周易·䷼中孚
上古至春秋·伏羲·文王·周公·孔子(旧题) 📄 .md 原文
📖 原文依权威通行本整理；下列白话译文 · 字词精讲 · 义理赏析为 AI 辅助整理，仅供学习参考，如有疏漏敬请指正。
原文
中孚：豚魚吉，
利涉大川，
利貞。
中孚，
柔在內而剛得中。
說而巽，
孚，
乃化邦也。
豚魚吉，
信及豚魚也。
利涉大川，
乘木舟虛也。
中孚以利貞，
乃應乎天也。
澤上有風，
中孚；
君子以議獄緩死。
初九：虞吉，
有它不燕。
初九虞吉，
志未變也。
九二：鳴鶴在陰，
其子和之，
我有好爵，
吾與爾靡之。
其子和之，
中心願也。
六三：得敵，
或鼓或罷，
或泣或歌。
可鼓或罷，
位不當也。
六四：月幾望，
馬匹亡，
无咎。
馬匹亡，
絕類上也。
九五：有孚攣如，
无咎。
有孚攣如，
位正當也。
上九：翰音登于天，
貞凶。
翰音登于天，
何可長也。
白话译文
中孚卦象征诚信：即便对猪、鱼这样不易感化的生物也能施以诚信，就能获得吉祥，有利于渡过大河险难，利于坚守正道。中孚卦的卦象是内心柔顺而外表刚强，居中得正。下兑上巽，和悦而顺从，诚信之德足以感化邦国。“豚鱼吉”，是因为诚信能感及豚鱼这样微小之物。“利涉大川”，是因为如同乘坐中空的木舟，虚怀以济。“中孚以利贞”，是与天道相契合。
泽上有风，是中孚卦的卦象；君子观此卦象，便应审议狱讼，宽缓死刑。
初九：安守诚信则吉祥，若有他念则不得安宁。
《象传》说：初九“虞吉”，是因为其诚信的志向未曾改变。
九二：鹤在山阴鸣叫，其幼鹤随声应和；我有美酒，愿与你共享。
《象传》说：“其子和之”，是因为内心愿望相通。
六三：遇到对手，有时击鼓进军，有时罢鼓而退；有时哭泣，有时歌唱。
《象传》说：或鼓或罢，是因为所处位置不当。
六四：月亮接近满月，失去了匹配的马匹，没有咎害。
《象传》说：“马匹亡”，是因为断绝了同类而向上进升。
九五：用诚信紧密连系，没有咎害。
《象传》说：“有孚挛如”，是因为居位中正恰当。
上九：鸡鸣之声登达天际，虽正亦凶。
《象传》说：“翰音登于天”，这种虚浮的声音怎能长久呢？
字词精讲
- 中孚：卦名。“孚”本义为孵卵，引申为诚信、信服。“中孚”指内心怀有诚信。
- 豚鱼：猪与鱼。猪性蠢钝，鱼性冥顽，喻指难以感化的微贱之物。
- 涉大川：渡过大河，比喻渡过艰难险阻。
- 柔在内而刚得中：指卦象中六三、六四阴爻居内，九二、九五阳爻居中，象征内柔顺而外刚健，居中守正。
- 说（yuè）而巽：下卦兑为悦，上卦巽为顺，象征和悦而顺从。
- 化邦：感化邦国。
- 乘木舟虚：木舟中空，方能载人渡河，比喻心怀虚诚则能济险。
- 应乎天：与天道相合。
- 议狱缓死：审议狱讼，宽缓死刑。体现慎刑恤民的仁政思想。
- 虞（yú）吉：安虞则吉。“虞”有安、虑、备等义，此处多解为安守诚信。
- 燕：通“宴”，安、安宁。
- 鸣鹤在阴：鹤鸣于山阴幽暗处。“阴”指背阳之处，喻指暗处或自身。
- 爵（jué）：古代酒器，此处指美酒。
- 靡（mǐ）：共、分享。
- 得敌：遭遇对手，或解为得其匹敌。
- 鼓：击鼓进军。
- 罢（pí）：罢鼓退兵。
- 月几望：月亮接近满月。“几”接近，“望”月圆之时。比喻盛满而未极。
- 挛（luán）如：紧密连系的样子。
- 翰音：鸡鸣。鸡鸣高亢而声不实，喻虚名浮誉。翰，高飞。
义理赏析
中孚卦以泽上有风、虚舟渡河为象，阐发“诚信”这一核心伦理。其义理层次丰富：
- 诚信的本质是中实内虚：卦象显示外刚内柔，九二、九五刚实居中，象征内心诚信坚实；六三、六四柔顺在内，体现胸怀虚怀。真正的诚信既要有内在的诚实根基，又要有外在的刚健行为，同时保持虚心不自满。
- 诚信的感化力量无远弗届：从感化豚鱼到济越大川，乃至化邦，体现了诚信作为道德力量，能由微至著、由近及远，甚至能沟通天道（应乎天）。“议狱缓死”则将此德性延伸至政治领域，强调司法公正需以诚信审慎为本。
- 诚信的实践需审时度势：爻辞揭示了践行诚信的复杂情境。初九强调持守诚信之初衷；九二展现诚信带来的共鸣与共享；六三警示诚信者可能遭遇敌对与情绪波动，需明辨时位；六四说明盛满时需懂得损减（失马匹）以保持正道；九五彰显诚信纽带的力量；上九则批判浮夸虚伪的“翰音”，指出无根之信不可长久。
- 现实启示：此卦教导我们，诚信不仅是个人立身之本（如鸣鹤和鸣、好爵共靡的真诚互动），也是处事成事之基（如乘木舟虚以涉险）。在当今社会，无论是人际交往、商业伦理还是公共治理，都需培养内在真实的诚信品质，同时以智慧把握诚信实践的尺度与时机，避免流于形式（翰音登天）或固执失当（六三之位不当），方能建立稳固的信任关系，成就恒久之事。