周易·䷿未济
上古至春秋·伏羲·文王·周公·孔子(旧题) 📄 .md 原文
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原文
未濟：亨，
小狐汔濟，
濡其尾，
无攸利。
未濟，
亨；
柔得中也。
小狐汔濟，
未出中也。
濡其尾，
无攸利；
不續終也。
雖不當位，
剛柔應也。
火在水上，
未濟；
君子以慎辨物居方。
初六：濡其尾，
吝。
濡其尾，
亦不知極也。
九二：曳其輪，
貞吉。
九二貞吉，
中以行正也。
六三：未濟，
征凶，
利涉大川。
未濟征凶，
位不當也。
九四：貞吉，
悔亡，
震用伐鬼方，
三年有賞于大國。
貞吉悔亡，
志行也。
六五：貞吉，
无悔，
君子之光，
有孚，
吉。
君子之光，
其暉吉也。
上九：有孚于飲酒，
无咎，
濡其首，
有孚失是。
飲酒濡首，
亦不知節也。
白话译文
【卦辞】未济卦象征事未完成，亨通。小狐狸即将渡过河流，却弄湿了尾巴，没有有利的事。 【卦传】说未济卦亨通，是因为柔爻能居于中位。说小狐狸即将渡河，是因为还未脱离险境。说弄湿尾巴，没有有利的事，是因为不能持续到终点。虽然阳爻阴爻位置都不当，但刚爻与柔爻能够相应。 《象传》说：火在水的上方，是未济卦的象征；君子因此谨慎地辨别事物，使其各得其所。 【爻辞】初六爻：弄湿了尾巴，会有遗憾。 《象传》说：弄湿尾巴，也是不知道终点所在。 九二爻：向后拖拽车轮，守持正道可获吉祥。 《象传》说：九二爻守正吉祥，是因为居于中位而能行正道。 六三爻：事情未完成，此时出征有凶险，利于涉越大河。 《象传》说：事情未完成时出征有凶险，是因为位置不当。 九四爻：守持正道可获吉祥，悔恨消亡。奋起征伐鬼方，三年后受到大国的奖赏。 《象传》说：守正吉祥悔恨消亡，是因为志向得以施行。 六五爻：守持正道可获吉祥，没有悔恨，这是君子的光辉，有诚信，吉祥。 《象传》说：君子的光辉，它的光芒带来吉祥。 上九爻：有诚信地饮酒，没有咎害。但若饮酒至弄湿头顶，则诚信就失掉了。 《象传》说：饮酒至弄湿头顶，也是不知道节制。
字词精讲
- 未济：卦名。“济”，渡河，引申为成功、完成。“未济”，指事情尚未成功、未完成的状态。
- 汔（qì）：几乎，将近。形容小狐狸快要渡过河流。
- 濡（rú）：沾湿，浸湿。
- 吝（lìn）：困难，遗憾，指一种小的困厄或憾惜。
- 曳（yè）：拖，拉，牵引。“曳其轮”是古车御术语，指控制车轮，使车不妄进。
- 震：这里指奋发、震动、威武的样子，有奋起行动之意。
- 鬼方：商周时期的北方部族名，是古代文献中常见的征伐对象。此处泛指需要征讨的远方之敌。
- 其晖（huī）：光辉，光芒。“晖”与“辉”通。
- 有孚（fú）：“孚”指诚信。“有孚”即怀有诚信。卦中多次出现，是《易经》核心概念之一。
- 不知节：“节”指节制、分寸。“不知节”指行为过度，失去了节度。
义理赏析
《未济》是《周易》六十四卦的最后一卦，其象征意义极为深远。它描绘了一幅“事将成而未竟”的图景——小狐狸即将渡河成功，却因不慎弄湿尾巴而功亏一篑。这揭示了一个核心哲理：一切事物都处于永恒的变化与发展之中，没有绝对的终点，完成本身又孕育着新的“未完成”。
此卦的智慧主要体现在以下几个方面：
- 慎终如始的审慎精神：卦象“火在水上”，火性炎上，水性润下，二者不交，象征事情尚未协调、融通。因此，君子必须“慎辨物居方”，即谨慎地辨别事物性质，安排其适当位置。这强调在事情接近成功时，尤其需要谨慎，防止因疏忽大意而前功尽弃（如“濡其尾”、“濡其首”）。
- 居中守正的行事准则：卦中多处强调“中”与“正”的重要性。如九二爻“中以行正”，六五爻“君子之光，有孚，吉”。这表明，即使在未济的混沌局面中，只要能持守中道、心怀诚信、行为端正，就能化险为夷，为最终的“亨通”奠定基础。
- 积极有为的进取态度：未济并非消极停滞。九四爻“震用伐鬼方，三年有赏”描绘了振奋精神、历时持久地征伐困难，最终获得成就的历程。这说明在未完成的状态下，需要更大的勇气、恒心和行动力去开拓局面。
- 对人性与行为的警示：上九爻“有孚于饮酒”到“饮酒濡首”，生动地比喻了诚信（孚）如果失去了节制，从正当的慰劳演变为沉溺放纵，就会从“无咎”变为“失是”。这警示人们，即使动机纯正（有孚），若行为不知节制，也会导致失败。
现实启示：《未济》卦教导我们，人生与事业是一个永无止境的循环过程。在追求目标时，既要看到希望（亨通），也要预见到困难和风险（濡尾）。成功在望之际，更需保持清醒与谨慎；身处困境之中，则要坚守中正、诚信待人，并以坚韧不拔的行动去推动事物转化。它让我们以一种开放、审慎、积极而富有节制的心态，去面对生活中每一个“未完成”的当下。