庄子·刻意

战国·庄周 📄 .md 原文

章旨刻意追求行为高尚,脱离世俗,与众不同,高谈阔论,怨天尤人,这只是为了表现高傲罢了

📖 原文依权威通行本整理;下列白话译文 · 字词精讲 · 义理赏析AI 辅助整理,仅供学习参考,如有疏漏敬请指正。

原文

注音 字体 读音

shàngxíngshìgāolùnyuànfěiwéikàngérshānzhīshìfēishìzhīréngǎoyuānzhězhīsuǒhǎo
rénzhōngxìngōngjiǎntuīràngwéixiūérpíngshìzhīshìjiàohuìzhīrényóuxuézhězhīsuǒhǎo
gōngmíngjūnchénzhèngshàngxiàwéizhìércháotíngzhīshìzūnzhǔqiángguózhīrénzhìgōngbìngjiānzhězhīsuǒhǎo
jiùsǒuchùxiánkuàngdiàoxiánchùwéiérjiānghǎizhīshìshìzhīrénxiánxiázhězhīsuǒhǎo
chuīxīnxióngjīngniǎoshēnwéishòuérdàoyǐnzhīshìyǎngxíngzhīrénpéngshòukǎozhězhīsuǒhǎo
ruòérgāorénérxiūgōngmíngérzhìjiānghǎiérxiándàoyǐnérshòuwàngyǒudànránérzhòngměicóngzhītiāndezhīdàoshèngrénzhī
yuētiántánwéitiāndezhīpíngérdàozhīzhì
yuēshèngrénxiūxiūyānpíngpíngtiántán
píngtiántányōuhuànnéngxiénéngquánérshénkuī
yuēshèngrénzhīshēngtiānxínghuà
jìngéryīntóngdòngéryángtóng
wéixiānwéihuòshǐ
gǎnérhòuyīngérhòudòngérhòu
zhīxúntiānzhītiānzāilèirénfēiguǐ
shēngruòruòxiū
móu
guāngér耀yàoxìnér
qǐnmèngjuéyōu
shénchúncuìhún
tiántánnǎitiān
yuēbēizhězhīxié
zhědàozhīguò
hǎoèzhězhīshī
xīnyōuzhīzhì
érbiànjìngzhīzhì
suǒzhīzhì
jiāotánzhīzhì
suǒcuìzhīzhì
yuēxíngláoérxiūjīngyòngérláoláojié
shuǐzhīxìngqīngdòngpíngérliúnéngqīngtiānzhīxiàng
yuēchúncuìérjìngérbiàntánérwéidòngértiānxíngyǎngshénzhīdào
yǒugànyuèzhījiànzhěxiáércángzhīgǎnyòngbǎozhīzhì
jīngshénbìngliúsuǒshàngtiānxiàpándehuàwànwéixiàngmíngwéitóng
chúnzhīdàowéishénshìshǒushǒuérshīshénwéizhījīngtōngtiānlún
yǒuzhīyuēzhòngrénzhòngliánshìzhòngmíngxiánrénshàngzhìshèngrénguìjīng。」
zhěwèisuǒ
chúnzhěwèikuīshén
néngchúnwèizhīzhēnrén

白话译文

刻意追求行为高尚,脱离世俗,与众不同,高谈阔论,怨天尤人,这只是为了表现高傲罢了。这是隐居山林的人,逃避世人的人,那些形如枯槁、投身深渊的人所喜好的。谈论仁义忠信,恭敬节俭,推让谦逊,只是为了修身罢了。这是治世的人,教育他人的人,游历和居住学习的人所喜好的。谈论大功业,树立大名声,制定君臣礼仪,确立上下秩序,只是为了治理罢了。这是在朝廷做官的人,尊崇君主、强国兼并的人所喜好的。走向湖泽,居住在空旷之地,钓鱼闲处,只是为了无为罢了。这是江海之上的人,逃避世俗的人,闲暇的人所喜好的。吐纳呼吸,吐故纳新,像熊一样攀爬,像鸟一样伸展,只是为了长寿罢了。这是导引之术的人,养护身体的人,彭祖那样长寿的人所喜好的。至于不刻意追求而自然高尚,不讲仁义而自然修身,不求功名而自然治理,不隐居江海而自然闲适,不导引而自然长寿,没有什么不忘却,没有什么不拥有,恬淡无极而所有美好都跟随而来,这是天地的规律,圣人的品德。所以说:恬淡寂寞,虚无无为,这是天地的平衡和道德的本质。所以说:圣人休息,休息就平易了,平易就恬淡了。平易恬淡,那么忧患不能侵入,邪气不能伤害,所以他的品德完全而精神不亏损。所以说:圣人生存时顺应自然运行,死亡时像物体一样变化;静时与阴德相同,动时与阳波一致;不成为福的开端,不成为祸的起点;有所感然后回应,有所迫然后行动,不得已然后起身。去除智巧和世故,遵循天理,所以没有天灾,没有外物牵累,没有他人非议,没有鬼神责备。他的生存像漂浮,死亡像休息;不思考,不预先谋划;光明而不耀眼,诚信而不期望;他睡觉不做梦,醒来不忧虑;他的精神纯粹,他的灵魂不疲倦。虚无恬淡,才符合天德。所以说:悲伤和快乐,是品德的偏邪;喜悦和愤怒,是道的过错;爱好和厌恶,是品德的失误。所以心中没有忧虑快乐,是品德的最高境界;专一而不改变,是安静的最高境界;没有抵触,是虚无的最高境界;不与外物交往,是恬淡的最高境界;没有违逆,是纯粹的最高境界。所以说:身体劳累而不休息就会疲惫,精神使用而不停止就会劳累,劳累就会枯竭。水的性质,不混杂就清澈,不动就平静,郁结堵塞而不流动,也不能清澈,这是天德的象征。所以说:纯粹而不混杂,静止专一而不改变,恬淡无为,行动顺应自然,这是养护精神的方法。那些拥有干将、莫邪宝剑的人,把剑收藏在盒子里,不敢使用,这是珍贵到极点。精神四通八达并流淌,无所不达,上达天际,下至大地,化育万物,不可捉摸,它的名字叫做同帝。纯素之道,只守护精神,守护而不失去,与神合一,精通合一,符合自然之理。俗语说:“普通人重视利益,廉洁的人重视名声,贤人崇尚志向,圣人重视精神。”所以素,就是说它没有掺杂;纯,就是说它不亏损精神。能体悟纯素的人,叫做真人。

