū而ér不bù中zhōng規guī矩jǔ,立lì之zhī塗tú,匠jiàng者zhě不bù顧gù。
今jīn子zi之zhī言yán,大dà而ér無wú用yòng,眾zhòng所suǒ同tóng去qù也yě。」
莊zhuāng子zi曰yuē:「子zi獨dú不bù見jiàn狸lí狌乎hū?
卑bēi身shēn而ér伏fú,以yǐ候hòu敖áo者zhě;
東dōng西xī跳tiào梁liáng,不bù避bì高gāo下xià;
中zhōng於yú機jī辟pì,死sǐ於yú罔wǎng罟gǔ。
今jīn夫fū斄牛niú,其qí大dà若ruò垂chuí天tiān之zhī雲yún。
此cǐ能néng為wéi大dà矣yǐ,而ér不bù能néng執zhí鼠shǔ。
今jīn子zi有yǒu大dà樹shù,患huàn其qí無wú用yòng,何hé不bù樹shù之zhī於yú無wú何hé有yǒu之zhī鄉xiāng,廣guǎng莫mò之zhī野yě,彷fǎng徨huáng乎hū無wú為wéi其qí側cè,逍xiāo遙yáo乎hū寢qǐn臥wò其qí下xià?
不bù夭yāo斤jīn斧fǔ,物wù無wú害hài者zhě,無wú所suǒ可kě用yòng,安ān所suǒ困kùn苦kǔ哉zāi!」

白话译文

北方的大海里有一条鱼,它的名字叫鲲。鲲的体型巨大,不知道有几千里。它变化成为鸟,名字叫鹏。鹏的脊背,不知道有几千里;当它奋起而飞的时候,展开的双翅就像悬挂在天空的云层。这只鸟,在大海翻腾运动的时候就要迁徙到南方的大海。南方的大海,就是天池。《齐谐》是一部记载怪异事物的书。书上记载说:“鹏鸟迁徙到南方的大海时,翅膀拍击水面激起三千里的波涛,乘着旋风盘旋飞上九万里的高空,凭借着六月的大风离开。”春天原野上的雾气,空气中浮动的尘埃,都是生物用气息相互吹拂的结果。天空呈现深青色,这是它真正的颜色吗?还是因为它高远无穷而看不到尽头呢?鹏鸟从高空往下看,也不过像这样罢了。再说如果水蓄积得不深厚,那么它就没有力量承载大船。把一杯水倒在堂上低洼处,那么只能浮起小草作为船;放一个杯子在里面就会搁浅,这是因为水浅而船大。如果风聚积得不深厚,那么它就没有力量承载巨大的翅膀。所以鹏鸟飞到九万里的高空,风就在它的下面了,然后才能乘着风;背负着青天而没有什么能阻挡它,然后才开始向南飞翔。蝉和斑鸠嘲笑大鹏说:“我们一下子飞起来,碰到榆树和檀树的树枝就停下来,有时飞不到就落在地上罢了,为什么要飞到九万里的高空再向南飞呢?”去郊野的人,只需准备三顿饭就可以往返,肚子还是饱饱的;去百里外的人,出发前一晚就要捣米备粮;去千里外的人,要花三个月积蓄粮食。这两只小虫鸟又怎么会知道呢?小智慧无法理解大智慧,短寿命无法理解长寿命。怎么知道是这样的呢?早晨的菌类不会知道一个月的时光,夏蝉不会知道一年的时光,这就是短寿命。楚国的南边有叫冥灵的树,把五百年当作一个春季,五百年当作一个秋季;上古时代有叫大椿的树,把八千年当作一个春季,八千年当作一个秋季。而彭祖如今因长寿而特别著名,一般人想要与他相比,不也可悲吗?

商汤问大夫棘也是这样说的:在北方不毛之地的北边,有大海叫天池。里面有条鱼,它的宽度几千里,没有人知道它有多长,名字叫鲲。有只鸟,名字叫鹏,脊背像泰山,翅膀像悬挂在天空的云层,乘着旋风盘旋飞上九万里的高空,穿过云气,背负青天,然后向南飞翔,将要到南海去。斥鴳嘲笑它说:“它要飞到哪里去呢?我腾跃飞起来,不过几丈高就落下来,在蓬蒿草丛中盘旋飞翔,这也就是飞行的极限了。而它究竟要飞到哪里去呢?”这就是小和大的区别。

