周易·䷝离

上古至春秋·伏羲·文王·周公·孔子(旧题) 📄 .md 原文

章旨离卦阐附丽之道，以柔顺中正为要，光明相继照四方；各爻吉凶系于所附是否得正，故当敬慎守正，方能亨通无咎。

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原文

䷝

注音字体读音

離lí：利lì貞zhēn，亨hēng。
畜chù牝pìn牛niú，吉jí。
離lí，麗lì也yě；
日rì月yuè麗lì乎hū天tiān，百bǎi穀gǔ草cǎo木mù麗lì乎hū土tǔ，重zhòng明míng以yǐ麗lì乎hū正zhèng，乃nǎi化huà成chéng天tiān下xià。
柔róu麗lì乎hū中zhōng正zhèng，故gù亨hēng；
是shì以yǐ畜chù牝pìn牛niú吉jí也yě。
明míng兩liǎng作zuò離lí，大dà人rén以yǐ繼jì明míng照zhào于yú四sì方fāng。
初chū九jiǔ：履lǚ錯cuò然rán，敬jìng之zhī无wú咎jiù。
履lǚ錯cuò之zhī敬jìng，以yǐ辟pì咎jiù也yě。
六liù二èr：黃huáng離lí，元yuán吉jí。
黃huáng離lí元yuán吉jí，得dé中zhōng道dào也yě。
九jiǔ三sān：日rì昃zè之zhī離lí，不bù鼓gǔ缶fǒu而ér歌gē，則zé大dà耋dié之zhī嗟jiē，凶xiōng。
日rì昃zè之zhī離lí，何hé可kě久jiǔ也yě。
九jiǔ四sì：突tū如rú其qí來lái如rú，焚fén如rú，死sǐ如rú，棄qì如rú。
突tū如rú其qí來lái如rú，无wú所suǒ容róng也yě。
六liù五wǔ：出chū涕tì沱tuó若ruò，戚qī嗟jiē若ruò，吉jí。
六liù五wǔ之zhī吉jí，離lí王wáng公gōng也yě。
上shàng九jiǔ：王wáng用yòng出chū征zhēng，有yǒu嘉jiā折zhé首shǒu，獲huò匪fěi其qí醜chǒu，无wú咎jiù。
王wáng用yòng出chū征zhēng，以yǐ正zhèng邦bāng也yě。

白话译文

离卦：利于守持正固，亨通。蓄养母牛，吉祥。《彖传》说：离，意思是附丽。日月附丽于天空，百谷草木附丽于土地，双重光明附丽于正道，于是能化育成就天下万物。柔顺者附丽于中正之位，所以亨通；因此蓄养母牛是吉祥的。《象传》说：光明接连升起（象征“离”），伟大的人效法此象，以不断焕发的光明照耀四方。初九：脚步纷乱（行动失序）的样子，恭敬地对待它就无咎。因行动失序而保持恭敬，是为了避免灾祸。六二：中正柔顺的光明，大吉。中正柔顺的光明能获大吉，是因为它得居中正之道。九三：日头偏西的光明（喻人到晚年），如果不及时敲着瓦盆唱歌（自娱），那么等到垂老之年就会叹息，有凶险。日头偏西的光明，怎能长久呢！九四：突然而来的一片光明，如焚烧般炽烈，如死亡般熄灭，被弃置不顾。突然而来的一片光明，无法被容纳。六五：泪如雨下，悲叹忧虑，吉祥。六五的吉祥，是因为它依附于王公（之位）。上九：君王用（此卦象征）出征，有斩得敌首的嘉奖，所获的不是那些小类（头目），无咎。君王用兵出征，是为了匡正邦国。

