周易·䷨损
上古至春秋·伏羲·文王·周公·孔子(旧题) 📄 .md 原文
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原文
損:有孚,
元吉,
无咎,
可貞,
利有攸往。
曷之用,
二簋可用享。
損,
損下益上,
其道上行。
損而有孚,
元吉,
无咎,
可貞,
利有攸往。
曷之用?
二簋可用享;
二簋應有時。
損剛益柔有時,
損益盈虛,
與時偕行。
山下有澤,
損;
君子以懲忿窒欲。
初九:巳事遄往,
无咎,
酌損之。
巳事遄往,
尚合志也。
九二:利貞,
征凶,
弗損,
益之。
九二利貞,
中以為志也。
六三:三人行,
則損一人;
一人行,
則得其友。
一人行,
三則疑也。
六四:損其疾,
使遄有喜,
无咎。
損其疾,
亦可喜也。
六五:或益之,
十朋之龜弗克違,
元吉。
六五元吉,
自上佑也。
上九:弗損益之,
无咎,
貞吉,
有攸往,
得臣无家。
弗損益之,
大得志也。
白话译文
减损卦:心怀诚信,大为吉祥,没有灾祸,可以守正,利于有所前往。用什么来体现减损之道呢?即使两竹盘祭品也可用于祭祀。
所谓减损,是减损下位以增益上位,其法则是向上运行。减损而能心怀诚信,便大为吉祥、没有灾祸、可以守正、利于前往。用什么来体现呢?两竹盘祭品即可用于祭祀;但使用两竹盘祭品应当合乎时宜。减损刚强以增益柔弱要看时机,减损与增益、盈满与空虚,都应随顺时势而行。
山下有深泽,象征减损;君子因此抑制愤怒、戒除私欲。
初九:完成事务迅速前往,没有灾祸,酌情减损以应上。
“完成事务迅速前往”,是为了符合上位者的心意。
九二:利于守正,贸然出征则有灾祸,不减损他人反而施以增益。
九二利于守正,是因为以中正之道为志向。
六三:三人同行,必会减损一人;一人独行,则会得到友伴。
一人独行能专心致志,三人同行则易生猜疑。
六四:减损其疾病,使其迅速好转而有喜悦,没有灾祸。
减损其疾病,也是可喜之事。
六五:有人增益他,价值十朋的宝龟也不能违逆其意愿,大为吉祥。
六五之大吉,是因为有上天的佑助。
上九:不减损也不增益,没有灾祸,守正吉祥,利于前往,获得忠臣而不私其家。
不减损也不增益,是能充分实现其志向。
字词精讲
- 曷(hé):疑问词,相当于“何”“用什么”。
- 簋(guǐ):古代盛食物的圆形竹器,这里指简陋的祭祀礼器。“二簋”象征减损之极。
- 惩忿窒(zhì)欲:“惩”为克制,“窒”为堵塞;抑制愤怒,戒除欲望。
- 遄(chuán):迅速。
- 尚合志:“尚”通“上”,指符合上位者(六四)的心意。
- 十朋之龟:古代货币单位“朋”,十朋喻极贵重的宝龟,象征重大利益。
- 得臣无家:“臣”指臣民,“无家”意为不局限于一家一姓,喻所得广大。
义理赏析
损卦的核心是“损下益上”与“损刚益柔”,强调在适当的时候通过自我减损来成就整体和谐。其哲理启示包括:
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减损的时机性:“二簋可用享”与“损刚益柔有时”表明,减损虽以质朴简约为要,但必须符合时势。例如,在资源匮乏时,真诚的心意胜过繁复的形式;而在不同社会关系中,个人的牺牲或奉献也需考量具体情境。
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减损与心性修养:“惩忿窒欲”直接指向内在修行。面对欲望与情绪,一味放纵或过度压抑皆非中道,而应通过觉察与克制,达到平衡。这与现代心理学中的情绪管理、减法生活理念相通。
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损益的辩证智慧:卦中“弗损益之”“一人行则得其友”等爻辞揭示,减损并非单向索取,而是动态平衡。例如,九二爻强调“不损反益”,提醒我们在追求利益时,若违背中正之道,反而会招致凶险;而人际交往中,精诚专一往往比喧嚣聚合更易建立深厚联结。
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自上佑与志向实现:六五“十朋之龟弗克违”与上九“大得志也”表明,当减损合乎道义且顺应天时,不仅能获得外部支持,更能实现内在志向。这启示我们:真正的增益往往源于无私的奉献与对规律的遵从,而非功利性索取。
损卦在当代的启示在于:无论是个人修身(如克制情绪、简化生活),还是组织管理(如优化资源分配、倡导服务精神),都需以“时”为准则,以“孚”(诚信)为根本,在减损与增益的动态中寻找可持续的平衡点。