周易·䷢晋

上古至春秋·伏羲·文王·周公·孔子(旧题) 📄 .md 原文

章旨晋卦,象征前进与晋升

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白话译文

晋卦,象征前进与晋升。卦辞说:康侯得到君王赏赐的众多马匹,一天之内被接见三次。 《彖传》解释说:晋,就是前进的意思。光明从地面升起,柔顺而附丽于太阳,柔爻向上运行。因此康侯能得到赏赐的马匹很多,一天之内被接见三次。 《象传》说:光明从地面升起,是晋卦的象征;君子应当效法此象,自己彰显光明的德行。 初六爻辞:前进时受到阻碍,但坚守正道可获吉利。即便未获信任,从容应对便无灾祸。小象传说:前进受阻却仍坚持,是因为独自践行正道;从容无咎,是因为尚未接受正式任命。 六二爻辞:前进时心怀忧愁,但坚守正道可获吉利。承受如此大的福泽,来自于王母。小象传说:承受大福,是因为秉持中正之道。 六三爻辞:得到众人信任,悔恨便消失。小象传说:众人信任他,是因为志向向上进取。 九四爻辞:前进如同硕鼠般贪婪,虽坚守正道却危险。小象传说:像硕鼠一样危险,是因为所处位置不当。 六五爻辞:悔恨消失,不必忧虑得失,前行吉利,无所不利。小象传说:不计得失,是因为前进会有喜庆。 上九爻辞:用角触般强硬前进,适于讨伐城邑,虽危险但可获吉利无灾,不过坚守正道仍显吝惜。小象传说:适于讨伐城邑,是因为光明之道尚未光大。

字词精讲

  • :卦名,意为前进、晋升。象征光明从地面升起。
  • 康侯:指安康的诸侯,可能特指周初康叔,或泛指有德行的封君。读作「康侯(kāng hóu)」。
  • :通“赐”,赏赐。读作「锡(cì)」,在古文中常与“赐”互用。
  • 蕃庶:众多。读作「蕃庶(fán shù)」,形容马匹数量丰富。
  • 昼日:白天。读作「昼日(zhòu rì)」。
  • 三接:三次接见,表示君主对臣下的频繁礼遇,体现信任与恩宠。
  • :解释卦辞的文字。读作「彖(tuàn)」。
  • 明出地上:光明从地面升起,比喻太阳初升,象征事物发展的开端。
  • 顺而丽乎大明:柔顺地附丽于太阳。“丽”指附丽、依附,读作「丽(lì)」。
  • 柔进而上行:柔爻向上前进,强调以柔顺方式进取。
  • 自昭明德:自己彰显光明的德行。“昭”意为彰显,读作「昭(zhāo)」。
  • 爻辞:解释各爻意义的文字。读作「爻辞(yáo cí)」。
  • 初六、六二、六三、六五:指阴爻,“六”表示阴爻;九四、上九:指阳爻,“九”表示阳爻。
  • 摧如:受阻的样子。“如”是语气助词,表示状态。
  • 贞吉:坚守正道可获吉利。“贞”意为正、固守。
  • 罔孚:没有得到信任。“罔”意为无,“孚”指信任,读作「孚(fú)」。
  • 裕无咎:从容应对便无灾祸。“裕”指宽缓、从容,读作「裕(yù)」。
  • 愁如:忧愁的样子。
  • 介福:大福。“介”意为大,读作「介(jiè)」。
  • 王母:祖母或女性长辈,在《周易》中可能象征坤德或母系福泽。
  • 中正:中正之道,指不偏不倚、合乎正道。
  • 众允:众人信任。“允”意为信,读作「允(yǔn)」。
  • 悔亡:悔恨消失。
  • 硕鼠:大鼠,比喻贪婪或窃居高位者。读作「硕鼠(shuò shǔ)」。
  • 贞厉:坚持正道却危险。“厉”指危险,读作「厉(lì)」。
  • 位不当:爻位不正,指阳爻居阴位或阴爻居阳位,象征不当其位。
  • 失得勿恤:不要忧虑失去或得到。“恤”意为忧虑,读作「恤(xù)」。
  • 往吉:前进吉利。
  • 晋其角:用角触般前进,比喻刚强进取。
  • 维用伐邑:适于讨伐城邑。“维”为语气词,“邑”指城邑,读作「邑(yì)」。
  • 厉吉无咎:危险但可获吉利无灾。
  • 贞吝:坚守正道却吝惜。“吝”指遗憾或吝惜,读作「吝(lìn)」。
  • 道未光:光明之道尚未光大。

义理赏析

晋卦以“明出地上”为象,阐发前进与晋升的义理。光明从地面升起,象征事物从暗到明、从低到高的发展过程,强调以柔顺、中正之道进取。卦中康侯受赐马匹、一日三接,体现了德才兼备者获得信任与恩宠的理想状态。

义理核心在于“顺丽大明”与“自昭明德”。前进时应如太阳般光明正大,附丽于正道,同时保持柔顺谦逊的态度。君子需自我修养、彰显内在德行,方能契合天道。爻辞通过不同情境的警示,如初六的受阻仍正、六二的忧愁得福、九四的硕鼠之弊,说明进取过程中难免遇到困难或诱惑,但坚守中正、勿计得失(六五)才能最终成功。上九的“晋角伐邑”则提醒,即使前进,也需内省自身,避免光大不足。

现实启示在于,个人或事业发展应循序渐进,积极向上,但不可急功近利或贪求高位(如硕鼠)。要赢得他人信任,需真诚走正道,并在得失之间保持平和心态。自我德行的修炼是根本,只有内在光明,才能在外在世界中顺利前行。

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