周易·䷩益
上古至春秋·伏羲·文王·周公·孔子(旧题) 📄 .md 原文
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原文
益：利有攸往，
利涉大川。
益，
損上益下，
民說无疆，
自上下下，
其道大光。
利有攸往，
中正有慶。
利涉大川，
木道乃行。
益動而巽，
日進无疆。
天施地生，
其益无方。
凡益之道，
與時偕行。
風雷，
益；
君子以見善則遷，
有過則改。
初九：利用為大作，
元吉，
无咎。
元吉无咎，
下不厚事也。
六二：或益之，
十朋之龜弗克違，
永貞吉。
王用享于帝，
吉。
或益之，
自外來也。
六三：益之用凶事，
无咎。
有孚中行，
告公用圭。
益用凶事，
固有之也。
六四：中行，
告公從。
利用為依遷國。
告公從，
以益志也。
九五：有孚惠心，
勿問元吉。
有孚惠我德。
有孚惠心，
勿問之矣。
惠我德，
大得志也。
上九：莫益之，
或擊之，
立心勿恆，
凶。
莫益之，
偏辭也。
或擊之，
自外來也。
白话译文
益卦：象征增益，利于有所前往，利于渡过大河。 《彖传》说：益，就是减损上方来增益下方，百姓的喜悦没有边际。自上而下施惠于下民，其道义大放光明。利于有所前往，因为居中守正必有吉庆。利于渡过大河，因为如同乘着木舟前行（或指此道得以通行）。益卦之动是顺从的（震为动，巽为顺），每日精进没有止境。上天施予，大地生长，它的增益没有固定的法则。凡是增益的道理，都是要随着时势一同前进。 《象传》说：风雷激荡，这就是益卦的意象。君子看到善行就向其看齐，有了过错就立即改正。 初九：利于进行大事业，大吉，没有灾祸。 “大吉没有灾祸”，是因为下位者不承担繁重的事务（故能胜任大事）。 六二：有人增益他，价值十朋的神龟也无法违抗（喻指非常吉利，无法拒绝），长久守持正固可获吉祥。王公因此祭祀天帝，吉祥。 “有人增益他”，是指增益来自外部。 六三：用救助凶险之事的方式来增益（他人或自身），没有灾祸。心怀诚信，行为中正，手执玉圭报告王公。 “用救助凶险之事的方式来增益”，是本身就具备的品德（固有之德）。 六四：行为中正，报告王公使其听从。利于作为（迁都）的依靠。 “报告王公使其听从”，是为了增益其志向。 九五：怀着诚信施惠之心，不必卜问，必是大吉。百姓也诚信感念我的恩德。 “怀着诚信施惠之心”，不必再问了。“感念我的恩德”，说明大得其志。 上九：无人增益他，反而有人攻击他，立心不能持之以恒，有凶险。 “无人增益他”，这是片面的说法（实为自绝于人）。“反而有人攻击他”，这是来自外部的祸患。
字词精讲
- 说（yuè）：通假字，通“悦”，喜悦。
- 下下（xià xià）：前一个“下”为动词，施于下；后一个“下”为名词，指下民。即“自上而下施惠于下”。
- 木道：一说指“舟楫之道”，象征济险；一说指“益”卦下震（雷）上巽（风），巽为木，木能行舟，故言“木道乃行”。此处取其象征“前行之路得以开通”。
- 巽（xùn）：八卦之一，象征风、顺从。益卦上卦为巽，故曰“益动而巽”，意为增益之道是主动（震为动）而又顺从时势（巽为顺）的。
- 无方：没有固定的方法、法则或疆界。
- 迁国：指国家迁都或大规模迁徙，古代视为重大事件。此处喻指进行重大的变革或奠基事业。
- 圭（guī）：古代贵族在重要典礼时所持的玉器，作为信物。
- 朋：古代货币单位，两贝为一朋。“十朋之龟”指极其珍贵的占卜用龟甲，喻指价值巨大、无法违拒的增益。
- 惠：施予恩惠。此处九五爻辞指君主施惠于民。
- 偏辞：片面、偏颇的言辞。此处指上九爻“莫益之”的说法是片面的，因未能反求诸己（“立心勿恒”），咎由自取，并非真的无人愿助。
义理赏析
益卦紧随损卦之后，阐明了“损上益下”、“自上下下”的核心义理。这揭示了一个深刻的治理与修身哲学：真正的增益，往往来自于上位者的自我减损与向下位者的利益输送。卦辞“利有攸往，利涉大川”，点明在增益的态势下，正是积极进取、成就大业的好时机。
《大象传》将此理直接指向君子的个人修养：“见善则迁，有过则改”。向善和改过，本质上都是对自我旧有状态的“损”，以此换取德行的“益”。这是一种动态的、向上的生命态度。卦中六爻，从初九“利用为大作”到九五“惠我德”，描绘了增益之道从起始、发展到圆满的过程，关键在于“中正”与“诚信”。六二“十朋之龟弗克违”和六三“益用凶事”，分别强调了顺应天道（神佑）与担当人道（济难）的必然性。
其现实启示尤为鲜明。在个人层面，它鼓励我们勇于自我革新，不断学习修正，才能持续成长。在人际与组织层面，领导者唯有真诚“损上益下”，分享利益与关怀，才能凝聚人心（“民说无疆”），激发整体活力。而“与时偕行”则告诫我们，增益的方法不是僵化的，必须把握时机，灵活应用。最终，益卦指向一种生生不息、共同繁荣的境界，其根基在于“有孚惠心”——那颗真诚利他、持之以恒的赤诚之心。