周易·䷧解
上古至春秋·伏羲·文王·周公·孔子(旧题) 📄 .md 原文
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原文
解:利西南,
无所往,
其來復吉。
有攸往,
夙吉。
解,
險以動,
動而免乎險,
解。
解利西南,
往得眾也。
其來復吉,
乃得中也。
有攸往夙吉,
往有功也。
天地解,
而雷雨作,
雷雨作,
而百果草木皆甲坼,
解之時大矣哉!
雷雨作,
解;
君子以赦過宥罪。
初六:无咎。
剛柔之際,
義无咎也。
九二:田獲三狐,
得黃矢,
貞吉。
九二貞吉,
得中道也。
六三:負且乘,
致寇至,
貞吝。
負且乘,
亦可醜也,
自我致戎,
又誰咎也。
九四:解而拇,
朋至斯孚。
解而拇,
未當位也。
六五:君子維有解,
吉;
有孚于小人。
君子有解,
小人退也。
上六:公用射隼于高墉之上,
獲之,
无不利。
公用射隼,
以解悖也。
白话译文
解卦:利于前往西南方。如果没有明确要去的地方,返回原处就吉利。如果有所前往,早行则吉利。解卦象征以震动脱离险境,行动而免于危难,这就是解。解卦利于西南,是因为前往那里能得到众人支持。返回原处就吉利,是因为这样符合中正之道。有所前往早行则吉利,是因为前行能建立功业。天地解冻而后雷雨兴起,雷雨兴起则百果草木都破壳萌发,解卦的时义太伟大了!雷雨兴起,就是解;君子看到这个现象,就宽赦过失、原谅罪行。初六:没有灾祸。(因为)处于刚柔交接之际,按义理应当没有灾祸。九二:打猎获得三只狐狸,得到黄色的箭矢,守正则吉利。九二守正吉利,是因为获得了中正之道。六三:身负重物又乘车,会招致盗寇前来,守正也有憾惜。身负重物又乘车,这是很丢人的行为,是自己招来盗寇,又能责怪谁呢?九四:解除你拇指上的束缚,朋友到来才会信任。解除拇指的束缚,是因为位置不恰当。六五:君子能够自我解脱,吉利;对小人要有诚信。君子能解脱,小人就会退避。上六:王公在高高的城墙上射取鹰隼,射获它,没有什么不利。王公射取鹰隼,是为了消除悖逆。
字词精讲
- 解(jiě):本卦卦名,既有“解开”“解脱”之意,也指“雷雨大作”之自然现象,卦象为震(雷)上坎(水/雨)下。
- 西南:八卦方位中,坤(地)居西南,象征柔顺、广阔、包容之境。此处指利于采取柔顺、宽和的行动方式。
- 夙(sù):早、及早。
- 险以动:上卦坎为险,下卦震为动,故言“险以动”,即在险境中行动。
- 甲坼(chè):草木种子外壳裂开,萌芽生长。“甲”指籽壳,“坼”为裂开。
- 赦过宥(yòu)罪:赦免过失,宽恕罪行。“宥”意为宽恕。
- 田获三狐:“田”通“畋”,打猎。“狐”常喻指狡诈之人或隐伏之患。
- 黄矢:黄色的箭矢。“黄”为中色,象征中道。
- 负且乘:背负东西又乘车,喻指德不配位、行为不当。
- 解而拇:“而”通“尔”,你的。“拇”指拇指,喻指小人或牵连。
- 维:语气助词,或解为“系”,引申为“能”。
- 隼(sǔn):猛禽,喻指凶恶奸邪之人。
- 高墉(yōng):高墙。
义理赏析
解卦揭示的是解除困难、恢复常态的智慧。卦辞指出,在困境初解时,应采取宽和柔顺的策略(“利西南”),及时把握时机(“夙吉”),并重视回归中正之道(“其来复吉”)。卦象以“雷雨作”为喻,象征天地郁结之气得以宣散,万物重获生机,阐明“解”的本质是扫除障碍、恢复生机,其时义重大。
爻辞进一步从具体情境阐发“解”的实践:初六处险初解,宜静守无咎;九二刚中能行,以中直之道解决隐患(“田获三狐”);六三戒示德位不符会自招祸患;九四当解则解,需清除身边依附的小人;六五以诚信感化,使小人退避;上六居解之终,彻底清除悖乱,永保安泰。《象传》“君子以赦过宥罪”点明人事应效法自然,在困难解除后,应采取宽厚包容的态度,给人以改过自新之机。
此卦启示我们:解决困难需把握时机与方式,既要果断行动(震),又要遵循正道、避免过度(坎);成功解困后,当以宽容之心重建秩序,并时刻警醒,彻底清除残留的隐患与非正当因素,方能长治久安。