周易·䷒临
上古至春秋·伏羲·文王·周公·孔子(旧题) 📄 .md 原文
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原文
臨：元，亨，利，貞。
至于八月有凶。
臨，剛浸而長。
說而順，剛中而應，大亨以正，天之道也。
至于八月有凶，消不久也。
澤上有地，臨；
君子以教思无窮，容保民无疆。
初九：咸臨，貞吉。
咸臨貞吉，志行正也。
九二：咸臨，吉无不利。
咸臨，吉无不利；
未順命也。
六三：甘臨，无攸利。
既憂之，无咎。
甘臨，位不當也。
既憂之，咎不長也。
六四：至臨，无咎。
至臨无咎，位當也。
六五：知臨，大君之宜，吉。
大君之宜，行中之謂也。
上六：敦臨，吉无咎。
敦臨之吉，志在內也。
白话译文
临卦象征亲临、治理。具有始生、亨通、有利、正固的品德。但到了八月将有凶险。 临卦，阳刚之气逐渐增长。下卦兑为悦，上卦坤为顺，喜悦而柔顺；阳刚居中（九二）而与六五相应，因持守正固而获得大亨通，这合乎天道运行的规律。至于八月有凶，是因为阳气消退的过程不会长久。 地在泽水之上，有亲临、包涵之象，称为临卦；君子观此卦象，从而以无穷无尽的思想去教化百姓，以无边无际的胸怀包容保护民众。 初九：以感应之心来亲临（初阳来应），守持正固可获吉祥。 以感应之心亲临而守正吉祥，是因为心志与行为都纯正。 九二：以感应之心来亲临，吉祥，没有什么不利。 以感应之心亲临而吉祥无不利，是因为（阳刚居中）尚未顺从于（上九）刚爻的命令。 六三：以甘言蜜语、和颜悦色亲临（民众），没有什么好处。如果已经为此忧虑，便没有灾祸。 以甘言蜜语亲临而没有好处，是因为（阴三居于阳位）位置不当。已经为此忧虑，灾祸就不会长久。 六四：亲自临至（下体），没有灾祸。 亲自临至而没有灾祸，是因为（阴四居于阴位）位置得当。 六五：以智慧来亲临，符合伟大君主的适宜之道，吉祥。 伟大君主的适宜之道，就是行为符合中正之道。 上六：敦厚、敦实亲临，吉祥，没有灾祸。 敦厚亲临的吉祥，是因为（上六居卦之极）其心志在于内卦（关注下方的民众）。
字词精讲
- 临：卦名。本义为从上往下看，引申为亲临、统治、治理。卦象为泽上有地，象征居高临下，亲近包容。
- 元、亨、利、贞：《易经》乾卦四德，此处借以形容临卦之德。元：始、大；亨：亨通；利：适宜、有利；贞：正固。
- 八月有凶：此指从《临》卦（约农历十月，此时一阳来复）到《遁》卦（约农历六月，二阴生长），历经八个月（或指从阳长到阴盛的周期），象征阳气消退、阴气增长，盛极必衰。
- 刚浸而长：指卦下两阳爻（初九、九二）像水浸物一样逐渐生长。浸：渐渐。
- 说而顺：下卦兑为悦，上卦坤为顺。说（yuè），通“悦”。
- 刚中而应：九二阳刚居中，与六五阴爻相应。
- 咸临：咸通“感”，感应、感召。指初九、九二以阳刚之德感召、亲临于阴爻。
- 甘临：甘，甜言蜜语。指六三居下卦之上，以柔媚之态取悦于上。
- 知临：知通“智”，智慧。指六五居君位，以智慧临御天下。
- 敦临：敦，敦厚、笃实。指上六居卦终，以敦厚之德临民。
义理赏析
临卦集中阐述了领导者（或统治者）应如何亲临天下、治理民众的哲学。卦辞“元亨利贞”点明亲临之道的根基在于持守正道，而“至于八月有凶”则深刻揭示了盛衰转化的天道规律——阳气（象征生机、力量）的增长并非永恒，必须警惕由盛转衰的必然性，蕴含着深刻的忧患意识。
卦爻精义层层展开：
- 领导的核心是感召与包容。“咸临”强调以真诚感应人心，而非强制；卦象“泽上有地”，以大地包容泽水，象征领导者应具备宽厚无疆的胸怀。
- 方法因位而异。初九、九二作为阳爻，代表主动进取的亲临；六三“甘临”警示以虚伪手段取悦于民的弊端；六四“至临”肯定亲力亲为；六五“知临”则推崇以智慧和中道治国；上六“敦临”彰显敦厚诚信的最终价值。
- 内在心志是根本。小象传多次点明“志行正”“志在内”，说明一切外在的治理行为都必须发自纯正、内向（关注民生）的内心。
此卦对今日的启示在于：任何居于管理或引导地位的人，都应如临深渊般谨慎，以正道感召人，以智慧引领人，以宽厚包容人，同时需清醒认识到任何优势和繁荣都有其时效性，当居安思危，方能长保“吉无咎”之境。