所以那些才智可以胜任一官之职,品行可以团结一乡之人,道德可以投合一君之心而取得一国信任的人,他们看待自己,也就像斥鴳一样(自满)。而宋荣子嗤笑这样的人。而且全世界都赞美他,他也不会更加勤勉;全世界都非议他,他也不会更加沮丧。他能分清内我与外物的界限,辨明荣誉与耻辱的界限,如此而已。他对于人世间,并没有拼命追求什么。虽然这样,他还有未曾达到的境界。列子能够驾风行走,轻盈美妙,十五天后才返回。他对于求福的事,并没有拼命追求。这样虽然免去了步行之苦,但还是有所依赖(依赖风)。至于顺应天地万物的本性,把握六气的变化,而在无穷无尽的境界中遨游的人,他还需要依赖什么呢!所以说:至人能够忘掉自我,神人能够忘掉功业,圣人能够忘掉名声。

尧要把天下让给许由,说:“日月都出来了,而小小的烛火还不熄灭,对于光照日月,不是太难了吗?及时雨都降落了,而还在挑水灌溉,对于润泽禾苗,不是太徒劳了吗?先生您一即位天下便可大治,而我还空占其位,我自己觉得能力不足,请允许我把天下交给你。”许由说:“您治理天下,天下已经治理好了。而我还要代替您,我是为了名声吗?名声是实在的影子,我要做那影子吗?鹪鹩在深林中筑巢,所需不过一根树枝;鼹鼠到河边饮水,所需不过喝饱肚子。回去吧,君主!天下对我毫无用处。厨师即使不下厨,主祭人也不会越位去代替他的工作。”

肩吾向连叔问道:“我从接舆那里听到的话,夸大而不切实际,一发而不可收。我惊骇他的言论,就像银河一样漫无边际,与常理大相径庭,不合乎人情。”连叔说:“他说了些什么呢?”肩吾说:“他说‘在藐姑射山上,住着一位神人,肌肤像冰雪一样洁白,体态像处子一样柔美,不吃五谷,吸清风饮露水。乘着云气,驾着飞龙,在四海之外遨游。他的精神凝聚专一,能使万物不受灾害,五谷丰登’。我认为这是狂妄之言而不相信。”连叔说:“是啊,盲人无法参与观赏文采之美,聋子无法参与聆听钟鼓之乐。难道只是身体上有聋盲吗?心智上也有。他的这些话,说的就是你啊!那位神人,他的德行,将要融合万物,为整个世界求得太平,谁还会忙忙碌碌地把治理天下当回事呢!那位神人,外物伤害不了他,滔天大水淹没不了他,大旱酷热使金石熔化、山土焦枯,他也不会感到炎热。他身上的尘垢糟粕,还能陶冶造就出尧舜那样的圣人,谁肯把世俗事务当回事呢!宋国人贩卖礼帽到越国去,越国人剪断头发、身上刺花纹,根本用不上它。尧治理好天下的百姓,安定了海内的政事,前往藐姑射山的汾水北岸,拜见四位得道的神人,怅然若失,忘掉了自己的天下。”

惠子对庄子说:“魏王送给我一颗大葫芦的种子,我把它种植长大,结出的果实能容纳五石的东西。用它来盛水,它的坚固程度却承受不了自己的容量;把它剖开做成瓢,却又大得没有地方可以容纳。不是不大,我认为它没有用处就把它砸碎了。”庄子说:“先生您实在是不善于使用大的东西啊。宋国有个人擅长制作防止手冻裂的药,世世代代以漂洗丝絮为业。有个外乡人听说了,愿意出百金来买他的药方。他召集全族人商量说:‘我们世世代代漂洗丝絮,所得不过数金;现在一旦卖出这个药方就能得到百金,卖给他吧。’外乡人得到药方,去游说吴王。越国发动入侵,吴王派他统兵。冬天,与越军在水上作战,大败越军,吴王划出一块地封赏给他。同样是防止手冻裂的药方,有人靠它获得封赏,有人却免不了漂洗丝絮的劳苦,这就是使用方法的不同。现在您有五石容量的大葫芦,为什么不考虑把它当作腰舟系在身上,漂浮于江湖之上,却忧虑它大得无处可容呢?可见先生您还是心思不通达啊!”

