周易·䷾既济
上古至春秋·伏羲·文王·周公·孔子(旧题) 📄 .md 原文
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原文
既濟：亨，
小利貞，
初吉終亂。
既濟，
亨，
小者亨也。
利貞，
剛柔正而位當也。
初吉，
柔得中也。
終止則亂，
其道窮也。
水在火上，
既濟；
君子以思患而預防之。
初九：曳其輪，
濡其尾，
无咎。
曳其輪，
義无咎也。
六二：婦喪其茀，
勿逐，
七日得。
七日得，
以中道也。
九三：高宗伐鬼方，
三年克之，
小人勿用。
三年克之，
憊也。
六四：繻有衣袽，
終日戒。
終日戒，
有所疑也。
九五：東鄰殺牛，
不如西鄰之禴祭，
實受其福。
東鄰殺牛，
不如西鄰之時也；
實受其福，
吉大來也。
上六：濡其首，
厲。
濡其首厲，
何可久也。
白话译文
既济卦：亨通，小事有利于守正，开始吉祥但最终会有混乱。
既济卦之所以亨通，是因为小事亨通。利于守正，是因为刚爻和柔爻位置都正确得当。开始吉祥，是因为柔爻居于中位。但停止就会混乱，是因为它的道路已经穷尽了。
水在火上，这是既济卦的象征；君子应当思考可能出现的祸患并提前预防。
初九：拖住车轮，沾湿车尾，没有灾祸。
拖住车轮，道义上没有灾祸。
六二：妇人丢失了头饰，不要去追寻，七天内会找回。
七天内能找回，是因为遵循中正之道。
九三：商王高宗讨伐鬼方，三年才战胜，不要任用小人。
三年才战胜，是因为疲惫困顿。
六四：尽管有华丽的服饰，也要整天保持戒备。
整天保持戒备，是因为心有疑虑。
九五：东边邻居杀牛祭祀，不如西边邻居简单的禴祭，确实能享受福佑。
东边邻居杀牛祭祀，不如西边邻居应时；确实能享受福佑，是因为大的吉祥到来。
上六：沾湿了头，危险。
沾湿了头危险，怎么能持久呢。
字词精讲
- 既济：既，已经；济，渡河，引申为事情完成。既济卦象征事业已成，但暗含危机。
- 茀（fú）：古代女子头饰，如头巾或假发。卦中象征失去外在装饰，但本质仍在。
- 高宗：商朝君主武丁，庙号高宗，以贤明著称。典故指其征伐鬼方，历时三年，说明成功需时且艰难。
- 鬼方：古代北方部族名称，常与中原王朝冲突。此典故强调征伐的耗损。
- 繻（xū）：一说为彩色丝织品，象征华丽；另一说为破衣。此处取前者，对比“衣袽”（破旧衣衫），警示戒备。
- 禴（yuè）：古代祭祀名，指简单的时祭，不用牺牲，只用黍稷等。与“杀牛”的隆重祭祀对比，强调诚心重于形式。
- 濡（rú）：沾湿。卦中“濡其尾”“濡其首”比喻因不慎而陷入危险。
- 厉：危险，凶险。上六爻辞提醒成功至极时易生祸患。
- 刚柔正而位当：指卦中阳爻居阳位、阴爻居阴位，位置得当，象征秩序和谐。
- 柔得中：柔爻居于中位（如六二），表示适度、中正，故“初吉”。
义理赏析
既济卦描绘事情成功后的状态：卦象水火相交、各得其用，象征和谐完成。但《周易》强调“物极必反”，成功中潜藏混乱的种子。卦辞“初吉终乱”点明主旨：开始顺利，若因成功而松懈，终将陷入困境。象辞“君子以思患而预防之”提出核心智慧——在顺境中须有忧患意识，提前防范风险。
爻辞通过具体情境阐发义理：初九“曳轮濡尾”喻示成功之初需谨慎控制，避免冒进；六二“妇丧茀”说明失去外在装饰无关紧要，应坚守中道；九三以高宗伐鬼方为例，强调功成不易，且小人勿用以免败事；六四“终日戒”体现即使安稳也要全天戒备；九五对比祭祀形式，指出真诚简朴胜于奢华排场，福佑来自顺应时势；上六“濡其首”警示过度沉溺将致危险。
现实启示在于：任何成就都不是终点。在个人成长、事业发展中，顺利时更应保持清醒，培养远见，通过持续努力和简朴心态巩固成果。成功后的骄傲与放纵往往是衰败的起点，唯有居安思危、及时调整，才能长久亨通。