周易·䷑蛊
上古至春秋·伏羲·文王·周公·孔子(旧题) 📄 .md 原文
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原文
蠱：元亨，
利涉大川。
先甲三日，
後甲三日。
蠱，
剛上而柔下，
巽而止，
蠱。
蠱，
元亨，
而天下治也。
利涉大川，
往有事也。
先甲三日，
後甲三日，
終則有始，
天行也。
山下有風，
蠱；
君子以振民育德。
初六：幹父之蠱，
有子，
考无咎，
厲終吉。
幹父之蠱，
意承考也。
九二：幹母之蠱，
不可貞。
幹母之蠱，
得中道也。
九三：幹父之蠱，
小有悔，
无大咎。
幹父之蠱，
終无咎也。
六四：裕父之蠱，
往見吝。
裕父之蠱，
往未得也。
六五：幹父之蠱，
用譽。
干父之蠱；
承以德也。
上九：不事王侯，
高尚其事。
不事王侯，
志可則也。
白话译文
蛊卦：大亨通，利于渡过大河。在甲日的前三天和后三天（是开始谋划和实行的时机）。 象传说：蛊卦，阳刚在上而阴柔在下，顺从而止息，这就是蛊。蛊卦大亨通，是因为天下得以治理。利于渡过大河，是因为前往有事情可做。在甲日的前三天和后三天，终结则有开始，这是天道的运行规律。 大象传说：山下有风，是蛊卦的象征；君子因此振作民众、培育道德。 初六：整治父亲留下的弊事，有儿子，父亲没有灾祸，起初危险但最终吉祥。 小象传说：整治父亲的弊事，意思是继承父亲的意志。 九二：整治母亲的弊事，不可固执。 小象传说：整治母亲的弊事，符合中道。 九三：整治父亲的弊事，稍有悔恨，但没有大灾祸。 小象传说：整治父亲的弊事，最终没有灾祸。 六四：宽缓父亲的弊事，前往会遇到困难。 小象传说：宽缓父亲的弊事，前往不会有所得。 六五：整治父亲的弊事，因此获得荣誉。 小象传说：整治父亲的弊事；用道德来继承。 上九：不侍奉王侯，高尚自己的事业。 小象传说：不侍奉王侯，志向可以效法。
字词精讲
- 蛊（gǔ）：卦名，本义为器皿中的虫食，引申为腐败、积弊或弊事。
- 元亨：大亨通，指事物开始时顺利。
- 利涉大川：利于渡过大河，比喻利于冒险或从事重大事务。
- 先甲三日，后甲三日：在甲日的前三天和后三天。甲为天干之首，象征开始；古代用干支纪日，甲日常作为吉日或行动起点，此处指事情开始前后的关键时机。
- 刚上而柔下：阳爻（刚）在上卦，阴爻（柔）在下卦，指蛊卦的卦象结构。
- 巽（xùn）而止：巽为风，象征顺从；为止，指停止。表示顺从而止息，导致腐败。
- 振民育德：振作民众，培育道德，指君子应行动以改善社会。
- 干父之蛊：整治父亲留下的弊事。干，整治、承担；父之蛊，指父母遗留的问题或积弊。
- 考：已故的父亲。
- 裕父之蛊：宽缓父亲的弊事。裕，宽缓、拖延。
- 不事王侯：不侍奉王侯，指超脱世俗功名。
- 中道：中庸之道，指行为适中、不偏激。
- 承以德：用道德来继承，强调以德行传承事业。
- 志可则也：志向可以效法，则，效法、取法。
义理赏析
蛊卦象征腐败与积弊之时，强调整治与革新。卦辞“元亨，利涉大川”表明，虽有弊病，但通过积极行动可获亨通。“先甲三日，后甲三日”以干支纪日喻示时机，提醒人们在事物开始前后把握关键节点，顺应天道循环。象传阐释卦象“刚上而柔下，巽而止”，指出腐败源于上下失序与停滞，但整治后天下可治。大象传“山下有风”喻风被山阻，腐败滋生；君子当振作民众，培育道德，体现社会责任。
爻辞细述不同情境：初六鼓励勇于承担，继承父业；九二强调适中，避免固执；九三虽有小悔但终无咎，显示改革之艰；六四宽缓则不利，警示拖延之害；六五以德获誉，彰显道德力量；上九超脱王侯，高尚其事，表达隐逸之志。整体义理在于，面对积弊，应主动整治、把握时机、以德为本，方能化弊为通。现实启示：个人或社会遇到问题时，需积极面对、继承传统、改革弊端，并在行动中注重中道与道德，最终可实现和谐发展。