周易·䷹兑
上古至春秋·伏羲·文王·周公·孔子(旧题) 📄 .md 原文
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原文
兌：亨，
利貞。
兌，
說也。
剛中而柔外，
說以利貞，
是以順乎天，
而應乎人。
說以先民，
民忘其勞；
說以犯難，
民忘其死；
說之大，
民勸矣哉！
麗澤，
兌；
君子以朋友講習。
初九：和兌，
吉。
和兌之吉，
行未疑也。
九二：孚兌，
吉，
悔亡。
孚兌之吉，
信志也。
六三：來兌，
凶。
來兌之凶，
位不當也。
九四：商兌，
未寧，
介疾有喜。
九四之喜，
有慶也。
九五：孚于剝，
有厲。
孚于剝，
位正當也。
上六：引兌。
上六引兌，
未光也。
白话译文
兑卦象征喜悦亨通，利于守持正道。
兑，就是喜悦的意思。阳刚居于内而柔和表现于外，因喜悦而利于守正，所以能顺应天道、契合人心。以喜悦之情引导百姓，百姓会忘记劳苦；以喜悦之心面对危难，百姓会舍生忘死。喜悦之道如此宏大，足以鼓舞民众啊！
两泽相连互相润泽，象征兑卦；君子因此与朋友相互讲习砥砺。
初九：和颜悦色而喜悦，吉祥。
和悦而获吉，是因为行为尚未引起猜疑。
九二：心怀诚信而喜悦，吉祥，悔恨消亡。
诚信而获吉，是因为能伸展自己的心志。
六三：前来取悦于人，凶险。
前来取悦导致凶险，是因为居位不当。
九四：反复斟酌商议而求喜悦，尚未安宁，隔去邪疾则有喜庆。
九四之所以有喜，是因为值得庆贺。
九五：施信于剥蚀正道者，有危险。
信任剥蚀者却身处尊位，看似恰当实则危险。
上六：引导他人取悦。
上六引导取悦，未能光大正道。
字词精讲
- 兑（duì）：卦名，象征泽、喜悦，通“悦”。
- 说（yuè）：同“悦”，本义为喜悦。
- 柔外：指阴爻居外卦（兑卦上卦为阴爻）。
- 丽泽：两泽相连，互相润泽，兑卦象征意义。
- 讲习：讲解研习，兑卦强调以学识交友。
- 和兑：态度和洽的喜悦，“和”指和谐无争。
- 孚兑：诚信而喜悦，“孚”为诚信。
- 来兑：前来求悦，“来”指向内、居下。
- 商兑：反复商议以求喜悦，“商”为斟酌。
- 介疾：隔去邪僻，“介”有分隔、摒除意。
- 孚于剥：信任剥蚀正道者，“剥”《周易》卦名，喻侵蚀之态。
- 引兑：引导他人取悦，“引”为牵引、诱导。
义理赏析
兑卦以“悦”为核心，阐明以柔顺悦人之道须本于刚正。卦辞强调“刚中而柔外”，即内心刚健守中，外显和悦，方能合乎天道人心。此启示真正的愉悦并非无原则谄媚，而是以诚正为基础，在人际交往中保持本心与分寸。
爻辞展现不同情境下的“悦”之吉凶：初九以“和”为贵，九二以“信”为本，皆吉；六三“来兑”则凶，因其舍本逐末；九五“孚于剥”示警，即便居尊位亦需明辨是非。兑卦最终归结于《象传》“朋友讲习”，揭示真正的愉悦源于道义相砥、学问相长，而非私欲相溺。
于现实而言，兑卦提醒我们：以愉悦之心待人接物，能凝聚人心、共克时艰，但须时刻以“利贞”为界，避免流于阿谀或沉溺。个人修养当如泽水相润，既滋养万物，又保持清澈源头，方能使喜悦之光照亮正道。