周易·䷷旅

上古至春秋·伏羲·文王·周公·孔子(旧题) 📄 .md 原文

章旨旅卦论旅居之道，贵在柔顺守中、止而附明，故小亨而贞吉；居卑则琐琐招灾，处亢则巢焚致凶，唯安顺承尊可获誉命。

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原文

䷷

注音字体读音

旅lǚ：小xiǎo亨hēng，旅lǚ貞zhēn吉jí。
旅lǚ，小xiǎo亨hēng，柔róu得dé中zhōng乎hū外wài，而ér順shùn乎hū剛gāng，止zhǐ而ér麗lì乎hū明míng，是shì以yǐ小xiǎo亨hēng，旅lǚ貞zhēn吉jí也yě。
旅lǚ之zhī時shí義yì大dà矣yǐ哉zāi！
山shān上shàng有yǒu火huǒ，旅lǚ；
君jūn子zi以yǐ明míng慎shèn用yòng刑xíng，而ér不bù留liú獄yù。
初chū六liù：旅lǚ瑣suǒ瑣suǒ，斯sī其qí所suǒ取qǔ災zāi。
旅lǚ瑣suǒ瑣suǒ，志zhì窮qióng災zāi也yě。
六liù二èr：旅lǚ即jí次cì，懷huái其qí資zī，得dé童tóng僕pú貞zhēn。
得dé童tóng僕pú貞zhēn，終zhōng无wú尤yóu也yě。
九jiǔ三sān：旅lǚ焚fén其qí次cì，喪sàng其qí童tóng僕pú，貞zhēn厲lì。
旅lǚ焚fén其qí次cì，亦yì以yǐ傷shāng矣yǐ。
以yǐ旅lǚ與yǔ下xià，其qí義yì喪sàng也yě。
九jiǔ四sì：旅lǚ于yú處chù，得dé其qí資zī斧fǔ，我wǒ心xīn不bù快kuài。
旅lǚ于yú處chù，未wèi得dé位wèi也yě。
得dé其qí資zī斧fǔ，心xīn未wèi快kuài也yě。
六liù五wǔ：射shè雉zhì一yī矢shǐ亡wáng，終zhōng以yǐ譽yù命mìng。
終zhōng以yǐ譽yù命mìng，上shàng逮dǎi也yě。
上shàng九jiǔ：鳥niǎo焚fén其qí巢cháo，旅lǚ人rén先xiān笑xiào後hòu號hào咷táo。
喪sàng牛niú于yú易yì，凶xiōng。
以yǐ旅lǚ在zài上shàng，其qí義yì焚fén也yě。
喪sàng牛niú于yú易yì，終zhōng莫mò之zhī聞wén也yě。

白话译文

（卦辞）旅卦：小事亨通。旅行时守持正道可获吉祥。

（《彖传》）旅卦，小事亨通。这是因为柔顺者居于中正之位而行于外，能顺从刚强者，能知止而依附于光明，所以小事亨通，旅行守正则吉祥。旅卦所蕴含的时机与意义真是伟大啊！

（《象传》）山上有火，是旅卦的象征；君子由此领悟，要像火光照耀一样明晰、审慎地施行刑罚，而不拖延滞留案件。

（爻辞及《小象传》）初六：旅行时猥琐琐碎，这会招来灾祸。 “旅行琐碎”，是因为志趣卑下而导致灾祸。

六二：旅行中抵达了客舍，怀藏着资财，得到了忠仆。 “得到忠仆”，最终不会有怨尤。

九三：旅行中所住的客舍被烧毁，失去了忠仆，虽守正也有危险。 “旅行中客舍被烧”，也已经遭受损伤了。以旅人的身份对待下属，按道义来说会失去他们。

九四：旅行中暂得栖身之处，获得了资财和斧头，但我心中并不畅快。 “旅行中暂得栖身”，是因为尚未得到正式的职位。虽然“获得了资财斧头”，但心中仍不畅快。

六五：射野鸡一箭射失，最终获得了荣誉和任命。 “最终获得荣誉任命”，是因为能向上承顺于尊者。

上九：鸟巢被火烧毁，旅行者先得意欢笑，后嚎啕大哭。在“易”地失去了牛，有凶险。 “以旅人身份高居上位”，按其情理将招致焚毁之灾。“在易地失去了牛”，最终没有人听闻他的消息（指无人救援或知晓）。

