周易·䷅讼

上古至春秋·伏羲·文王·周公·孔子(旧题) 📄 .md 原文

章旨讼卦阐明争讼之道：诚信受阻时须警惕，中正者吉，争讼到底终凶；故君子作事谋始以防争，不永所事，能退则退，以讼受服亦不足敬，全篇归于息争守正。

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原文

䷅

注音字体读音

訟sòng：有yǒu孚fú，窒zhì。
惕tì中zhōng吉jí。
終zhōng凶xiōng。
利lì見jiàn大dà人rén，不bù利lì涉shè大dà川chuān。
訟sòng，上shàng剛gāng下xià險xiǎn，險xiǎn而ér健jiàn訟sòng。
訟sòng有yǒu孚fú窒zhì，惕tì中zhōng吉jí，剛gāng來lái而ér得dé中zhōng也yě。
終zhōng凶xiōng；
訟sòng不bù可kě成chéng也yě。
利lì見jiàn大dà人rén；
尚shàng中zhōng正zhèng也yě。
不bù利lì涉shè大dà川chuān；
入rù于yú淵yuān也yě。
天tiān與yǔ水shuǐ違wéi行xíng，訟sòng；
君jūn子zi以yǐ作zuò事shì謀móu始shǐ。
初chū六liù：不bù永yǒng所suǒ事shì，小xiǎo有yǒu言yán，終zhōng吉jí。
不bù永yǒng所suǒ事shì，訟sòng不bù可kě長zhǎng也yě。
雖suī有yǒu小xiǎo言yán，其qí辯biàn明míng也yě。
九jiǔ二èr：不bù克kè訟sòng，歸guī而ér逋bū，其qí邑yì人rén三sān百bǎi戶hù，无wú眚shěng。
不bù克kè訟sòng，歸guī而ér逋bū也yě。
自zì下xià訟sòng上shàng，患huàn至zhì掇duō也yě。
六liù三sān：食shí舊jiù德dé，貞zhēn厲lì，終zhōng吉jí，或huò從cóng王wáng事shì，无wú成chéng。
食shí舊jiù德dé，從cóng上shàng吉jí也yě。
九jiǔ四sì：不bù克kè訟sòng，復fù即jí命mìng渝yú，安ān貞zhēn吉jí。
復fù即jí命mìng，渝yú安ān貞zhēn；
不bù失shī也yě。
九jiǔ五wǔ：訟sòng元yuán吉jí。
訟sòng元yuán吉jí，以yǐ中zhōng正zhèng也yě。
上shàng九jiǔ：或huò錫xī之zhī鞶pán帶dài，終zhōng朝cháo三sān褫chǐ之zhī。
以yǐ訟sòng受shòu服fú，亦yì不bù足zú敬jìng也yě。

白话译文

讼卦：虽心存诚信却遭受阻碍。保持警惕则中途吉利。争讼到底则有凶险。适合拜见有权德之人，不利于冒险渡过大河。

《彖传》解释道：讼卦上卦为乾（刚健），下卦为坎（险陷），象征内心险诈而外显刚强，于是形成争讼。卦辞“有孚窒，惕中吉”，是因为阳刚之爻来到下卦而居于中位（九二爻）。说“终凶”，是强调争端不可无休止。说“利见大人”，是尊崇中正之道。说“不利涉大川”，是警告陷入深渊的危险。

《象传》说：上卦天（乾）与下卦水（坎）的运行方向相悖，象征争讼；君子应效法此象，在做事之初就谋划周全，预防争端。

初六爻：不长期纠缠争讼之事，虽有小的非议，最终吉利。《小象传》说：不长期纠缠，是因为争讼不可长久。虽有些小责难，但道理终将明晰。

九二爻：争讼不胜，返回后逃亡。其同邑三百户人家可免于灾祸。《小象传》说：争讼不胜而逃亡，是因为地位卑下却与尊长争讼，祸患自取。

六三爻：安享旧有的福禄，守正则危险，最终吉利。或追随君王做事，不可居功。《小象传》说：安享旧禄，追随尊长才能得吉。

九四爻：争讼不胜，回归正道，改变初衷，安守正道则吉利。《小象传》说：回归正道，安守正固，便不会有过失。

九五爻：公正决断讼事，大吉。《小象传》说：决讼大吉，是因为秉持中正之道。

上九爻：或许获赐官服腰带，但一天之内被多次剥夺。《小象传》说：因争讼而获得的赏赐，也不值得尊敬。

字词精讲

孚：诚信。此处指内心诚信却遭阻塞。
窒（zhì）：阻塞，阻碍。指虽有诚信却不能通达。
惕中吉：保持警惕则中途吉利。“中”可指过程中、或符合中道。
不利涉大川：不宜冒险涉越深水，喻指不宜采取冒险行动。
上刚下险：讼卦上卦为乾（刚健），下卦为坎（险阻）。
不克讼：不能胜诉。“克”为能、战胜。
归而逋（bū）：返回并逃亡。“逋”为逃亡。
其邑人三百户，无眚（shěng）：其封邑三百户人家可免灾祸。“眚”指灾异、过失。
食旧德：安享旧有的俸禄或福泽。
复即命渝，安贞吉：回归正道，改变初衷，安守正固则吉。“渝”为改变。
锡之鞶（pán）带：赏赐官服腰带。“鞶”指官员束腰大带。
终朝三褫（chǐ）之：一天之内多次被剥夺。“褫”为剥夺。

义理赏析

讼卦揭示了争端的本质与应对智慧。其核心义理在于：争讼即使源于诚信（有孚），也难免遭遇阻碍（窒）；唯有持守警惕与中道（惕中吉），方可中途得吉，若执意争到底则必凶。这体现了《周易》“贵中忌终”“慎始敬终”的思想。

卦象中“天与水违行”点明争端源于方向相悖、互不相容。而《象传》强调“作事谋始”，则是将解决之道前移——在事之初就深思熟虑、明确权责，从根源上避免纠纷。

六爻演变展现了争讼全过程的吉凶转换：初六“不永所事”教人及时止损；九二“归而逋”示弱以自保；六三“食旧德”主张守成不争；九四“复即命”倡导回归正道；九五“中正”则彰显公正裁判的理想境界；上九“受服而褫”讽刺以讼得利终不可恃。

此卦对今人的启示是：诉讼非解决问题之上策，若不得已而为之，应守持正道、适可而止；更重要的是在人际交往与事务之初便秉持诚信、厘清权责，如此方能避免陷入无谓争端，这也与现代“预防纠纷”“调解优先”的法治精神相通。