周易·䷜坎
上古至春秋·伏羲·文王·周公·孔子(旧题) 📄 .md 原文
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原文
坎：習坎，
有孚，
維心亨，
行有尚。
習坎，
重險也。
水流而不盈，
行險而不失其信。
維心亨，
乃以剛中也。
行有尚，
往有功也。
天險不可升也，
地險山川丘陵也，
王公設險以守其國，
坎之時用大矣哉！
水洊至，
習坎；
君子以常德行，
習教事。
初六：習坎，
入于坎窞，
凶。
習坎入坎，
失道凶也。
九二：坎有險，
求小得。
求小得，
未出中也。
六三：來之坎坎，
險且枕，
入于坎窞，
勿用。
來之坎坎，
終无功也。
六四：樽酒簋貳，
用缶，
納約自牖，
終无咎。
樽酒簋貳，
剛柔際也。
九五：坎不盈，
祗既平，
无咎。
坎不盈，
中未大也。
上六：係用徽纆，
寘于叢棘，
三歲不得，
凶。
上六失道，
凶三歲也。
白话译文
坎卦象征重重险阻：面临重重险阻时，若心怀诚信，保持内心通达，则前行必能获得嘉尚。坎卦的卦象，是水流相叠，一坎接一坎，象征险阻重重。水流行进，虽遇险而不滞塞盈满，君子行于险境而不失诚信。内心通达，是因为刚健中正之德存乎其中；行动能获嘉尚，是因为勇于前往必能建功。天之险峻，不可逾越；地之险要，有山川丘陵。王公效法此象，设置关隘险阻以守护邦国。险之时用，真是伟大啊！ 水流接连不断地到来，便是重重险阻；君子恒久地保持德行，反复熟习教化之事。 初六：重重险阻，落入深坑之中，有凶险。 陷于险境又入深坑，是因为迷失正道而有凶险。 九二：虽在险境中，但可求得小的收获。 求得小的收获，说明尚未完全脱离险境之中。 六三：来来去去都是险阻，既危险又难以安枕，陷入深坑之中，不可有所作为。 来去皆险，终究不会成功。 六四：一樽薄酒，两簋食物，用瓦器盛装，从窗户接纳简略的祭品，最终没有灾祸。 一樽酒、两簋食物，象征刚柔相接之际。 九五：水流尚未盈满，险阻接近平复，没有灾祸。 险阻尚未盈满，说明中正之德尚未光大。 上六：被绳索捆缚，置于荆棘丛中，三年不能解脱，有凶险。 上六迷失正道，所以有三年凶险。
字词精讲
- 习坎：“习”有重叠、重复之意。“习坎”即一坎加一坎，指险阻重重。
- 有孚：孚，诚信。指心怀诚信。
- 维心亨：维，语气词，亦可解为“唯”。指内心保持亨通。
- 行有尚：尚，嘉尚、推崇。指前行能获得嘉许。
- 洊（jiàn）至：洊，再次、接连。水流相继而至。
- 常德行：恒久地保持德行。
- 坎窞（dàn）：窞，深坑。坎窞指险陷的深坑。
- 来之坎坎：来、之，均指往来、行进。形容往来皆处险境。
- 险且枕：枕，通“沉”，意为沉溺。一说指如枕于险上，难以安卧。
- 樽酒簋（guǐ）贰：樽、簋，皆为古代盛食器。贰，指两簋。一樽酒、两簋食物，象征简薄祭礼。
- 用缶（fǒu）：缶，瓦器。用瓦器盛物，表示俭约。
- 纳约自牖（yǒu）：牖，窗户。从窗户纳进简略的祭品，喻指处险时可采取简朴、灵活的方式。
- 祗（zhī）既平：祗，通“坻”，指水中小洲或高地。此处喻指险阻接近平复。
- 徽纆（mò）：徽、纆，皆为绳索。三股为纆，两股为徽。
- 寘（zhì）于丛棘：寘，放置。丛棘，荆棘丛，象征牢狱或困境。
义理赏析
坎卦以“水洊至”的连续险阻为象，揭示了身处逆境时的核心智慧。其义理可分三层： 其一，险中守信，以刚中通达。“有孚维心亨”强调在险境中，唯有内心的诚信与刚健中正的品格，才是贯通亨达的关键。水流“不盈”“不失其信”，比喻君子处险应如水一般，不因阻塞而失其就下本性，不因危难而变其诚信之德。这启示我们，困境最考验人的本质，坚守正道与诚信是渡过难关的内在根基。 其二，设险守正，明辨时用。卦辞由自然之险（天险、地险）推及人事之险（王公设险守国），说明“险”并非全然消极。善于利用险要地势、制度规范来保卫正当事业，是“险之时用”的智慧。这提醒我们，既要认清环境之险，也要懂得化险为用。 其三，处险有度，柔顺待时。六爻描绘了从初陷深坑到终被捆缚的不同险境状态，揭示了应对原则：如九二“求小得”喻示在险中可图小成但难脱困，六三“勿用”警示躁进无功，六四“纳约自牖”提倡以简朴灵活的方式沟通求援。尤其九五“坎不盈，祗既平”指出险阻终会平复，但需持中守正、耐心等待。上六的凶象则反证：失道寡助，困于险境的时间往往与自身的错误直接相关。 总体而言，坎卦教导我们：人生险阻不可避免，但以诚信为本、守持中道、善于借势、待时而动，便能化险为夷，甚至将困境转化为砥砺德行、建功立业的契机。这种“习险”的智慧，对于应对现代生活的挑战，依然具有深刻的启示意义。