周易·䷣明夷
上古至春秋·伏羲·文王·周公·孔子(旧题) 📄 .md 原文
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原文
明夷：利艱貞。
明入地中，
明夷。
內文明而外柔順，
以蒙大難，
文王以之。
利艱貞，
晦其明也，
內難而能正其志，
箕子以之。
明入地中，
明夷；
君子以蒞眾，
用晦而明。
初九：明夷于飛，
垂其翼。
君子于行，
三日不食，
有攸往，
主人有言。
君子于行，
義不食也。
六二：明夷，
夷于左股，
用拯馬壯，
吉。
六二之吉，
順以則也。
九三：明夷于南狩，
得其大首，
不可疾貞。
南狩之志，
乃大得也。
六四：入于左腹，
獲明夷之心，
出于門庭。
入于左腹，
獲心意也。
六五：箕子之明夷，
利貞。
箕子之貞，
明不可息也。
上六：不明晦，
初登于天，
後入于地。
初登于天，
照四國也。
後入于地，
失則也。
白话译文
明夷卦：有利于在艰难中守持正道。
光明没入地下，这就是明夷。内心怀有文明之德而外表柔顺，因此遭受巨大磨难，周文王就是这样做的。利于在艰难中守持正道，是为了隐晦自己的光明；在内难中仍能端正自己的志向，箕子就是这样做的。
光明没入地下，象征明夷；君子因此在治理众人时，要隐晦自己的明智而保持内心明察。
初九：光明受伤时，像飞鸟垂下翅膀。君子出行，三天不吃东西，前往某处，主人有责备之言。
君子出行，按道义不应接受食物。
六二：光明受伤，伤在左腿，用强壮的马来拯救，吉祥。
六二的吉祥，是因为柔顺而遵循法则。
九三：向南方狩猎，获得敌人的首领，但不可急于守正。
向南方狩猎的志向，将会大有收获。
六四：进入左腹，获得明夷的内心，走出家门。
进入左腹，是为了获取心意。
六五：箕子那样隐晦光明，利于守正。
箕子的守正，表明光明不可熄灭。
上六：不是光明而是黑暗，起初升上天空，后来掉落地面。
起初升上天空，照耀四方诸侯；后来掉落地面，是因为失去了法则。
字词精讲
- 明夷：卦名，离下坤上，象征光明受伤。“夷”读yí，意为受伤、毁伤。
- 艰贞：在艰难中守持正道。“艰”指艰难，“贞”指正道或守正。
- 晦：隐藏、隐晦。指收敛光芒，不显露聪明。
- 莅众：治理众人。“莅”读lì，意为临、管理。
- 用晦而明：通过隐晦来保持明察，即外表糊涂而内心清醒。
- 文王以之：周文王因此（这样做）。指周文王在羑里之难中以柔顺蒙蔽纣王，暗中保持文明之志。
- 箕子以之：箕子因此（这样做）。箕子在商朝灭亡时装疯避祸，守持正道。
- 明夷于飞，垂其翼：比喻光明受伤时如鸟受伤垂翼，不能高飞。“垂”意为下垂。
- 主人有言：主人有责备或非议之言。“言”指言语、议论。
- 夷于左股：伤在左边大腿。“股”指大腿。
- 用拯马壮：用强壮的马来拯救。“拯”读zhěng，意为拯救；“壮”指强壮。
- 南狩：向南方狩猎或征伐。“狩”读shòu，古代指狩猎，有时隐喻军事行动。
- 大首：敌人的首领或魁首。
- 不可疾贞：不可急于守正或冒进。“疾”意为急切。
- 入于左腹：进入左边腹部，比喻深入内部。
- 出于门庭：走出家门，喻指脱离险境或有所行动。
- 箕子之明夷：箕子那种隐晦光明的方式。箕子是商朝贤臣，纣王叔父。
- 不明晦：不是光明而是黑暗，或指不明而晦暗。
- 初登于天，后入于地：起初升天照耀，后来坠地失败。象征盛极而衰。
义理赏析
明夷卦以光明没入地下为象，阐发在黑暗逆境中如何守持正道的智慧。卦辞“利艰贞”点明主题：越在艰难时，越需坚守原则，隐忍待机。周文王被囚羑里而演《周易》，箕子佯狂避祸而传《洪范》，正是以“内文明而外柔顺”应对大难的典范。这启示我们，面对外界的压力或不公，不必硬碰硬，可外示柔弱、内蕴刚强，保护自己的核心志向。
各爻进一步展开：初九鸟垂其翼，喻示伤初显时当果断避祸，不惜代价；六二伤及左股，需借外力救助，强调及时止损；九三南狩获首，提示可主动反击但需稳健；六四深入腹心，揭露问题本质后抽身；六五借箕子之例，申明光明本性不可灭；上六盛极而衰，警戒失道者终将失败。整体义理强调“晦明”之道——表面隐藏锋芒，实则内心澄明，如大地涵养光明，以柔顺方式保存正气。
现实启示深远：在职场或社会竞争中，当遭遇打压时，盲目对抗或消沉均非上策。可学文王、箕子之智，暂时退让、积蓄力量，同时坚守道德底线。光明未必总在台前，暗中的坚守与成长往往更可贵。此卦鼓励我们在逆境中保持希望，相信黑暗终将过去，光明必将重现。