周易·䷤家人

上古至春秋·伏羲·文王·周公·孔子(旧题) 📄 .md 原文

章旨家人卦：利于女子守正

📖 原文依权威通行本整理；下列白话译文 · 字词精讲 · 义理赏析为 AI 辅助整理，仅供学习参考，如有疏漏敬请指正。

原文

䷤

注音字体读音

家jiā人rén：利lì女nǚ貞zhēn。
家jiā人rén，
女nǚ正zhèng位wèi乎hū內nèi，
男nán正zhèng位wèi乎hū外wài，
男nán女nǚ正zhèng，
天tiān地de之zhī大dà義yì也yě。
家jiā人rén有yǒu嚴yán君jūn焉yān，
父fù母mǔ之zhī謂wèi也yě。
父fù父fù，
子zi子zi，
兄xiōng兄xiōng，
弟dì弟dì，
夫fū夫fū，
婦fù婦fù，
而ér家jiā道dào正zhèng；
正zhèng家jiā而ér天tiān下xià定dìng矣yǐ。
風fēng自zì火huǒ出chū，
家jiā人rén；
君jūn子zi以yǐ言yán有yǒu物wù，
而ér行xíng有yǒu恆héng。
初chū九jiǔ：閑xián有yǒu家jiā，
悔huǐ亡wáng。
閑xián有yǒu家jiā，
志zhì未wèi變biàn也yě。
六liù二èr：无wú攸yōu遂suì，
在zài中zhōng饋kuì，
貞zhēn吉jí。
六liù二èr之zhī吉jí，
順shùn以yǐ巽xùn也yě。
九jiǔ三sān：家jiā人rén嗃嗃，
悔huǐ厲lì吉jí；
婦fù子zi嘻xī嘻xī，
終zhōng吝lìn。
家jiā人rén嗃嗃，
未wèi失shī也yě；
婦fù子zi嘻xī嘻xī，
失shī家jiā節jié也yě。
六liù四sì：富fù家jiā，
大dà吉jí。
富fù家jiā大dà吉jí，
順shùn在zài位wèi也yě。
九jiǔ五wǔ：王wáng假jiǎ有yǒu家jiā，
勿wù恤xù，
往wǎng吉jí。
王wáng假jiǎ有yǒu家jiā，
交jiāo相xiāng愛ài也yě。
上shàng九jiǔ：有yǒu孚fú威wēi如rú，
終zhōng吉jí。
威wēi如rú之zhī吉jí，
反fǎn身shēn之zhī謂wèi也yě。

白话译文

家人卦：利于女子守正。家人卦，是说女子在家庭内部处于正位，男子在社会上处于正位，男女各自安守正道，这是天地间最大的道义。家庭中有威严的家长，指的就是父母。父亲要像父亲，儿子要像儿子，兄长要像兄长，弟弟要像弟弟，丈夫要像丈夫，妻子要像妻子，这样家道才能端正；端正了家庭，天下也就安定了。风从火中生出，象征家庭（教化由内而外）；君子因此说话要言之有物，做事要持之以恒。初九：防止（不正之变）于家业初创之时，则悔恨消亡。防止家业于初，是因为心志尚未改变。六二：不擅自主张，主持家中饮食供养之事，守正则吉利。六二的吉利，在于柔顺而谦逊。九三：家人有严厉（的责备），虽有悔恨和危险但终获吉利；妇人孩子嬉笑放纵，最终会有困难。家人严厉，是说没有失掉（家道）；妇人孩子嬉笑，是说失去了家庭应有的节度。六四：使家业富足，大为吉利。使家业富足的大吉，在于柔顺而安于其位。九五：君王感格（治理好）自己的家庭，不必忧虑，前往行事吉利。君王感格其家，在于（家庭成员间）交相亲爱。上九：有诚信又有威严，最终吉利。威严带来的吉利，是说要反求诸身（严于律己）。

字词精讲

家人：卦名。本义指一家人。此处引申为家庭内部的伦理关系与治家之道。
利女贞：“女”在古代家庭伦理中常主内，此处泛指家庭成员，尤主事者。“贞”即守正。意为家庭事务，主事者守正则有利。
闲有家：“闲”有防范、防闲之意。“有”同“于”。指在家业初创或家庭关系尚未变化时，及早树立规矩，防止偏差。
嗃（hè）嗃：象声词，形容家人严厉训斥、言语急切的样子。引申为家庭中有原则、有威严的管教。
嘻嘻：象声词，形容嬉笑轻浮、没有节制的样子。引申为家庭失去应有的规矩和严肃。
中馈（kuì）：“馈”指饮食。古时主妇主持一家饮食供给，故“在中馈”指主妇负责家中饮食等内务，安守本分。
富家：使家庭财富充裕。此处不仅指物质财富，也包含家庭德行、规矩的完备与丰盈。
王假（gé）有家：“假”意为感格、感至、治理到达。指君王以德行感召、治理好自己的家庭。
孚：诚信。
威如：威严的样子。
反身：反求诸己，从自身做起。

义理赏析

《家人》卦的核心义理，在于阐释“家齐而国治天下平”的伦理与政治哲学。其智慧并非局限于小家庭，而是以家庭为伦理实践的起点与基石，层层外推至社会与国家。

正位与分工：秩序的基石。卦辞开宗明义，“女正位乎内，男正位乎外”，强调家庭成员各安其位、各尽其责。这并非僵化的性别分工，而是一种关于社会角色与责任的深刻洞见。“父父子子”等论述，指出每个人在伦常关系中恪守本分（“正”），是家庭和谐的根本。这种“正”，源于对各自责任的清醒认知与自觉担当，是天下安定（“天下定矣”）的微观基础。
言行与感化：治家的实践。《大象传》“言有物，而行有恒”，揭示了治家者的修养方法。家长的教化，并非空谈说教，而在于言语有实质内容、行为有持久示范。这与爻辞中“家人嗃嗃”（严厉但出于爱护）与“妇子嘻嘻”（放纵终致吝）的对比一脉相承。它指出，健康的家庭需要建立在有原则的关爱与有恒常的榜样之上，而非一味纵容或简单粗暴。
爱敬与威严：和谐的升华。卦的最终指向是“交相爱”与“有孚威如”。九五爻表明，治理家庭的最高境界是家庭成员间相互爱护、情感融洽。上九爻则强调，这种和谐需要以诚信（“孚”）与威严（“威如”）为底蕴，而威严的建立，根本在于“反身”——家长首先严于律己、完善自身德行。这体现了《周易》刚柔并济的哲学：爱是家庭的温度，威（源于德信）是家庭的尺度。

现实启示：《家人》卦的智慧超越了时代。它提醒我们，任何组织的健康运转（从家庭到团队、企业乃至国家），都始于成员角色的明确与责任的担当。领导者的示范作用至关重要，其言语行为的感召力远胜于空洞的规定。而真正的和谐，并非没有约束的松散，而是建立在相互关爱、共同价值和每个人自觉修养（“反身”）基础之上的有序与温暖。治家如此，修身、处世、管理亦然。