周易·䷝离

上古至春秋·伏羲·文王·周公·孔子(旧题) 📄 .md 原文

章旨离卦：利于守持正固，亨通

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原文

䷝

注音字体读音

離lí：利lì貞zhēn，
亨hēng。
畜chù牝pìn牛niú，
吉jí。
離lí，
麗lì也yě；
日rì月yuè麗lì乎hū天tiān，
百bǎi穀gǔ草cǎo木mù麗lì乎hū土tǔ，
重zhòng明míng以yǐ麗lì乎hū正zhèng，
乃nǎi化huà成chéng天tiān下xià。
柔róu麗lì乎hū中zhōng正zhèng，
故gù亨hēng；
是shì以yǐ畜chù牝pìn牛niú吉jí也yě。
明míng兩liǎng作zuò離lí，
大dà人rén以yǐ繼jì明míng照zhào于yú四sì方fāng。
初chū九jiǔ：履lǚ錯cuò然rán，
敬jìng之zhī无wú咎jiù。
履lǚ錯cuò之zhī敬jìng，
以yǐ辟pì咎jiù也yě。
六liù二èr：黃huáng離lí，
元yuán吉jí。
黃huáng離lí元yuán吉jí，
得dé中zhōng道dào也yě。
九jiǔ三sān：日rì昃zè之zhī離lí，
不bù鼓gǔ缶fǒu而ér歌gē，
則zé大dà耋dié之zhī嗟jiē，
凶xiōng。
日rì昃zè之zhī離lí，
何hé可kě久jiǔ也yě。
九jiǔ四sì：突tū如rú其qí來lái如rú，
焚fén如rú，
死sǐ如rú，
棄qì如rú。
突tū如rú其qí來lái如rú，
无wú所suǒ容róng也yě。
六liù五wǔ：出chū涕tì沱tuó若ruò，
戚qī嗟jiē若ruò，
吉jí。
六liù五wǔ之zhī吉jí，
離lí王wáng公gōng也yě。
上shàng九jiǔ：王wáng用yòng出chū征zhēng，
有yǒu嘉jiā折zhé首shǒu，
獲huò匪fěi其qí醜chǒu，
无wú咎jiù。
王wáng用yòng出chū征zhēng，
以yǐ正zhèng邦bāng也yě。

白话译文

离卦：利于守持正固，亨通。蓄养母牛，吉祥。《彖传》说：离，意思是附丽。日月附丽于天空，百谷草木附丽于土地，双重光明附丽于正道，于是能化育成就天下万物。柔顺者附丽于中正之位，所以亨通；因此蓄养母牛是吉祥的。《象传》说：光明接连升起（象征“离”），伟大的人效法此象，以不断焕发的光明照耀四方。初九：脚步纷乱（行动失序）的样子，恭敬地对待它就无咎。因行动失序而保持恭敬，是为了避免灾祸。六二：中正柔顺的光明，大吉。中正柔顺的光明能获大吉，是因为它得居中正之道。九三：日头偏西的光明（喻人到晚年），如果不及时敲着瓦盆唱歌（自娱），那么等到垂老之年就会叹息，有凶险。日头偏西的光明，怎能长久呢！九四：突然而来的一片光明，如焚烧般炽烈，如死亡般熄灭，被弃置不顾。突然而来的一片光明，无法被容纳。六五：泪如雨下，悲叹忧虑，吉祥。六五的吉祥，是因为它依附于王公（之位）。上九：君王用（此卦象征）出征，有斩得敌首的嘉奖，所获的不是那些小类（头目），无咎。君王用兵出征，是为了匡正邦国。