字词精讲

旅：本卦卦名。在《周易》中，“旅”不仅指旅行，更象征人生或事业处于漂泊、不稳定、寄人篱下的状态。
小亨：“小”可指“小事”或“小者”。“亨”即亨通。此卦强调在“旅”的非常状态下，仅能谋求小事亨通，而非大展宏图。
贞：正固，守正。强调在变动中坚守正道的重要性。
柔得中乎外，而顺乎刚：指六五爻（柔爻）居外卦中位（得中），上承上九阳刚。这是解释卦辞“小亨”的卦象依据。强调在客居他乡时，需以柔顺中道的态度顺承当地的刚强者。
止而丽乎明：下卦为艮（止），上卦为离（明、附丽）。意为“知止”而依附于“光明”。象征旅人应知道适可而止，并依附于有智慧、光明的人或事物。
留狱：拖延、滞留案件。明察（明）则能迅速决断，审慎（慎）则不滥用刑罚，两者结合便不应积压案件。
琐琐：形容渺小、卑微、斤斤计较的样子。指旅人志趣狭隘，行为猥琐。
即次：“即”意为就、到达。“次”指旅途中的客舍、旅店。
资斧：“资”指旅费、物资。“斧”象征决断权或防身工具。合指旅途所需的钱财与工具（或权力）。
童仆贞：“贞”在此可解为“忠”或“正”。指忠贞可靠的仆役，是旅人重要的依靠。
焚其次：客舍被烧。象征旅途中依凭的根基被毁灭。
其义丧也：从道义情理上讲，理应失去。“义”指事物当然之理。
未得位也：九四阳爻居阴位，不得正位，故虽有所得（资斧），心仍不快。
上逮也：指六五能向上承顺于上九（尊者），故能获得荣誉和任命。
易：此解多指“田畔”、“疆场”等具体地点（如“丧牛于易”），或通“埸”，也可解为“轻易”、“平易之地”。在“旅”的语境中，多指某个具体的、可能因轻率而导致损失的地方。
号咷（táo）：放声大哭。

义理赏析

《旅》卦的核心，在于阐述身处逆境、漂泊无定之时的处世哲学与生存智慧。它并非简单地描述旅行，而是以“旅”为喻，揭示人生或事业处于非常时期的普遍境遇与应对之道。

其义理精髓可概括为三点：第一，柔顺守中是安身之本。卦辞与《彖传》反复强调“柔得中”、“顺乎刚”，指出在“旅”的状态下，刚强冒进、与环境对抗是取祸之道。唯有秉持柔顺谦逊、中正平和的态度，审时度势，依附于可信赖的光明力量（“丽乎明”），才能于困顿中求得“小亨”。这是在非主场环境下，得以保全并寻求发展的根本法则。

第二，明慎审处是处事之要。《象传》“明慎用刑，而不留狱”是这一原则的引申，强调在动荡中处理事务（如诉讼、管理），既要如火之明，洞察事理，又要如山之止，谨慎从事。这启示我们，越是处于变动与压力之下，越需保持清醒的头脑和审慎的态度，避免因急躁或偏听偏信而铸成大错。

第三，戒骄戒躁是避祸之钥。从初六“琐琐”招灾，到上九“先笑后号咷”、“丧牛于凶”，卦爻生动描绘了旅途中因德行、心态失当而导致的恶果。初六失于志量卑琐，上九失于居位骄狂（“以旅在上”），九四虽有所得却“心不快”，皆揭示外在得失（资斧、地位）并不能带来真正的安心与满足。它告诫人们，在非常时期，更需内省修身，不为外物所累，不因一时得失而或骄或馁。

现实启示：对于现代人而言，“旅”的情境无处不在：职场中的空降与调任、学业上的求学他乡、商业里的开拓市场、乃至人生每个阶段的适应与转型。此卦智慧提醒我们：进入新环境，首要的是放下身段，虚心学习，与周围建立良好关系（柔顺）；处理问题要清晰、审慎、果断（明慎）；同时要涵养心性，不因暂时的挫折或小小的成绩而迷失本心。真正的“吉”与“亨”，不在于外在境遇的完美，而在于内在德行的坚守与智慧的运用。