周易·䷟恒
上古至春秋·伏羲·文王·周公·孔子(旧题) 📄 .md 原文
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原文
恆：亨，无咎，利貞，利有攸往。
恆，久也。
剛上而柔下，雷風相與，巽而動，剛柔皆應，恆。
恆亨无咎，利貞；
久於其道也，天地之道，恆久而不已也。
利有攸往，終則有始也。
日月得天，而能久照，四時變化，而能久成，聖人久於其道，而天下化成；
觀其所恆，而天地萬物之情可見矣！
雷風，恆；
君子以立不易方。
初六：浚恆，貞凶，无攸利。
浚恆之凶，始求深也。
九二：悔亡。
九二悔亡，能久中也。
九三：不恆其德，或承之羞，貞吝。
不恆其德，无所容也。
九四：田无禽。
久非其位，安得禽也。
六五：恆其德，貞，婦人吉，夫子凶。
婦人貞吉，從一而終也。
夫子制義，從婦凶也。
上六：振恆，凶。
振恆在上，大无功也。
白话译文
恒卦象征恒久：亨通，没有灾祸，利于坚守正道，利于有所前往。
恒，就是长久的意思。阳刚在上而阴柔在下，雷与风相互助益，谦逊而行动，阳刚与阴柔皆有应合，这就构成了恒卦。恒卦亨通无灾，利于守正；是因为能长久坚守正道。天地运行的规律，正是恒久而不停息。利于有所前往，是因为事物终结之后又会有新的开始。日月依循天道运行，因而能长久照耀；四季更替变化，因而能长久生成万物；圣人长久坚守正道，因而天下得以教化成就。观察恒卦所体现的恒久之道，天地万物的性情也就可以显现了！
雷风相激，构成恒卦；君子体悟此卦，树立不可改变的正道。
初六：求恒久过于深究，即使守正也有凶险，没有任何好处。
求恒久之所以凶险，是因为刚开始就急于求深。
九二：悔恨消失。
九二的悔恨能够消失，是因为能长久持守中道。
九三：德行不恒定，有时会招致羞辱，守正也有困难。
德行不恒定，将无处容身。
九四：打猎没有收获。
长久居于不恰当的位置，怎能猎获禽兽呢？
六五：恒守其德，守正，这对妇人吉利，对男子则有凶险。
妇人守正吉利，是因为能始终跟随一个丈夫。男子则需裁制事理，若像妇人那样顺从，则有凶险。
上六：恒久动摇不止，有凶险。
居上位而恒久动摇，必然一事无成。
字词精讲
- 恒（héng）：本义为长久、持久，卦名，取恒久不变之义。
- 浚（jùn）恒：浚，深挖；浚恒，指过分追求恒久，求深过甚。
- 德：指人的品德、德行，此处强调操守的恒常性。
- 田无禽：田，通“畋”，打猎；禽，泛指猎物。
- 振恒：振，动、摇动；振恒，指恒而不久，变动无常。
- 制义：制，裁断、主导；义，事理合宜；制义即裁度事理，应机而动。
- 雷风相与：雷（震）在上，风（巽）在下，象征雷风相辅相成，运动不息。
- 刚上而柔下：恒卦卦象为震上巽下，震为阳卦属刚，巽为阴卦属柔，故称“刚上柔下”。
- 贞：正固、坚守正道。
义理赏析
恒卦以“恒久”为核心，阐发持守正道、因时通变的智慧。
卦辞强调“亨无咎”，指出真正的恒久并非固执僵化，而是顺应天地规律（“天地之道，恒久而不已”），在变化中保持根本原则。爻辞则从不同情境揭示“恒”的辩证法：初六“浚恒”警示急于求成反致凶险；九二“悔亡”彰显持中守正的可贵；六五“妇人吉，夫子凶”则体现恒守需合时宜——女子贞专为吉，男子则需权衡事理，避免盲从。
这一思想对今人仍有启示：立身处世当有“不易方”的定力（如诚信、仁德等核心价值），同时需如“雷风相与”般灵活应变，避免脱离实际的“振恒”。恒久的生命力，正在于守常与通变的统一。