庄子·秋水

战国·庄周 📄 .md 原文

章旨秋天的洪水按季节到来,千百条江河注入黄河,水势浩大,两岸和水中沙洲之间,连牛马都分辨不清

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qiūshuǐshízhì
bǎichuānguàn
jīngliúzhī
liǎngzhǔzhījiān
biànniú
shìyānxīnrán
tiānxiàzhīměiwéijǐnzài
shùnliúérdōngxíng
zhìběihǎi
dōngmiànérshì
jiànshuǐduān
shìyānshǐxuánmiàn
wàngyángxiàngruòértàn
yuēyǒuzhīyuēwéndàobǎi
wéiruòzhě
zhīwèi
qiěchángwénshǎozhòngzhīwénérqīngzhīzhě
shǐxìn
jīnzizhīnánqióng
fēizhìzizhīméndài
zhǎngjiànxiàofāngzhījiā。」
běihǎiruòyuējǐnghǎizhě

xiàchóngbīngzhě
shí
shìdàozhě
shùjiào
jīněrchū
guānhǎi
nǎizhīěrchǒu
ěrjiāng
tiānxiàzhīshuǐ
hǎi
wànchuānguīzhī
zhīshízhǐéryíng
wěixièzhī
zhīshíér
chūnqiūbiàn
shuǐhànzhī
guòjiāngzhīliú
wéiliàngshù
érwèichángduōzhě
xíngtiāndeérshòuyīnyáng
zàitiāndezhījiān
yóuxiǎoshíxiǎozhīzàishān
fāngcúnjiànshǎo
yòuduō
hǎizhīzàitiāndezhījiān
shìkōngzhīzài
zhōngguózhīzàihǎinèi
shìzhīzàicāng
hàozhīshùwèizhīwàn
rénchùyān
rénjiǔzhōu
shízhīsuǒshēng
zhōuchēzhīsuǒtōng
rénchùyān
wàn
shìháozhīzài
zhīsuǒlián
sānwángzhīsuǒzhēng
rénrénzhīsuǒyōu
rènshìzhīsuǒláo
jǐn
zhīwéimíng
zhòngzhīwéi
duō
shìěrxiàngzhīduōshuǐ?」
yuērántiāndeérxiǎoháo?」
běihǎiruòyuēfǒu

liàngqióng
shízhǐ
fēncháng
zhōngshǐ
shìzhīguānyuǎnjìn
xiǎoérguǎ
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zhīliàngqióng
zhèngxiàngjīn
yáoérmèn
duōér
zhīshízhǐ
cháyíng
ér
shīéryōu
zhīfēnzhīcháng
míngtǎn
shēngérshuō
érhuò
zhīzhōngshǐzhī
rénzhīsuǒzhī
ruòsuǒzhī
shēngzhīshí
ruòwèishēngzhīshí
zhìxiǎo
qiúqióngzhìzhī
shìluànérnéng
yóuguānzhī
yòuzhīháozhīdìngzhìzhī
yòuzhītiāndezhīqióngzhìzhī!」
yuēshìzhīzhějiēyuēzhìjīngxíng
zhìwéi。』
shìxìnqíng?」
běihǎiruòyuēshìzhějǐn
shìzhěmíng
jīng
xiǎozhīwēi

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便biàn
shìzhīyǒu
jīngzhě
yǒuxíngzhě
xíngzhě
shùzhīsuǒnéngfēn
wéizhě
shùzhīsuǒnéngqióng
yánlùnzhě
zhī
zhìzhě
zhījīng
yánzhīsuǒnénglùn
zhīsuǒnéngcházhìzhě
jīngyān
shìrénzhīxíng
chūhàirén
duōrénēn
dòngwéi
jiànmén
huòcáizhēng
duōràng
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jiàntān
xíngshū
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jiànnìngchǎn
shìzhījué祿wéiquàn
chǐwéi
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zhīwéi
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guìjiàn
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guìérxiāngjiànguānzhī
guìjiànzài
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wàn
zhīdōng西zhīxiāngfǎn
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gōngfēndìng
guānzhī
yīnsuǒránérránzhī
wànrán
yīnsuǒfēiérfēizhī
wànfēi
zhīyáo
jiézhīránérxiāngfēi
cāo
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shùnràngér
zhī
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zhēngérwáng
báigōngzhēngérmiè
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yáo
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shǔ
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shìwèimíngtiāndezhī
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shìyóushītiānérde
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shìwèixièshī
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dàocānchà
yánruòguózhīyǒujūn

