周易·䷄需

上古至春秋·伏羲·文王·周公·孔子(旧题) 📄 .md 原文

章旨需卦主待时，以险在前也。守孚持正，秉乾刚而不陷，故光亨贞吉，利涉大川。六爻自郊、沙、泥、血至酒食、穴，皆以敬慎处位为要，终归于吉。

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原文

䷄

注音字体读音

需xū：有yǒu孚fú，光guāng亨hēng，貞zhēn吉jí。
利lì涉shè大dà川chuān。
需xū，須xū也yě；
險xiǎn在zài前qián也yě。
剛gāng健jiàn而ér不bù陷xiàn，其qí義yì不bù困kùn窮qióng矣yǐ。
需xū有yǒu孚fú，光guāng亨hēng，貞zhēn吉jí。
位wèi乎hū天tiān位wèi，以yǐ正zhèng中zhōng也yě。
利lì涉shè大dà川chuān，往wǎng有yǒu功gōng也yě。
雲yún上shàng於yú天tiān，需xū；
君jūn子zi以yǐ飲yǐn食shí宴yàn樂lè。
初chū九jiǔ：需xū于yú郊jiāo。
利lì用yòng恆héng，无wú咎jiù。
需xū于yú郊jiāo，不bù犯fàn難nán行xíng也yě。
利lì用yòng恆héng，无wú咎jiù；
未wèi失shī常cháng也yě。
九jiǔ二èr：需xū于yú沙shā。
小xiǎo有yǒu言yán，終zhōng吉jí。
需xū于yú沙shā，衍yǎn在zài中zhōng也yě。
雖suī小xiǎo有yǒu言yán，以yǐ終zhōng吉jí也yě。
九jiǔ三sān：需xū于yú泥ní，致zhì寇kòu至zhì。
需xū于yú泥ní，災zāi在zài外wài也yě。
自zì我wǒ致zhì寇kòu，敬jìng慎shèn不bù敗bài也yě。
六liù四sì：需xū于yú血xuè，出chū自zì穴xué。
需xū于yú血xuè，順shùn以yǐ聽tīng也yě。
九jiǔ五wǔ：需xū于yú酒jiǔ食shí，貞zhēn吉jí。
酒jiǔ食shí貞zhēn吉jí，以yǐ中zhōng正zhèng也yě。
上shàng六liù：入rù于yú穴xué，有yǒu不bù速sù之zhī客kè三sān人rén來lái，敬jìng之zhī終zhōng吉jí。
不bù速sù之zhī客kè來lái，敬jìng之zhī終zhōng吉jí。
雖suī不bù當dāng位wèi，未wèi大dà失shī也yě。

白话译文

卦辞： 需卦，心怀诚信，就能光大亨通，坚守正道可获吉祥。有利于涉渡大河（喻渡越险阻）。 彖传： 需，就是等待的意思。因为前方有险阻。但下卦乾的刚健之德使其不会陷入困境，从道理上说不会困窘穷尽。需卦之所以有诚信、能光大亨通、守正吉祥，是因为九五爻居于尊贵的天位，且处事中正。利于涉渡大河，说明前往必能建立功业。 象传： 云气聚集升腾于天空，尚未降雨，是需卦的象征；君子观此卦象，便效法此道，安心饮食享乐，以待时机。 初九： 在远处的郊外等待。保持恒常之心有利，没有灾祸。 象传： 在郊外等待，是不冒险前行。保持恒常有利，没有灾祸；因为没有偏离常道。 九二： 在沙地（靠近险境）等待。会有些小的议论或责难，但最终吉祥。 象传： 在沙地等待，是因为内心宽裕（不急于求成）。虽有小的非议，但最终能获吉祥。 九三： 在泥泞之地等待，以致招来寇盗（祸患）。 象传： 在泥泞之地等待，灾害（寇盗）本在外部。是自己不慎招致了祸患，但若保持恭敬谨慎，仍能不致失败。 六四： 陷入血泊（凶险之地）等待，但要从洞穴（困境）中主动出来。 象传： 陷入血泊之地等待，是因为能柔顺地听从天命（或时势），以寻求出路。 九五： 在美酒佳肴中等待，坚守正道可获吉祥。 象传： 饮美酒佳肴而守正吉祥，是因为居中守正。 上六： 进入洞穴（困境），有三位不请自来的客人，恭敬地接待他们，最终可获吉祥。 象传： 不请自来的客人来了，恭敬对待他们，最终吉祥。上六虽处位不当（阴居阳位），但未有大过失。

