朱子家训·第三章

清·朱柏庐（朱用纯） 📄 .md 原文

章旨本章戒人内省己过、受恩图报、存心忠厚、积善去恶、守分安命，并勉读书志在圣贤、为官心存君国，以修身为本，期近于君子之道。

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原文

注音字体读音

因yīn事shì相xiāng爭zhēng，焉yān知zhī非fēi我wǒ之zhī不bù是shì，需xū平píng心xīn暗àn想xiǎng。
施shī惠huì無wú念niàn，受shòu恩ēn莫mò忘wàng。
凡fán事shì當dāng留liú餘yú地de，得dé意yì不bù宜yí再zài往wǎng。
人rén有yǒu喜xǐ慶qìng，不bù可kě生shēng嫉jí妒dù心xīn；
人rén有yǒu禍huò患huàn，不bù可kě生shēng喜xǐ幸xìng心xīn。
善shàn欲yù人rén見jiàn，不bù是shì真zhēn善shàn；
惡è恐kǒng人rén知zhī，便biàn是shì大dà惡è。
見jiàn色sè而ér起qǐ淫yín心xīn，報bào在zài妻qī女nǚ；
匿nì怨yuàn而ér用yòng暗àn箭jiàn，禍huò延yán子zi孫sūn。
家jiā門mén和hé順shùn，雖suī饔yōng飧sūn不bù繼jì，亦yì有yǒu餘yú歡huān；
國guó課kè早zǎo完wán，即jí囊náng橐tuó無wú餘yú，自zì得dé至zhì樂lè。
讀dú書shū志zhì在zài聖shèng賢xián，非fēi徒tú科kē第dì；
為wèi官guān心xīn存cún君jūn國guó，豈qǐ計jì身shēn家jiā？
守shǒu分fēn安ān命mìng，順shùn時shí聽tīng天tiān。
為wèi人rén若ruò此cǐ，庶shù乎hū近jìn焉yān。

白话译文

遇事与人争执时，先要心平气和地暗自反思：这难道就没有我的过错吗？帮助别人不要记在心上，但受人恩惠却要时刻不忘。做事要留有余地，得意之时不宜继续强求。别人有喜事庆贺时，不可生出嫉妒之心；别人遭遇祸患时，不可暗自幸灾乐祸。行善若想让人看见，就不是真正的行善；作恶唯恐被人知晓，那便是极恶。见到美色就起淫邪之念，报应会落在妻女身上；怀恨在心却暗中使坏，灾祸会殃及子孙后代。家庭和睦，即使时有断炊之忧，也有许多温馨欢乐；国家的赋税早早交完，即便口袋空空如也，自己也能得到极大的安宁快乐。读书应当以成为圣贤为目标，不能只为科举中第；做官要心怀君王与国家，怎能只计较个人得失。安守本分、顺应天命，随着时势变化听凭天意安排。为人若能如此，也就接近理想的境界了。

字词精讲

因（yīn）：介词，表示原因，相当于“因为”、“由于”。
焉（yān）：疑问代词，意为“怎么”、“哪里”。
不是：过失，错误。
施惠：给予他人恩惠、帮助。
念：记念，惦记。此处“无念”指不要记在心上、图回报。
莫：禁止之词，意为“不要”、“切莫”。
余地：原指空余的地方，此处比喻言行留有回旋、退让的空间，不把事情做绝。
再往：再次前往、继续追求。指在志得意满时，要懂得适可而止。
喜庆：喜事，值得庆贺之事。
喜幸心：幸灾乐祸的心态。
欲：想要，希望。
恐：害怕，担心。
见色：看见美色。
淫心：放纵邪念、淫乱之心。
报：报应，指行为的结果与回应。
匿（nì）怨：隐藏心中的怨恨。
暗箭：暗中射出的箭，比喻暗中伤人的行为。
和顺：和睦顺遂。
饔（yōng）飧（sūn）：早饭和晚饭。此处“饔飧不继”形容贫困到饮食都接不上的境地。
余欢：充分的欢乐。
国课：指国家的赋税。
囊（náng）橐（tuó）：袋子。此处“囊橐无余”形容钱财耗尽、口袋空空。
至乐：最大的快乐。
志在圣贤：志向在于成为有道德、有学问的圣人贤者。
徒：仅仅，只是。
科第：科举考试。
心存君国：心中想着君主与国家。
岂：难道，表示反问。
守分（fèn）：恪守本分。
安命：安于命运的安排。
顺时：顺应时势。
听天：听凭天意。
若此：像这样。
庶（shù）乎：差不多，大概。
近：接近，指接近上文所述的为人准则（或圣贤之道）。

义理赏析

本章以修身齐家为轴心，层层递进地揭示了儒家伦理在日常生活中的实践智慧。其义理精微处在于：将道德修养置于具体的人伦情境中，从冲突反省到恩怨态度，从情绪管理到善恶动机，最终贯通个人修身与家国担当。

“因事相争，焉知非我之不是”一语，道破反躬自省的修养功夫。当冲突发生时，儒家不主张一味归咎于外，而是转向内省，这种“平心暗想”正是《中庸》“慎独”精神的日常体现。而“施惠无念，受恩莫忘”则树立了双向的处世准则：施恩时不存功利之念，方能保持心性纯然；受恩时时常铭记，则培养了敦厚的感德之心。

“凡事当留余地”体现了中庸之道的节制智慧，避免走向极端。对他人“喜庆”与“祸患”的两种态度，则直指人心最隐蔽的嫉妒与幸灾乐祸之念，要求以仁厚之心涵养正气。

尤为深刻的是对“善恶”本质的辨析：刻意求名之善已失本真，畏惧人知之恶更显其深。这触及了道德修养的核心——是发自内心的真诚，还是外在功利的计算？“见色起淫”“匿怨暗箭”二句，则将道德选择与家族命运联系起来，展现了传统伦理中“积善余庆，积恶余殃”的因果观念。

最后将家庭和睦与尽忠职守并举，指出精神富足可超越物质匮乏，而读书做官皆应以圣贤之心、家国之念为根本。这种将日常伦理与生命境界、个人安顿与天下责任贯通起来的思想格局，至今仍具有深刻的启示意义。它提醒我们：真正的修养不在高谈玄理，而就在应对进退、喜怒哀乐的每一个当下。