朱子家训·第三章
清·朱柏庐（朱用纯） 📄 .md 原文
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原文
因事相爭，
焉知非我之不是，
需平心暗想。
施惠無念，
受恩莫忘。
凡事當留餘地，
得意不宜再往。
人有喜慶，
不可生嫉妒心；
人有禍患，
不可生喜幸心。
善欲人見，
不是真善；
惡恐人知，
便是大惡。
見色而起淫心，
報在妻女；
匿怨而用暗箭，
禍延子孫。
家門和順，
雖饔飧不繼，
亦有餘歡；
國課早完，
即囊橐無餘，
自得至樂。
讀書志在聖賢，
非徒科第；
為官心存君國，
豈計身家？
守分安命，
順時聽天。
為人若此，
庶乎近焉。
白话译文
遇事与人争执时，先要心平气和地暗自反思：这难道就没有我的过错吗？ 帮助别人不要记在心上，但受人恩惠却要时刻不忘。 做事要留有余地，得意之时不宜继续强求。 别人有喜事庆贺时，不可生出嫉妒之心；别人遭遇祸患时，不可暗自幸灾乐祸。 行善若想让人看见，就不是真正的行善；作恶唯恐被人知晓，那便是极恶。 见到美色就起淫邪之念，报应会落在妻女身上；怀恨在心却暗中使坏，灾祸会殃及子孙后代。 家庭和睦，即使时有断炊之忧，也有许多温馨欢乐；国家的赋税早早交完，即便口袋空空如也，自己也能得到极大的安宁快乐。 读书应当以成为圣贤为目标，不能只为科举中第；做官要心怀君王与国家，怎能只计较个人得失。 安守本分、顺应天命，随着时势变化听凭天意安排。 为人若能如此，也就接近理想的境界了。
字词精讲
- 因（yīn）：介词，表示原因，相当于“因为”、“由于”。
- 焉（yān）：疑问代词，意为“怎么”、“哪里”。
- 不是：过失，错误。
- 施惠：给予他人恩惠、帮助。
- 念：记念，惦记。此处“无念”指不要记在心上、图回报。
- 莫：禁止之词，意为“不要”、“切莫”。
- 余地：原指空余的地方，此处比喻言行留有回旋、退让的空间，不把事情做绝。
- 再往：再次前往、继续追求。指在志得意满时，要懂得适可而止。
- 喜庆：喜事，值得庆贺之事。
- 喜幸心：幸灾乐祸的心态。
- 欲：想要，希望。
- 恐：害怕，担心。
- 见色：看见美色。
- 淫心：放纵邪念、淫乱之心。
- 报：报应，指行为的结果与回应。
- 匿（nì）怨：隐藏心中的怨恨。
- 暗箭：暗中射出的箭，比喻暗中伤人的行为。
- 和顺：和睦顺遂。
- 饔（yōng）飧（sūn）：早饭和晚饭。此处“饔飧不继”形容贫困到饮食都接不上的境地。
- 余欢：充分的欢乐。
- 国课：指国家的赋税。
- 囊（náng）橐（tuó）：袋子。此处“囊橐无余”形容钱财耗尽、口袋空空。
- 至乐：最大的快乐。
- 志在圣贤：志向在于成为有道德、有学问的圣人贤者。
- 徒：仅仅，只是。
- 科第：科举考试。
- 心存君国：心中想着君主与国家。
- 岂：难道，表示反问。
- 守分（fèn）：恪守本分。
- 安命：安于命运的安排。
- 顺时：顺应时势。
- 听天：听凭天意。
- 若此：像这样。
- 庶（shù）乎：差不多，大概。
- 近：接近，指接近上文所述的为人准则（或圣贤之道）。
义理赏析
本章以修身齐家为轴心，层层递进地揭示了儒家伦理在日常生活中的实践智慧。其义理精微处在于：将道德修养置于具体的人伦情境中，从冲突反省到恩怨态度，从情绪管理到善恶动机，最终贯通个人修身与家国担当。
“因事相争，焉知非我之不是”一语，道破反躬自省的修养功夫。当冲突发生时，儒家不主张一味归咎于外，而是转向内省，这种“平心暗想”正是《中庸》“慎独”精神的日常体现。而“施惠无念，受恩莫忘”则树立了双向的处世准则：施恩时不存功利之念，方能保持心性纯然；受恩时时常铭记，则培养了敦厚的感德之心。
“凡事当留余地”体现了中庸之道的节制智慧，避免走向极端。对他人“喜庆”与“祸患”的两种态度，则直指人心最隐蔽的嫉妒与幸灾乐祸之念，要求以仁厚之心涵养正气。
尤为深刻的是对“善恶”本质的辨析：刻意求名之善已失本真，畏惧人知之恶更显其深。这触及了道德修养的核心——是发自内心的真诚，还是外在功利的计算？“见色起淫”“匿怨暗箭”二句，则将道德选择与家族命运联系起来，展现了传统伦理中“积善余庆，积恶余殃”的因果观念。
最后将家庭和睦与尽忠职守并举，指出精神富足可超越物质匮乏，而读书做官皆应以圣贤之心、家国之念为根本。这种将日常伦理与生命境界、个人安顿与天下责任贯通起来的思想格局，至今仍具有深刻的启示意义。它提醒我们：真正的修养不在高谈玄理，而就在应对进退、喜怒哀乐的每一个当下。