字词精讲

需（xū）：卦名。卦象为上坎（水/云）下乾（天），云聚于天而未降，象征等待、蓄养。此处通“须”，等待。
孚（fú）：诚信。卦中核心德性，是等待能获亨通的基础。
光亨：“光”通“广”，意为光大、广博。“亨”即亨通。
贞吉：守持正道则吉祥。
涉大川：渡越大河。喻指克服重大险阻或进行重要行动。
彖（tuàn）：指《彖传》，用于解释卦名、卦辞。此处文中“需，须也”一段即为《彖传》内容。
刚健而不陷：需卦下体为乾，象征刚健；上体为坎，象征险陷。乾之刚健居下，故不陷入上体坎险。
位乎天位：指九五阳爻居于上卦之中位，象征君主尊位。
饮食宴乐：象传的君子处世之道。指在等待时机时，应保持从容心态，修养自身，享受生活，而非焦躁冒进。“宴”为安闲。
郊：城邑之外的旷野。喻指远离险地的安全之处。
沙：水边沙地，已近水（险）。喻指接近险境但尚未陷入。
言：此处可指议论、非议或小的言语冲突。
泥：泥泞之地，深陷难动。喻指已陷入险阻。
寇：盗贼，喻指外来的祸患。
血：喻指极端凶险的处境或伤害。
穴：洞穴，比喻困境或陷阱。
不速之客：“速”为邀请。“不速之客”即不请自来的客人。
当位：指爻位与爻性（阴、阳）相匹配。如阳爻居阳位（一、三、五），阴爻居阴位（二、四、上）则为“当位”，反之为“不当位”。上六为阴爻居阴位本“当位”，但处一卦之终，且居坎险之上，故《小象》言“不当位”是从特定情境（居终、处险）而言，或认为其已超越常规位论。

义理赏析

需卦的核心义理是 “待时” 与 “守正”。它揭示了在面对人生险阻（“险在前也”）时，最智慧的应对并非盲目冲撞，而是积极地等待与蓄养。

首先，等待需要坚实的基础——“孚”（诚信）。无论是卦辞的“有孚，光亨”，还是爻位中对九五“中正”的推崇，都强调内心的真诚与行为的端正是一切亨通的前提。没有诚信的等待是消极的逃避，有诚信的等待则是沉着的蓄势。

其次，等待需要把握恰当的分寸与智慧。从初九“需于郊”的远避，到九二“需于沙”的近观，再到九三“需于泥”的不慎，直至六四“需于血”、“出自穴”的绝处求生，爻象生动展示了从安全到危险的不同距离和应对策略。九五“需于酒食”则代表了最佳的等待状态：身处尊位而中正平和，以从容之态涵养实力。上六“敬之终吉”更点明了即便身处困境，以恭敬真诚待人接物，仍是转危为安的关键。

最后，需卦的等待是充满能动性的过程。象传“君子以饮食宴乐”绝非鼓吹享乐主义，而是倡导在时机未至时，应如云之蓄雨一样，安心滋养自身的德行与才能，保持身心的健康与和谐。这是一种积极的心理建设和实力储备，为最终“利涉大川”（克服险阻、取得成功）做好充分准备。

在现实生活中，需卦的智慧提醒我们：事业成功常需审时度势、耐心耕耘。面对困难或机遇未熟时，应避免焦躁冒进，而要以诚信立身，以恒心固本，在安全距离内观察形势，在“饮食宴乐”的从容中提升自我。当需要与人交往（“不速之客来”）或身处逆境时，保持敬慎柔顺的态度，往往能化险为夷。这是一种深刻的生存与发展的辩证法：有所等待，方能有所成就。