周易·䷥睽

上古至春秋·伏羲·文王·周公·孔子(旧题) 📄 .md 原文

章旨睽卦之旨，天地万物虽各相睽异，然其事同、志通、理类；君子当柔顺中正、诚信待人，于大同之中存其差异，化乖离、释群疑而归和合，故小事吉。

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原文

䷥

注音字体读音

睽kuí：小xiǎo事shì吉jí。
睽kuí，火huǒ動dòng而ér上shàng，澤zé動dòng而ér下xià；
二èr女nǚ同tóng居jū，其qí志zhì不bù同tóng行xíng；
說shuō而ér麗lì乎hū明míng，柔róu進jìn而ér上shàng行xíng，得dé中zhōng而ér應yīng乎hū剛gāng；
是shì以yǐ小xiǎo事shì吉jí。
天tiān地de睽kuí，而ér其qí事shì同tóng也yě；
男nán女nǚ睽kuí，而ér其qí志zhì通tōng也yě；
萬wàn物wù睽kuí，而ér其qí事shì類lèi也yě；
睽kuí之zhī時shí用yòng大dà矣yǐ哉zāi！
上shàng火huǒ下xià澤zé，睽kuí；
君jūn子zi以yǐ同tóng而ér異yì。
初chū九jiǔ：悔huǐ亡wáng，喪sàng馬mǎ勿wù逐zhú，自zì復fù；
見jiàn惡è人rén无wú咎jiù。
見jiàn惡è人rén，以yǐ辟pì咎jiù也yě。
九jiǔ二èr：遇yù主zhǔ于yú巷xiàng，无wú咎jiù。
遇yù主zhǔ于yú巷xiàng，未wèi失shī道dào也yě。
六liù三sān：見jiàn輿yú曳yè，其qí牛niú掣chè，其qí人rén天tiān且qiě劓yì，无wú初chū有yǒu終zhōng。
見jiàn輿yú曳yè，位wèi不bù當dāng也yě。
无wú初chū有yǒu終zhōng，遇yù剛gāng也yě。
九jiǔ四sì：睽kuí孤gū，遇yù元yuán夫fū，交jiāo孚fú，厲lì无wú咎jiù。
交jiāo孚fú无wú咎jiù，志zhì行xíng也yě。
六liù五wǔ：悔huǐ亡wáng，厥jué宗zōng噬shì膚fū，往wǎng何hé咎jiù。
厥jué宗zōng噬shì膚fū，往wǎng有yǒu慶qìng也yě。
上shàng九jiǔ：睽kuí孤gū，見jiàn豕shǐ負fù塗tú，載zài鬼guǐ一yī車chē，先xiān張zhāng之zhī弧hú，後hòu說shuō之zhī弧hú，匪fěi寇kòu婚hūn媾gòu，往wǎng遇yù雨yǔ則zé吉jí。
遇yù雨yǔ之zhī吉jí，群qún疑yí亡wáng也yě。

白话译文

象征乖离，小事吉利。乖离之象，如同火焰向上燃烧而泽水向下渗透；又如家中两个女儿同住，但志向不同、行为不合。内心和悦而依附于光明，以柔顺之道向上前行，居于中位而应和刚强者。因此，小事可以获得吉利。天地性质乖离，但化育万物的事业却相同；男女天性不同，但结合生育的志意相通；万物形态各异，但生长成就的道理是类似的。乖离之时，其作用和意义是多么宏大啊！上卦为火，下卦为泽，这就是《睽》卦的象征；君子由此领悟到，要在大同之中保留并尊重差异。初九：悔恨消亡。丢失了马匹，不必追逐，它会自行返回；遇见恶人，没有灾祸。（象辞说：）会见恶人，是为了避免灾祸。九二：在小巷中不期而遇主人，没有灾祸。（象辞说：）在小巷中与主人相遇，并未违背正道。六三：看见大车被向后拖拽，拉车的牛受阻难行，驾车的人额头受黥刑、鼻子受劓刑。事情开头不顺利，但有好的结局。（象辞说：）看见大车被拖拽，是因为位置不当。开头不顺而终有好结果，是因为遇到了阳刚者。九四：乖离孤独之际，遇到了一位贤明的领袖，彼此诚信交往，虽有危险但终无灾祸。（象辞说：）诚信交往而无灾祸，是因为志向得以实行。六五：悔恨消亡。同宗之人如同噬咬肌肤般亲密，前往又有何灾祸？（象辞说：）同宗亲密如噬肤，前往会有吉庆。上九：乖离孤独之际，看见一头背上有泥的猪，又看见一辆载满鬼怪的车。先是拉开弓箭，后来又放下了弓箭。来者不是强盗，而是来求婚配的。前往，遇到雨水就会吉利。（象辞说：）遇到雨水的吉利，是因为所有的猜疑都消失了。

字词精讲

睽(kuí)：本义为两眼不相视，引申为背离、乖异、对立。
说(yuè)而丽乎明：“说”通“悦”，指和悦；“丽”意为依附。此句指下卦兑（泽）为悦，上卦离（火）为明，象征以和悦之态依附于光明，即柔和顺从。
二女同居：指《睽》卦由上离（中女）、下兑（少女）组成。二女同处一卦，但离火性向上，兑泽性向下，故其“志不同行”。
柔进而上行：指六五爻以阴柔之质居于上卦之中位，有向上进升之象。
得中而应乎刚：指六五爻居上卦中位（得中），与九二爻阳刚相应。
厥宗噬肤：“厥宗”指其宗族、同党；“噬肤”字面是咬皮肤，形容关系亲密无间，或处理事务果断痛快。
见豕负涂：“豕”即猪；“负涂”指背上有泥。此句描绘了疑心生暗鬼时，把普通事物看成污秽可怕的形象。
先张之弧，后说之弧：“弧”为弓；“说”通“脱”，放下。形容疑虑产生到消除的过程。
匪寇婚媾：“匪”通“非”。意为不是来抢劫的寇盗，而是来求婚配的。
群疑亡也：所有的猜疑都消亡了。此为上九爻辞“遇雨则吉”的象辞解释。

义理赏析

《睽》卦的核心义理在于“求同存异，化睽为合”。卦象水火不容、二女异志，清晰揭示了事物间存在的矛盾与差异。然而，《易经》的智慧并非停留于对立，而是深刻指出：差异是表象，相通是本质。天地、男女、万物形态迥异，但共同参与着宇宙生命的大化流行。

此卦给出的处世之道极具现实意义：

小事可为，谨慎谋大：在分歧初现、共识未聚之时，不宜进行重大变革，适合从小处着手，以柔和、渐进的方式沟通协调。
尊重差异，存异致同：“君子以同而异”是全卦纲领。真正的智慧不是强求一致，而是在承认差异的基础上，寻求更高层次的共识与合作。这就像乐队合奏，不同乐器各发其声，方成和声。
化解猜疑，主动沟通：从“见恶人以辟咎”到“遇主于巷”，再到“群疑亡”，爻辞反复强调主动接触、坦诚交流的重要性。心中的隔阂与猜疑，唯有通过真诚的互动才能消融。尤其当处于“睽孤”境地时，更应保持开放，打破成见。
辩证看待对立：矛盾本身并非全是坏事。它蕴含着“其事同”“其志通”的统一性，是推动事物发展、促成新和谐的契机。如同夫妻相处，性情差异若能互补，反可成就更深的关系。

在当今多元社会，《睽》卦启示我们：面对观念、文化、立场的差异，应摒弃非此即彼的思维，以包容之心倾听，以智慧之策协调，在尊重中寻求合作，于纷繁中凝聚共识，这正是“睽之时用”的伟大之处。