周易·䷺涣

上古至春秋·伏羲·文王·周公·孔子(旧题) 📄 .md 原文

章旨涣卦，亨通

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原文

䷺

注音字体读音

渙huàn：亨hēng。
王wáng假jiǎ有yǒu廟miào，
利lì涉shè大dà川chuān，
利lì貞zhēn。
渙huàn，
亨hēng。
剛gāng來lái而ér不bù窮qióng，
柔róu得dé位wèi乎hū外wài而ér上shàng同tóng。
王wáng假jiǎ有yǒu廟miào，
王wáng乃nǎi在zài中zhōng也yě。
利lì涉shè大dà川chuān，
乘chéng木mù有yǒu功gōng也yě。
風fēng行xíng水shuǐ上shàng，
渙huàn；
先xiān王wáng以yǐ享xiǎng于yú帝dì立lì廟miào。
初chū六liù：用yòng拯zhěng馬mǎ壯zhuàng，
吉jí。
初chū六liù之zhī吉jí，
順shùn也yě。
九jiǔ二èr：渙huàn奔bēn其qí机jī，
悔huǐ亡wáng。
渙huàn奔bēn其qí机jī，
得dé愿yuàn也yě。
六liù三sān：渙huàn其qí躬gōng，
无wú悔huǐ。
渙huàn其qí躬gōng，
志zhì在zài外wài也yě。
六liù四sì：渙huàn其qí群qún，
元yuán吉jí。
渙huàn有yǒu丘qiū，
匪fěi夷yí所suǒ思sī。
渙huàn其qí群qún，
元yuán吉jí；
光guāng大dà也yě。
九jiǔ五wǔ：渙huàn汗hàn其qí大dà號hào，
渙huàn王wáng居jū，
无wú咎jiù。
王wáng居jū无wú咎jiù，
正zhèng位wèi也yě。
上shàng九jiǔ：渙huàn其qí血xuè，
去qù逖tì出chū，
无wú咎jiù。
渙huàn其qí血xuè，
遠yuǎn害hài也yě。

白话译文

涣卦，亨通。君王来到宗庙祭祀，利于渡过大河，利于守持正道。涣卦，亨通。阳刚之气来居下位而不会困穷，阴柔之质得位处于外而向上与君心同德。君王来到宗庙祭祀，说明君王处于卦的中位。利于渡过大河，说明乘坐木舟渡水能成功。风行于水面之上，便是涣卦的卦象；先代君王因此通过祭祀天帝、设立宗庙来聚合人心。初六：借助健壮的马去拯救危难，吉祥。初六之所以吉祥，是因为能顺从时势。九二：涣散之时，奔向安身立命之处，悔恨消失。涣散之时奔向安身之处，得以实现心中的愿望。六三：涣散自身（的私利），没有悔恨。涣散自身，是因为心志在于外部（公共事务）。六四：涣散其朋党，非常吉祥。涣散后聚合成山丘，这不是常人所能想到的。涣散其朋党，非常吉祥；说明其德行光辉宏大。九五：像发汗一样发布重大的政令，疏散王宫的积聚以济众，没有咎害。君王没有咎害，是因为处在端正的位置上。上九：涣散其血腥伤害，远离忧患，没有咎害。涣散其伤害，是为了远离祸害。

字词精讲

涣（huàn）：卦名。本义为水流散开。引申为离散、涣散、疏导。卦象为风行水上，有水流离散之象，亦有风吹水动、化解凝滞之意。
亨：亨通。
假（gé）：至，来到。此处读音为 gé，非“真假”之假。指君王亲自抵达。
庙：宗庙，祭祀祖先的场所。象征人心凝聚、精神归宿。
利涉大川：利于渡过大河。比喻利于克服重大险阻，完成艰难事业。“涉大川”是《易经》常用语。
刚来而不穷：指涣卦下卦（坎）的阳爻（九二）来自于上卦（乾），阳刚前来，有生机而不困穷。
柔得位乎外而上同：指涣卦外卦（巽）的阴爻（六四）处于阴位（柔位），且与上卦的阳刚（九五）同德相应。
乘木有功：指乘坐木船渡水能够成功。涣卦上巽为木，下坎为水，合起来有舟楫之象。
风行水上，涣：直接解释卦象。巽为风，坎为水，风在水上吹拂，波纹涣散，故取卦名为“涣”。
享于帝立庙：通过祭祀上帝和设立宗庙来凝聚人心。“享”即祭祀。
拯（zhěng）马壮：借助健壮的马去拯救。“拯”即拯救、救助。
机：通“几”，几案，引申为安身之所、依靠。亦有解作“事物的关键、时机”。
躬（gōng）：自身，自身利益。
群：朋党，小团体。在此处指涣散私党，以成公义。
丘（qiū）：山丘。比喻涣散后重新聚合形成的稳固、宏大的局面。
匪夷所思：不是常人所能想到的。“匪”通“非”；“夷”指平常人。
涣汗其大号：像人出汗一样发布重大的政令。“汗”比喻政令发布不可收回，如汗出不可返。“大号”指重大号令。
涣王居：疏散王宫中的积蓄（以济助天下）。一说指君王离开所居之处以化险为夷。
血：此处指伤害、祸患、血腥之事。“涣其血”即远离伤害。
逖（tì）：远。去逖出，即远离忧患。

义理赏析

涣卦的核心义理，是论述如何处理“离散”局面，并在涣散中重新实现聚合与升华。它揭示了动态平衡的智慧：表面的离散，有时是为了更高层次的凝聚；暂时的分离，可能是为了长远的和谐。

卦辞以“王假有庙”点明主旨。当人心涣散时，最根本的聚合方式不是武力或权术，而是确立共同的精神信仰与价值归宿（宗庙象征的祖先、传统与天道）。通过祭祀这一庄严仪式，将离散的个体重新联结于同一精神谱系之下，从而恢复秩序与向心力。这体现了中国文化“敬天法祖”、“慎终追远”以凝聚人心的治理传统。

六爻展示了从个人到国家不同层面的“涣”之智慧：

下层（初六、九二）：宜果断行动，借助外力（马），先求安身立命之所（机），稳住阵脚，此为应急之法。
中层（六三、六四）：强调自我革新与格局放大。六三“涣其躬”是克私为公，六四“涣其群”更是破除小圈子、促成大团结的关键一步，其结果（“涣有丘”）是常人难以想象的宏大聚合。
上层（九五、上九）：君王应以身作则，通过发布公正无私的重大政令（大号），并舍弃自身部分利益（王居）来惠济天下，才能树立威信，最终远离一切争斗与伤害（血），实现长治久安。

现实启示：在个人生活、团队管理乃至社会治理中，涣散与聚合是永恒课题。涣卦提醒我们：1. 凝聚需要核心，共同的信念（“庙”）比强制力更重要；2. 聚合常需破旧，必须勇于打破狭隘的利益小团体（“涣其群”）；3. 领导者的担当在于“涣汗”般的政令诚信与“涣王居”般的利益分享；4. 离散并非终点，以智慧和勇气化解危机（“乘木”），往往能开创出更稳固、更开阔的新格局。