惠子对庄子说:“我有一棵大树,人们都叫它樗。它的树干木瘤盘结,不合于墨线;它的树枝弯曲卷曲,不合于圆尺。它立在路上,木匠看都不看。现在您的言论,大而无用,大家都抛弃它。”庄子说:“您难道没见过野猫和黄鼠狼吗?它们低声伏下身子,等待出游的小动物;东西跳跃掠夺,不避开高低;结果中了机关,死在罗网里。现在那牦牛,身躯大得像垂挂在天边的云。它能算是很大了,却不能捉老鼠。现在您有这棵大树,发愁它没有用处,为什么不把它种在‘无何有之乡’、广袤无边的原野,随意地在它旁边徘徊,自由自在地躺在树下睡觉呢?它不会遭到斧头砍伐,也没有东西会伤害它。没有什么用处,哪里还会有什么困苦呢!”

字词精讲

  • 鲲(kūn):传说中的巨鱼。古人认为鱼能化为鸟,体现了《庄子》万物变化、形态不定的思想。
  • 鹏:大鸟名,由鲲变化而来。常与“鲲”并称,象征宏大的境界。
  • 怒:奋起,这里形容鹏鸟鼓翅奋力飞翔的样子,非“愤怒”。
  • 垂天之云:悬挂在天空的云。形容鹏鸟翅膀之大,遮天蔽日。
  • 海运:指海水运动,常起大风。一说指“海上飞行”。
  • 六月息:六月的大风。息,气息,这里指风。
  • 野马:春天野外的雾气,如奔马般浮动。与“尘埃”并举,喻指微小漂浮之物。
  • 抟(tuán):盘旋着往上飞。扶摇:自下而上的旋风。
  • 坳堂:堂上凹陷低洼处。
  • 胶:粘住,搁浅。
  • 培风:凭借风力。培,通“凭”。
  • 夭阏(è):阻拦,阻挡。
  • 蜩(tiáo)与学鸠:蝉与小鸟。喻见识短浅者。
  • 决起:用力飞起。
  • 抢(qiāng):触碰,撞上。
  • 莽苍:郊野景色迷茫,此处指近郊。
  • 果然:饱足的样子。
  • 宿舂(chōng)粮:隔夜捣米备粮。
  • 之二虫:这两只小动物(蜩与学鸠)。
  • 小知不及大知,小年不及大年:核心对比句,揭示认知与生命尺度的相对性。
  • 朝菌、蟪(huì)蛄:分别喻指生命短暂者。晦朔:农历每月的最后一天和第一天,指一个月。春秋:指一年。
  • 冥灵、大椿:传说中的长寿树木。
  • 彭祖:传说中长寿者(据说活了八百岁),但在此处被用来反衬寿命之短。
  • 棘(jí):人名,即《列子·汤问》中的夏革,商汤时的贤大夫。
  • 穷发:不毛之地,指北方极北的荒原。
  • 羊角:旋风名,其形如羊角。
  • 斥鴳(yàn):一种小鸟,即鹌鹑。
  • 仞(rèn):古代长度单位,周制八尺为仞,汉制七尺为仞。
  • 蓬蒿:蓬草与蒿草,泛指杂草。喻指狭小的生活环境。
  • 辩:通“辨”,区别,分界。
  • 知效一官:才智足以胜任一官之职。知,通“智”。效,效力,胜任。
  • 行比一乡:品行能团结一乡之人。比,合,投合。
  • 德合一君,而徵一国:道德能投合一君之心而取信于一国。徵,信,取信。
  • 宋荣子:战国时宋国思想家,主张“见侮不辱”,“禁攻寝兵”。
  • 数(shuò)数:急切追求的样子。
  • 泠(líng)然:轻妙的样子。
  • 列子:即列御寇,战国时郑国人,传说能御风而行。
  • 御六气之辩:驾驭六气的变化。六气:阴、阳、风、雨、晦、明。辩:通“变”。
  • 至人、神人、圣人:《庄子》理想人格的不同称谓,核心是“无己”、“无功”、“无名”。
  • 许由:上古高士,传说尧禅让天下给他,他不受。
  • 爝(jué)火:小火把。
  • 尸:主持,占着职位(不干事)。
  • 宾:次要的,外在的。
  • 鹪(jiāo)鹩(liáo):一种小鸟。
  • 庖(páo)人、尸祝:厨师与主祭人。喻各司其职,不可越俎代庖。
  • 肩吾、连叔:《庄子》中虚构的得道者形象,用以传达思想。
  • 接舆:春秋时楚国狂士,曾讽刺孔子。
  • 大而无当:夸大而不合实际。
  • 河汉:银河。
  • 藐姑射(yè):传说中的仙山。
  • 淖(chuò)约:柔美,轻盈。
  • 疵疠(lì):疾病,灾害。
  • 旁礴(bó):混同,广被。
  • 蕲(qí):通“期”,期望,求。
  • 弊弊焉:忙碌疲惫的样子。
  • 大浸稽天:大水滔天。稽,至。
  • 尘垢粃(bǐ)糠:尘土、污垢、谷秕、米糠,喻指琐碎无用的东西。
  • 陶铸:造就,培育。
  • 章甫:古代宋国的一种礼冠。
  • 断发文身:剪短头发,身上刺花纹,是古时南方越人的习俗。
  • 四子:指王倪、啮缺、被衣、许由四位得道之人。
  • 窅(yǎo)然:深沉的样子。
  • 瓠(hù):葫芦。
  • 呺(xiāo)然:庞大而中空的样子。
  • 掊(póu):击破。
  • 不龟(jūn)手之药:防止手皮肤冻裂的药。龟,通“皲”,皮肤冻裂。
  • 洴澼(píng pì)絖(kuàng):在水中漂洗丝絮。
  • 鬻(yù):卖。
  • 大樽:腰舟,系在腰间的浮具,形如酒樽。
  • 蓬之心:喻心思蔽塞,不通达。蓬草弯曲不直。
  • 狸狌(shēng):野猫与黄鼠狼。
  • 敖者:出游的小动物。敖,通“遨”,游。
  • 机辟(bì):捕兽的机关。
  • 罔罟(gǔ):罗网。
  • 斄(lí)牛:牦牛。
  • 无何有之乡、广莫之野:指虚无缥缈、广阔无垠的境界,是《庄子》中精神逍遥的象征。
  • 夭斤斧:被斧头砍伐而夭折。夭,夭折。斤,斧头。