字词精讲

离：本卦卦名及核心概念。意为“附丽”、“依附”，同时也有“光明”、“火”之意。此处取“光明附丽于物”为核心。
牝（pìn）牛：母牛。象征柔顺、安静、有生育能力（化育）。在卦中比喻应以柔顺中正之德来附丽，方能亨通吉祥。
丽：附丽，依附。如“日月丽乎天”，即日月附着于天空。
重明：指离卦（☲）由两个单卦离（☲）重叠而成，象征光明相续，或“日月并明”。
柔丽乎中正：六二与六五爻均为阴爻（柔），且分别居于下卦、上卦之中位，故称“柔丽乎中正”。这是卦辞“亨”与“畜牝牛吉”的根本原因。
明两作：象辞用语。指离卦（☲）上下皆为离（光明），故曰“明两作”，象征光明接续不断。
履错然：“履”为行走、行为。“错然”指纷乱、交错的样子。形容初入世时行为忙乱失序。
黄离：“黄”为中色，象征中道。“离”在此指六二爻的光明之德。“黄离”即中正柔顺的光明。
日昃（zè）：太阳偏西，将近黄昏。比喻人到晚年。
缶（fǒu）：瓦盆，古代简单的打击乐器，可用于节奏简单的歌唱。鼓缶而歌，指自得其乐，顺应时变。
大耋（dié）：指七八十岁的高龄，泛指老年。
突如其来如：“突”指冲出、突然。“如”为语助词。形容一种没有根基、无法持久的暴发式状态。
出涕沱若，戚嗟若：“涕”为眼泪。“沱若”形容涕泪纵横。“戚”为忧伤。“嗟”为叹息。“若”为……的样子。描述六五爻处于危惧之境，因忧惧而能谨慎依附，反得吉祥。
匪其丑：“匪”通“非”。“丑”指类、众，这里指敌人的同类或部众。意指斩获的是敌首，而非滥杀众从。

义理赏析

离卦的核心义理是**“附丽”与“光明”**。它揭示了一个深刻的哲学命题：光明与智慧本身不能孤立存在，必须依附于正确的载体与正道，方能成就其价值，化育万物。

卦中以“日月丽天”、“百谷草木丽土”为喻，阐明万事万物皆有所附丽。然而，所附丽的对象至关重要。只有“重明以丽乎正”，即以光明智慧依附于正道，才能“化成天下”。反之，若依附不正，则如九四爻“突如其来如”，即便光芒再盛，也终将“无所容”，归于“焚、死、弃”。

卦辞特别强调“畜牝牛吉”，这是全卦的实践法门。“牝牛”象征至柔、至顺、至德。它启示我们，要维持并运用光明与智慧，最佳的方式不是以刚强去张扬，而是以柔顺中正的德行去承载和依附于道。唯有内怀柔顺之德（如牝牛），外守中正之道，才能获得真正的亨通与吉祥。

六爻的演进，描绘了光明（或个人才华、事业）从萌芽到鼎盛，再到衰退与转化的全过程：

初九“履错然”警示，起步时容易行动杂乱，需以“敬”来避免过失。
六二“黄离”揭示了成功的核心：依附中正，方得大吉。
九三“日昃之离”比喻盛极将衰，提醒人应达观知命，及时自适，否则晚景凄凉。
九四“突如其来如”批判了无根无基、依附不正的暴发，终将失败。
六五“出涕沱若”则展示了另一种智慧：身处尊位却能心怀忧惧、柔顺中正地依附于王公（正道或贤能），反而化险为夷，获得吉祥。
上九“王用出征”则将“离”的光明引申为正义之师、文明之威，用以匡正邦国，体现了光明力量最终的积极用世与秩序重建。

现实启示：此卦告诫我们，无论是个人的才华、企业的品牌、文化的影响力，还是任何一种“光明”的力量，其价值实现的关键都在于找到正确、坚实的附着点（事业、道义、根本需求），并始终以谦卑、柔顺、中正的态度去维护。切忌依附邪妄、根基不牢，或恃才傲物、脱离实际。真正的智慧与成功，在于内修柔顺中正之德（畜牝牛），外行依附正道之事（丽乎正），如此方能亨通长久，惠及四方。