字词精讲

  • 刻意(kè yì):刻意,指有意为之,雕琢意志;这里指刻意追求某种行为或境界。
  • 尚行:崇尚行为,指追求高尚的举动。
  • 离世异俗:脱离世俗,与众不同;异俗,不同于流俗。
  • 高论怨诽(fěi):高谈阔论,怨恨非议;诽,非议。
  • 亢(kàng):高傲,指表现清高。
  • 山谷之士:隐居山林的人,指隐士。
  • 枯槁赴渊:枯槁,形容憔悴;赴渊,投水而死,比喻极端避世行为。
  • 平世之士:生活在太平世间的人,指治世中的学者或教育者。
  • 游居学者:游历和居住学习的人,指游学之士。
  • 朝廷之士:在朝廷做官的人,指从政者。
  • 致功并兼:取得功绩,兼并他国,指追求功名和霸业。
  • 薮(sǒu)泽:湖泽,指沼泽地带,泛指隐居的自然环境。
  • 吹呴(xū)呼吸:吐纳呼吸;呴,吐气。
  • 熊经鸟申:熊经,像熊一样攀爬;鸟申,像鸟一样伸展肢体;这是古代导引术,模仿动物动作以养生。
  • 道引之士:道引,即导引,古代养生术;指练习导引术的人。
  • 彭祖:传说中的长寿人物,活了八百岁,象征长寿。
  • 寿考(shòu kǎo):长寿;考,年老。
  • 澹然(dàn rán):恬淡的样子。
  • 无极:没有极限,指无穷无尽。
  • 天地之平:天地的平衡,指自然的均衡状态。
  • 道德之质:道德的本质,指道德的根本。
  • :休息,引申为安闲、静止。
  • 平易:平和简易,指心态平和。
  • 忧患不能入:忧患不能侵入,指内心不受外扰。
  • 邪气不能袭:邪气不能侵袭,指身体不受病害。
  • 德全:品德完全,指道德修养圆满。
  • 神不亏:精神不亏损,指精神充沛。
  • 天行:自然运行,指顺应自然变化。
  • 物化:物体变化,指死亡,庄子视生死为自然转化。
  • 与阴同德:与阴的品德相同,指静止时与阴德相合。
  • 与阳同波:与阳的波动一致,指行动时与阳气相合。
  • 不为福先,不为祸始:不成为福的开端,不成为祸的起点,指不主动招致福祸。
  • 感而后应:有所感然后回应,指被动反应。
  • 迫而后动:有所迫然后行动,指被迫而动。
  • 不得已而后起:不得已然后起身,指顺应时势。
  • 去知与故:去除智巧和世故;故,指旧习、世故。
  • 循天之理:遵循天理,指顺应自然规律。
  • 无物累:没有外物牵累,指不被物质所困。
  • 无人非:没有他人非议,指不招致他人批评。
  • 无鬼责:没有鬼神责备,指不触怒超自然力量。
  • 其生若浮,其死若休:生存像漂浮,死亡像休息,指生死淡然。
  • 不豫谋:不预先谋划,指不刻意计划未来。
  • 光矣而不耀:光明而不耀眼,指光芒内敛。
  • 信矣而不期:诚信而不期望,指守信而不求回报。
  • 其寝不梦,其觉(jué)无忧:睡觉不做梦,醒来不忧虑,指心神安宁。
  • 其魂不罢(pí):灵魂不疲倦;罢,通“疲”。
  • 虚无恬惔(dàn):虚无恬淡,指心境空明淡泊。
  • 天德:自然的品德,指天地的本性。
  • 悲乐者,德之邪:悲伤和快乐,是品德的偏邪,指情绪波动有损德性。
  • 喜怒者,道之过:喜悦和愤怒,是道的过错,指情绪过度违背自然。
  • 好恶者,德之失:爱好和厌恶,是品德的失误,指偏爱憎恶损害德性。
  • 心不忧乐,德之至:心中没有忧虑快乐,是品德的最高境界。
  • 一而不变,静之至:专一而不改变,是安静的最高境界。