yáoyáoruòzhīyǒushè

fànfàn1ruòfāngzhīqióng
suǒzhěn
jiānhuáiwàn
shúchéng
shìwèifāng
wàn
shúduǎnshúzhǎng
dàozhōngshǐ
yǒushēng
shìchéng
滿mǎn
wèixíng
nián
shízhǐ
xiāoyíng
zhōngyǒushǐ
shìsuǒzhīfāng
lùnwànzhī
zhīshēngruòzhòuruòchí
dòngérbiàn
shíér
wéi
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yuēránguìdàoxié?」
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qínshòunéngzéi
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yáncháānwēi
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zhīnénghài
yuētiānzàinèi
rénzàiwài
zàitiān
zhītiānrénzhīxíng
běntiān
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wèirén?」
běihǎiruòyuēniú
shìwèitiān
luòshǒu
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shìwèirén
yuērénmiètiān
mièmìng
xùnmíng
jǐnshǒuérshī
shìwèifǎnzhēn。」
kuílián
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shéliánfēng
fēnglián
liánxīn
kuíwèiyuēchuōérxíng

jīnzizhī使shǐwàn
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pēnzhězhū
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zhòngxiǎoshèngwéishèng
wéishèngzhě
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kǒngziyóukuāng
sòngrénwéizhīshù
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yuēzizhī?」
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mìng
qiútōngjiǔ
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shí
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shùnértiānxiàqióngrén
fēizhī
dāngjié
zhòuértiānxiàtōngrén
fēizhīshī
shíshìshìrán
shuǐxíngjiāolóngzhě
zhīyǒng
xíngzhě
lièzhīyǒng
báirènjiāoqián
shìruòshēngzhě
lièshìzhīyǒng
zhīqióngzhīyǒumìng
zhītōngzhīyǒushí
línnánérzhě
shèngrénzhīyǒng
yóuchù
mìngyǒusuǒzhì。」

jiāngjiǎzhějìn
yuēwéiyáng
wéizhī
jīnfēi
qǐngér退tuì。」
gōngsūnlóngwènwèimóuyuēlóngshǎoxuéxiānshēngzhīdào
zhǎngérmíngrénzhīxíng
tóng
jiānbái
ránrán

kùnbǎijiāzhīzhī
qióngzhòngkǒuzhībiàn
wéizhì
jīnwénzhuāngzizhīyán
mángyānzhī
zhīlùnzhī
zhīzhīruò
jīnsuǒkāihuì
gǎnwènfāng。」
gōngzimóuyǐntài
yǎngtiānérxiàoyuēziwénjǐngzhī
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chūtiàoliángjǐnggànzhīshàng
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wéiqǐngjiǔtuī
duōshǎojìn退tuìzhě
dōnghǎizhī。』
shìjǐngzhīwénzhī
shìshìránjīng
guīguīránshī
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zhīzi
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zhuāngziyuēqǐngxúnběn
ziyuēānzhīyúnzhě
zhīzhīzhīérwèn
zhīzhīháoshàng。」

白话译文

秋天的洪水按季节到来,千百条江河注入黄河,水势浩大,两岸和水中沙洲之间,连牛马都分辨不清。于是河伯欣然自喜,以为天下的美景全在自己这里。他顺流东行到达北海,向东望去,看不见水的边际。于是河伯才扭转神色,对着海神若感叹道:“俗语说‘听了许多道理,总以为没人比得上自己’,说的就是我啊。我曾听说有人小看孔子的学识、轻视伯夷的道义,起初我不信;如今我看到您的浩渺无际,我若不到您门前就危险了,我将永远被有见识的人笑话了。”

北海神若说:“井底之蛙不能和它谈论大海,因为它受空间限制;夏天的虫子不能和它谈论冰雪,因为它受时间限制;孤陋之人不能和他谈论大道,因为他受礼教束缚。如今你走出河岸,看见大海,才知道自己的浅陋,现在可以和你谈论大道理了。天下的水域,没有比海更大的,千万条江河归向它,永不停息却不会满溢;海底尾闾排泄海水,永不停歇却不会空虚;春秋不变,水旱不知。这远超江河的水量,无法计算。但我从未因此自夸,因为我认识到自己在天地间如同小石小木在大山上,只觉渺小,何来自满?四海在天地之间,不就像蚁穴在大泽中吗?中国在海内,不就像米粒在粮仓吗?万物之数称为万,人只是其中之一;众人聚居九州,生长谷物,交通舟车,每人只是其中一员。人与万物相比,不就像毫毛末梢在马身上吗?五帝的传承、三王的争夺、仁人的忧虑、贤士的操劳,都不过如此。伯夷辞让而求名,孔子论谈而显博,他们的自满,不就像你之前对河水的自夸吗?”

