周易·䷟恒

上古至春秋·伏羲·文王·周公·孔子(旧题) 📄 .md 原文

章旨恒卦阐明恒久之道贵在守正适中,天地之道恒久不已;但六爻吉凶示人须审时度势,久居非位、始求过深、动摇不安皆致凶咎。

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原文

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hénghēngjiùzhēnyǒuyōuwǎng
héngjiǔ
gāngshàngérróuxiàléifēngxiāngxùnérdònggāngróujiēyīnghéng
hénghēngjiùzhēn
jiǔdàotiāndezhīdàohéngjiǔér
yǒuyōuwǎngzhōngyǒushǐ
yuètiānérnéngjiǔzhàoshíbiànhuàérnéngjiǔchéngshèngrénjiǔdàoértiānxiàhuàchéng
guānsuǒhéngértiāndewànzhīqíngjiàn
léifēnghéng
jūnzifāng
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jùnhéngzhīxiōngshǐqiúshēn
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zizhìcóngxiōng
shàngliùzhènhéngxiōng
zhènhéngzàishànggōng

白话译文

恒卦象征恒久:亨通,没有灾祸,利于坚守正道,利于有所前往。
恒,就是长久的意思。阳刚在上而阴柔在下,雷与风相互助益,谦逊而行动,阳刚与阴柔皆有应合,这就构成了恒卦。恒卦亨通无灾,利于守正;是因为能长久坚守正道。天地运行的规律,正是恒久而不停息。利于有所前往,是因为事物终结之后又会有新的开始。日月依循天道运行,因而能长久照耀;四季更替变化,因而能长久生成万物;圣人长久坚守正道,因而天下得以教化成就。观察恒卦所体现的恒久之道,天地万物的性情也就可以显现了!
雷风相激,构成恒卦;君子体悟此卦,树立不可改变的正道。
初六:求恒久过于深究,即使守正也有凶险,没有任何好处。
求恒久之所以凶险,是因为刚开始就急于求深。
九二:悔恨消失。
九二的悔恨能够消失,是因为能长久持守中道。
九三:德行不恒定,有时会招致羞辱,守正也有困难。
德行不恒定,将无处容身。
九四:打猎没有收获。
长久居于不恰当的位置,怎能猎获禽兽呢?
六五:恒守其德,守正,这对妇人吉利,对男子则有凶险。
妇人守正吉利,是因为能始终跟随一个丈夫。男子则需裁制事理,若像妇人那样顺从,则有凶险。
上六:恒久动摇不止,有凶险。
居上位而恒久动摇,必然一事无成。

字词精讲

  • 恒(héng):本义为长久、持久,卦名,取恒久不变之义。
  • 浚(jùn)恒:浚,深挖;浚恒,指过分追求恒久,求深过甚。
  • :指人的品德、德行,此处强调操守的恒常性。
  • 田无禽:田,通“畋”,打猎;禽,泛指猎物。
  • 振恒:振,动、摇动;振恒,指恒而不久,变动无常。
  • 制义:制,裁断、主导;义,事理合宜;制义即裁度事理,应机而动。
  • 雷风相与:雷(震)在上,风(巽)在下,象征雷风相辅相成,运动不息。
  • 刚上而柔下:恒卦卦象为震上巽下,震为阳卦属刚,巽为阴卦属柔,故称“刚上柔下”。
  • :正固、坚守正道。

义理赏析

恒卦以“恒久”为核心,阐发持守正道、因时通变的智慧。
卦辞强调“亨无咎”,指出真正的恒久并非固执僵化,而是顺应天地规律(“天地之道,恒久而不已”),在变化中保持根本原则。爻辞则从不同情境揭示“恒”的辩证法:初六“浚恒”警示急于求成反致凶险;九二“悔亡”彰显持中守正的可贵;六五“妇人吉,夫子凶”则体现恒守需合时宜——女子贞专为吉,男子则需权衡事理,避免盲从。
这一思想对今人仍有启示:立身处世当有“不易方”的定力(如诚信、仁德等核心价值),同时需如“雷风相与”般灵活应变,避免脱离实际的“振恒”。恒久的生命力,正在于守常与通变的统一。

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