  • 无所於忤(wǔ):没有抵触;於,同“于”;忤,抵触。
  • 虚之至:虚无的最高境界。
  • 不与物交,惔之至:不与外物交往,是恬淡的最高境界。
  • 无所於逆,粹之至:没有违逆,是纯粹的最高境界。
  • 形劳而不休则弊:身体劳累而不休息就会疲惫。
  • 精用而不已则劳:精神使用而不停止就会劳累。
  • 劳则竭:劳累就会枯竭。
  • 水之性,不杂则清:水的性质,不混杂就清澈。
  • 莫动则平:不动就平静。
  • 郁闭而不流:郁结堵塞而不流动。
  • 天德之象:天德的象征,指水的状态反映自然之道。
  • 纯粹而不杂:纯粹而不混杂,指精神无杂质。
  • 静一而不变:静止专一而不改变,指心神稳定。
  • 惔而无为:恬淡无为,指淡泊而不妄为。
  • 动而以天行:行动顺应自然,指行为合乎天道。
  • 养神之道:养护精神的方法。
  • 干、越之剑:干将、莫邪,古代吴越地区的名剑,象征珍贵之物。
  • 柙(xiá):剑套,盒子,指收藏。
  • 宝之至:珍贵到极点。
  • 精神四达并流:精神四通八达并流淌,指精神扩散无阻。
  • 无所不极:无所不达,指遍及一切。
  • 上际於天,下蟠(pán)於地:上达天际,下至大地;蟠,盘曲。
  • 化育万物:化育万物,指滋养生命。
  • 不可为象:不可捉摸,指无形无象。
  • 同帝:同于天帝,指与天同在。
  • 纯素之道:纯素的方法,指保持纯粹素朴。
  • 惟神是守:只守护精神,指以精神为根本。
  • 与神为一:与神合一,指精神与自身统一。
  • 一之精通:精通合一,指透彻理解合一之道。
  • 合於天伦:符合自然之理;天伦,自然条理。
  • 野语:俗语,民间谚语。
  • 众人重利:普通人重视利益。
  • 廉士重名:廉洁的人重视名声。
  • 贤人尚志:贤人崇尚志向。
  • 圣人贵精:圣人重视精神。
  • :素朴,没有掺杂,指本性纯净。
  • :纯粹,不亏损精神,指精神完整。
  • 体纯素:体悟纯素,指实践纯粹素朴之道。
  • 真人:得道的人,指达到天人合一境界的圣人。

义理赏析

庄子在《刻意》篇中,通过对比五种人为的追求——山谷之士的清高、平世之士的仁义、朝廷之士的功名、江海之士的隐逸、道引之士的养生,揭示了这些刻意行为的局限性。他指出,无论哪种追求,都带有功利性和目的性,反而偏离了自然之道。真正的“天地之道,圣人之德”在于“不刻意而高,无仁义而修,无功名而治,无江海而闲,不道引而寿”,即顺应自然、无为而治,达到恬淡寂寞、虚无无为的境界。这种境界不是通过外在努力获得,而是内心本性的自然流露,如同水之清澈平静,需避免混杂与扰动。

圣人的生活态度是“天行”与“物化”,生死皆顺其自然,动静合乎阴阳,不主动招致福祸,一切感应而动。这种“虚无恬惔”的状态能使人免于忧患和邪气侵袭,保持品德完整和精神充沛。庄子进一步强调,情绪如悲乐、喜怒、好恶,都是对道德和天道的偏离,唯有心无挂碍、虚静纯粹,才能达到“德之至”、“静之至”等最高境界。

从现实启示来看,庄子的思想提醒现代人:在追求物质成功、名利地位或健康长寿时,若过于刻意,反而易陷入焦虑与疲惫。真正的幸福与自在源于内心的平和与自然,应减少对外物的执着,顺应天性,保持精神的纯粹与虚静。这有助于我们应对生活中的压力与诱惑,培养一种超脱而从容的生活智慧,实现身心的和谐与持久的精神安宁。

黄历小助手
你好~我可以帮你查黄历、看吉日、解梦。试试下面的问题👇