河伯说:“那么我以天地为大、以毫末为小,可以吗?”北海神若说:“不行。万物的容量无穷,时间永不停止,命运变化无常,终始循环不止。因此大智慧者观察远近,小而不觉少,大而不觉多,知道物量无穷;印证古今,遥远而不苦闷,近取而不强求,知道时间无止;明察盈虚,得而不喜,失而不忧,知道命运无常;通晓生死如常路,生而不乐,死而不悲,知道终始循环不变。人所知的远不如所不知的;活着的时间远不如未生的时候。用极渺小的生命去穷尽无限的领域,只会迷乱而不能自得。由此看,毫末怎能确定最小的尺度?天地怎能穷尽最大的边界?”

河伯说:“世人议论说:‘最精微的东西无形体,最大的东西不可环绕。’这符合实情吗?”北海神若说:“从小角度看大物看不全,从大角度看小物看不明。精微是小中的微小,庞大是大中的宏大,所以各有不同。这是形势使然。精粗粗细,局限于有形之物;无形的东西无法用数量分割;不可环绕的东西无法用数量穷尽。可以用言语谈论的是物的粗浅层面;可以用心意领会的是物的精微层面;言语不能论及、心意不能察觉的,就不涉及精粗了。所以圣人行事,不伤害人,不自夸仁恩;行动不为私利,不轻视仆役;不争夺财物,不自夸辞让;做事不利用人,不自夸自力清高,不鄙视贪污;行为与世俗不同,不标新立异;顺应众人,不排斥谄媚;爵禄不足以劝诱,刑辱不足以羞辱;明白是非无法分明,大小无法界定。听说:‘得道之人不求闻达,至德之人不求所得,大人忘却自我,是约束达到极致了。’”

河伯说:“在物之外或之内,如何区分贵贱?如何界定大小?”北海神若说:“从道的角度看,万物没有贵贱;从万物自身看,都自贵而相贱;从世俗角度看,贵贱不由自己。从差异角度看,顺着大的方面认为大,则万物都大;顺着小的方面认为小,则万物都小。知道天地如米粒,知道毫末如山丘,那么差异的尺度就均衡了。从功用角度看,顺着其所有认为有,则万物都有;顺着其所有认为无,则万物都无。知道东与西相反却不可相离,那么功用的区分就确定了。从趋向角度看,顺着其正确认为正确,则万物都对;顺着其错误认为错误,则万物都错。知道尧与桀各自正确而相互否定,那么趋向的立场就显现了。从前尧舜禅让而称帝,子之、哙禅让却灭绝;商汤、周武王争战而称王,白公争战却灭亡。由此看,争让的礼法,尧桀的行为,贵贱因时而异,不能作为常态。大梁的栋梁可以冲撞城门,却不能塞洞穴,说明器具不同;骏马一日千里,捕鼠却不如野猫,说明技能不同;猫头鹰夜间能捉跳蚤,明察毫毛,白天却瞪眼不见山丘,说明本性不同。所以说:只取对而否定错,只取治而否定乱吗?这是不明白天地之理、万物实情的人。就像只取天而不取地,只取阴而不取阳,显然行不通。若仍喋喋不休,不是愚蠢就是欺骗。帝王禅让各异,三代继承不同。不合时势、违背世俗的,称为篡逆;顺应时势、合乎世俗的,称为义士。静默吧,河伯!你怎知贵贱的界限、大小的门径?”

河伯说:“那么我该做什么?不该做什么?我该如何取舍应答?”北海神若说:“从道的角度看,贵贱相反复变化,不要拘束心志,否则与道相悖;多少相更替,不要偏执一端,否则与道参差。要像国君一样庄严无私;像社神一样从容无私福;像四方一样广阔无界限。包容万物,谁独受庇护?这叫做没有偏执。万物齐一,谁短谁长?道无终始,物有死生,不倚仗一时的成功;时虚时满,不固定其形。年岁不可保留,时间不可停止;消亡生息、盈满空虚,终结了又开始。这才是谈论大道方向、万物之理的方法。万物生成如奔驰流动,无时无刻不在变化迁移。该做什么?不该做什么?万物本会自然变化。”