字词精讲

离：本卦卦名及核心概念。意为“附丽”、“依附”，同时也有“光明”、“火”之意。此处取“光明附丽于物”为核心。
牝（pìn）牛：母牛。象征柔顺、安静、有生育能力（化育）。在卦中比喻应以柔顺中正之德来附丽，方能亨通吉祥。
丽：附丽，依附。如“日月丽乎天”，即日月附着于天空。
重明：指离卦（☲）由两个单卦离（☲）重叠而成，象征光明相续，或“日月并明”。
柔丽乎中正：六二与六五爻均为阴爻（柔），且分别居于下卦、上卦之中位，故称“柔丽乎中正”。这是卦辞“亨”与“畜牝牛吉”的根本原因。
明两作：象辞用语。指离卦（☲）上下皆为离（光明），故曰“明两作”，象征光明接续不断。
履错然：“履”为行走、行为。“错然”指纷乱、交错的样子。形容初入世时行为忙乱失序。
黄离：“黄”为中色，象征中道。“离”在此指六二爻的光明之德。“黄离”即中正柔顺的光明。
日昃（zè）：太阳偏西，将近黄昏。比喻人到晚年。
缶（fǒu）：瓦盆，古代简单的打击乐器，可用于节奏简单的歌唱。鼓缶而歌，指自得其乐，顺应时变。
大耋（dié）：指七八十岁的高龄，泛指老年。
突如其来如：“突”指冲出、突然。“如”为语助词。形容一种没有根基、无法持久的暴发式状态。
出涕沱若，戚嗟若：“涕”为眼泪。“沱若”形容涕泪纵横。“戚”为忧伤。“嗟”为叹息。“若”为……的样子。描述六五爻处于危惧之境，因忧惧而能谨慎依附，反得吉祥。
匪其丑：“匪”通“非”。“丑”指类、众，这里指敌人的同类或部众。意指斩获的是敌首，而非滥杀众从。

义理赏析

离卦的核心义理是**“附丽”与“光明”**。它揭示了一个深刻的哲学命题：光明与智慧本身不能孤立存在，必须依附于正确的载体与正道，方能成就其价值，化育万物。

卦中以“日月丽天”、“百谷草木丽土”为喻，阐明万事万物皆有所附丽。然而，所附丽的对象至关重要。只有“重明以丽乎正”，即以光明智慧依附于正道，才能“化成天下”。反之，若依附不正，则如九四爻“突如其来如”，即便光芒再盛，也终将“无所容”，归于“焚、死、弃”。

卦辞特别强调“畜牝牛吉”，这是全卦的实践法门。“牝牛”象征至柔、至顺、至德。它启示我们，要维持并运用光明与智慧，最佳的方式不是以刚强去张扬，而是以柔顺中正的德行去承载和依附于道。唯有内怀柔顺之德（如牝牛），外守中正之道，才能获得真正的亨通与吉祥。

六爻的演进，描绘了光明（或个人才华、事业）从萌芽到鼎盛，再到衰退与转化的全过程：

初九“履错然”警示，起步时容易行动杂乱，需以“敬”来避免过失。
六二“黄离”揭示了成功的核心：依附中正，方得大吉。
九三“日昃之离”比喻盛极将衰，提醒人应达观知命，及时自适，否则晚景凄凉。
九四“突如其来如”批判了无根无基、依附不正的暴发，终将失败。
六五“出涕沱若”则展示了另一种智慧：身处尊位却能心怀忧惧、柔顺中正地依附于王公（正道或贤能），反而化险为夷，获得吉祥。
上九“王用出征”则将“离”的光明引申为正义之师、文明之威，用以匡正邦国，体现了光明力量最终的积极用世与秩序重建。

现实启示：此卦告诫我们，无论是个人的才华、企业的品牌、文化的影响力，还是任何一种“光明”的力量，其价值实现的关键都在于找到正确、坚实的附着点（事业、道义、根本需求），并始终以谦卑、柔顺、中正的态度去维护。切忌依附邪妄、根基不牢，或恃才傲物、脱离实际。真正的智慧与成功，在于内修柔顺中正之德（畜牝牛），外行依附正道之事（丽乎正），如此方能亨通长久，惠及四方。