义理赏析

这段《逍遥游》的核心,在于破除一切狭隘的认知与功利性的“有待”羁绊,指向一种绝对自由的精神境界。

庄子以鲲鹏与蜩、学鸠的对比,开宗明义揭示了“小大之辩”。鲲鹏之志在九万里高空与天池南极,其“待”者为海运之风与六月之息;蜩鸠自足于榆枋之间,其“待”者为地面枝头。两者皆“有所待”,但境界悬殊。这并非单纯比较体量,而是隐喻生命格局与精神视野的云泥之别。“小知不及大知,小年不及大年”更是点明,认知受限于自身所处的时空尺度,如同朝菌无法想象月圆月缺,夏蝉无法经历四季轮回。

然而,庄子并未止步于此。他层层递进,指出即使是宋荣子“定乎内外之分”,列子“御风而行”,看似超脱了世俗的荣辱与行走的劳苦,但仍“犹有所待”——有待于内心的界限,有待于外在的风力。真正的“逍遥”,是“乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷”,即顺应宇宙本然规律,驾驭一切变化,达到无所依赖的绝对自由。由此引出“至人无己,神人无功,圣人无名”的终极理想,即破除自我执念、功业牵绊与名声追求。

尧让天下于许由,许由以“鹪鹩巢林,偃鼠饮河”为喻,拒绝了外在的天下重负,维护了内在生命的自足与独立。连叔描述的藐姑射神人,则是这种内在充盈的极致体现:其精神凝聚足以化育万物,其生命形态超越常理,其“无用”(不屑于治天下)恰是其“大用”(德泽天下)的根基。

最后,庄子借惠子之困,以“不龟手之药”和“大瓠”、“大树”的寓言,点明“无用之用,方为大用”的实践智慧。世俗眼光中的“无用”(大葫芦、大树),在懂得“逍遥”之人看来,恰恰是安顿生命、遨游天地的最好凭借。这既是对世俗功利价值观的颠覆,也是对个体如何在现实中安身立命的启示:不必拘泥于社会固有的“绳墨”与“规矩”,而应转换视角,寻找并创造属于自己的“无何有之乡”,在看似无用中,获得真正的自在与从容。

其现实启示在于:人生需超越眼前功利与世俗标准,拓宽认知的边界与心灵的格局;真正的自由不在于占有或掌控多少,而在于内心的独立与无待;在高度工具化的社会中,保持一份对“无用”之美的欣赏与对内在精神世界的守护,或许才是通往心灵逍遥的路径。

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