河伯说:“那么道有什么可贵?”北海神若说:“懂得道的人必通达事理,通达事理的人必明晓权变,明晓权变的人不让外物伤害自己。有至德的人,火不能烧,水不能淹,寒暑不能害,禽兽不能伤。并非他接近这些危险,而是他明察安危,安于祸福,谨慎进退,所以没有能伤害他的。所以说:天性蕴藏在内,人事显露在外,德性合于自然。知道天人之道,以天性为本,立身于得当。进退屈伸,返回根本而谈论终极。”河伯问:“什么是天?什么是人?”北海神若说:“牛马有四条腿,这是天性;套上马笼头,穿上牛鼻绳,这是人为。所以说:不要用人为破坏天性,不要用造作毁灭天命,不要用得失殉求虚名。谨慎守护而不丢失,这叫做返回真性。”

夔羡慕蚿,蚿羡慕蛇,蛇羡慕风,风羡慕眼睛,眼睛羡慕心。

夔对蚿说:“我用一只脚跳跃而行,无奈极了。现在你用万只脚,怎么做到的?”蚿说:“不是这样的。你没见过吐唾沫的人吗?喷出的大如珠,小如雾,混杂落下数不清。现在我发动我的自然机能,却不知为什么会这样。”

蚿对蛇说:“我用许多脚行走,却不如你无脚,为什么?”蛇说:“自然机能的发动,怎么可以改变呢?我哪里用得着脚呢!”

蛇对风说:“我扭动脊背肋骨而行,还像有形迹。现在你呼呼地从北海兴起,又呼呼地进入南海,却好像无形,为什么?”风说:“是的。我呼呼地从北海兴起进入南海,但人们用手指戳我就能胜过我,用脚踢我也能胜过我。然而,折断大树、掀翻大屋的,只有我能做到。所以在许多小处不胜却能在大处取胜。成就大胜的,只有圣人能做到。”

孔子周游到匡地,宋国人围困他好几圈,他却弹琴歌唱不停。子路进见说:“先生为什么这样快乐?”孔子说:“来!我告诉你。我忌讳困窘很久了,却无法避免,这是命运;我追求通达很久了,却得不到,这是时运。在尧舜时代,天下没有困窘的人,并非他们智慧高;在桀纣时代,天下没有通达的人,并非他们智慧低。这是时势造成的。在水上行走不避蛟龙,是渔夫的勇敢;在陆上行走不避犀牛老虎,是猎人的勇敢;刀剑在前,视死如归,是烈士的勇敢;知道困窘有命,通达有时,临大难而不畏惧,这是圣人的勇敢。子路,安心吧!我的命运是受制约的。”不久,领兵的将官进来道歉说:“我们以为你是阳虎才围困,现在知道不是,请告辞退去。”

公孙龙问公子牟:“我年轻时学习先王之道,长大后明白仁义之行,能把不同说成相同,把不同辩论混淆,把不对的说成对,把不可的说成可,使百家智慧困惑,使众人辩论穷尽,我以为自己最通达了。现在听了庄子的言论,茫然惊异,不知是我论辩不及他,还是智慧不如他?我现在无法开口,请问这是什么道理?”

公子牟靠着几案叹息,仰天笑道:“你没听过井底之蛙的故事吗?它对东海之鳖说:‘我快乐啊!出来在井栏上跳跃,进去在破砖边休息,跳进水里水托着腋和下巴,踩进泥里泥盖住脚背,回头看孑孓和蝌蚪,没人比得上我。我独占一坑水,盘踞井中的快乐,也算极致了,先生何不常来参观?’东海之鳖左脚还没进井,右膝已被绊住。于是缓缓退回,告诉它大海的情况:‘千里之远不足以形容它的大,千仞之高不足以测尽它的深。禹时十年九涝,海水不因此增多;汤时八年七旱,海岸不因此减少。不因时间推移而变化,不因水量增减而进退,这就是东海的大快乐。’井蛙听了,惊恐失态。你的智慧还不明辨是非的界限,却想看懂庄子的言论,这就像让蚊子背山、马蚿过河,必然不胜任。而且智慧不足以理解精妙之言,却贪图一时之利,不就像井底之蛙吗?庄子的思想直通黄泉,登临天庭,不分南北,畅通无阻,深不可测;不分东西,起于玄冥,归于大道。你却用琐碎的观察、辩论去追求,这简直是用竹管看天、用锥尖指地,不是太渺小了吗!你走吧!你没听过寿陵少年学邯郸走路的故事吗?没学到赵国的步法,又忘了原来的走法,只好爬着回去。你现在不走,将会忘掉自己的本业。”

公孙龙嘴张开合不上,舌头翘起来放不下,逃走了。

庄子在濮水钓鱼,楚王派两位大夫去请他,说:“愿意把国家事务托付给您。”庄子持竿头也不回,说:“我听说楚国有只神龟,死了三千年,楚王把它包在巾里藏在庙堂上。这只龟,宁愿死后留骨被珍视呢,还是宁愿活着在泥里拖尾巴呢?”两位大夫说:“宁愿活着在泥里拖尾巴。”庄子说:“走吧!我宁愿在泥里拖尾巴。”

惠子在梁国做宰相,庄子去看他。有人对惠子说:“庄子来,想取代你的相位。”惠子害怕,在都城搜捕了三天三夜。庄子去见他,说:“南方有种鸟,叫鹓鶵,你知道吗?它从南海飞到北海,不是梧桐不栖,不是竹实不吃,不是甜泉不饮。这时猫头鹰得到腐鼠,鹓鶵飞过,抬头看它说:‘吓!’现在你也想用你的梁国来吓我吗?”

庄子与惠子在濠水桥上游玩。庄子说:“白鱼出游从容,这是鱼的快乐。”惠子说:“你不是鱼,怎么知道鱼的快乐?”庄子说:“你不是我,怎么知道我不知道鱼的快乐?”惠子说:“我不是你,当然不知道你;你也不是鱼,你不知道鱼的快乐,这是完全确定的了。”庄子说:“请回到问题根源。你说‘你怎么知道鱼的快乐’的时候,已经知道我知道鱼的快乐才问我,我是在濠水桥上知道的。”

字词精讲

  • 泾流:直流的大水。泾(jīng),水脉直涌的样子。
  • 涘(sì):水边。
  • 渚(zhǔ):水中小洲。
  • 辩(biàn):通“辨”,分辨。
  • 河伯:黄河水神。
  • 望洋:抬头仰视的样子,后衍生“望洋兴叹”成语。
  • :海神名。
  • 大方之家:指有见识的人。
  • 笃(dǔ):局限。
  • 曲士:孤陋偏执之人。
  • 尾闾:传说中排泄海水的地方。
  • 礨(lěi)空:蚁穴,喻极小。
  • 稊(tí)米:细小的米粒。
  • 豪末:毫毛的末梢,喻极微。
  • 反衍:向相反方向发展,即反复变化。
  • 谢施:更替变化。
  • 繇繇(yóu):从容自得的样子。
  • 蹢䠱(zhí zhú):徘徊进退。
  • 夔(kuí):传说中一足的怪兽。
  • 蚿(xián):百足虫。
  • 鹓鶵(yuān chú):凤凰一类的鸟,喻高洁之士。
  • 鸱(chī):猫头鹰,喻俗人。
  • 儵(tiáo)鱼:白鱼。
  • 循其本:追溯根本。

义理赏析

《秋水》篇通过河伯与北海若的对话及系列寓言,层层递进地揭示了认知的相对性与局限。

  1. 认知的谦卑:河伯从“欣然自喜”到“望洋兴叹”,展现人初见广阔世界时的自我反思。庄子借此强调,个体的认知受时空、经验、立场制约,唯有破除自满,才能接近大道。
  2. 万物的相对性:北海若指出贵贱、大小、是非皆随视角而变。从“道”的层面看,万物齐一,没有绝对的区别。这挑战了世俗的二元对立思维,引导人超越功利判断,以开放心态容纳多样性。
  3. 无为与自然:结尾通过夔、蚿、蛇、风的寓言及孔子、公孙龙、庄子的故事,强调顺应天性、摒弃人为造作的重要性。如“无以人灭天”,告诫人们不要以主观妄为破坏自然本性。
  4. 现实启示
    • 在信息爆炸的时代,避免“井蛙”式的狭隘,需保持开放学习与自省。
    • 面对价值多元的社会,理解“贵贱有时”,减少偏执争论。
    • 追求人生意义时,可借鉴庄子“无以得殉名”,不为虚名所累,回归本真与自由。

全文以汪洋恣肆的文笔,将哲理融入生动意象,既启发人对宇宙的敬畏,也指引一种超脱而自在的生命态度。

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