周易·䷬萃
上古至春秋·伏羲·文王·周公·孔子(旧题) 📄 .md 原文
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原文
萃：亨。
王假有廟，
利見大人，
亨，
利貞。
用大牲吉，
利有攸往。
萃，
聚也；
順以說，
剛中而應，
故聚也。
王假有廟，
致孝享也。
利見大人亨，
聚以正也。
用大牲吉，
利有攸往，
順天命也。
觀其所聚，
而天地萬物之情可見矣。
澤上於地，
萃；
君子以除戎器，
戒不虞。
初六：有孚不終，
乃亂乃萃，
若號一握為笑，
勿恤，
往无咎。
乃亂乃萃，
其志亂也。
六二：引吉，
无咎，
孚乃利用禴。
引吉无咎，
中未變也。
六三：萃如，
嗟如，
无攸利，
往无咎，
小吝。
往无咎，
上巽也。
九四：大吉，
无咎。
大吉无咎，
位不當也。
九五：萃有位，
无咎。
匪孚，
元永貞，
悔亡。
萃有位，
志未光也。
上六：齎咨涕洟，
无咎。
齎咨涕洟，
未安上也。
白话译文
萃卦象征聚集：亨通。君王前往宗庙祭祀，利于会见有德位的大人，亨通，利于守正。用大型牲畜祭祀吉祥，利于有所前往。 萃，就是聚集；下卦顺从而上卦喜悦，阳刚居中而有应合，所以能聚集。君王前往宗庙祭祀，是尽献祭品表达孝心。利于会见有德位的大人而亨通，因为聚集是为了正当之事。用大型牲畜祭祀吉祥，利于有所前往，这是顺应天命。观察万物聚集的情形，天地万物的性情就可以显现了。 泽在地上，是萃卦的象征；君子由此悟到要整治兵器，戒备意外变故。 初六：心怀诚信而不能保持至终，就会扰乱聚集之道，若呼号而与众人握手言欢，不必忧虑，前往没有灾祸。扰乱聚集，是因为其心志混乱。 六二：引导则吉利，没有灾祸，诚信可以用简薄的祭礼。引导吉利没有灾祸，是因为居中而守正未变。 六三：聚集在一起，又叹息，没有什么利益，前往没有灾祸，但有小的遗憾。前往没有灾祸，是因为向上顺承。 九四：大为吉利，没有灾祸。大吉无灾，是因为所居之位不恰当（有僭越之嫌）。 九五：聚集于尊位，没有灾祸。若不能取信于人，只要始终守持正固，悔恨就会消亡。聚集于尊位，是因为心志未能光大。 上六：叹息流泪，没有灾祸。叹息流泪，是因为居上位而未能安宁。
字词精讲
- 萃（cuì）：卦名，聚集、汇合之意。
- 王假有庙：“假”读作 jiǎ，意为“至”、“到达”。指君王亲自到宗庙举行祭祀，以聚合人心、缅怀祖先。
- 用大牲吉：指用牛等大型牲畜作为祭品，是隆重祭祀的象征，表示聚集诚意深厚，故吉。
- 禴（yuè）：古代一种比较简省的祭祀。这里强调心意诚敬胜过祭品丰厚。
- 引吉：“引”意为引导、引领。指在聚集之初，需要正面的引导，方能吉利。
- 赍咨（jī zī）涕洟（tì）：“赍咨”即叹息；“涕洟”指眼泪和鼻涕，形容悲伤叹息之状。
义理赏析
萃卦的核心义理在于“聚之道”。它阐明了天下万事万物之所以能成功聚合的原则、场景与智慧。
- 聚合的前提与正当性：卦辞强调“王假有庙”、“利见大人”、“用大牲吉”，指出成功的聚集需要以崇高的精神信仰（祭祀宗庙）和有德才的领袖（大人）为核心，并配以庄重的仪式（大牲）来凝聚人心。这种聚合不是乌合之众的简单堆积，而是“聚以正”，是为了正当的目标和遵循天道（顺天命）而形成的有序结合。
- 聚合的智慧与戒备：大象传“君子以除戎器，戒不虞”点出了聚集后的关键智慧。泽在地上，水相聚而成泽，有润泽之利，但也可能决堤为患。君子由此悟得：在群力汇聚、形势大好之时，更要整治武器，防备意外。这体现了《易经》居安思危、未雨绸缪的深刻辩证思想。
- 聚合过程中的现实启示：从初六到上六的爻变，描绘了聚合过程中可能遇到的种种情境：有诚信不固导致的混乱（初六），有需中正引导方可获吉（六二），有小有遗憾但前行无咎（六三），有位置不当需谦抑（九四），有身居尊位但需以德服人（九五），有居上位而心不安宁的忧虑（上六）。这启示我们，无论是团队建设、社会治理还是人际关系，真正的“聚”需要诚意、正道、引导、位置的恰当，以及持续的德行修养，否则即便表面聚合，也内在不安、难以持久。
整体而言，萃卦教导我们，成功的聚合是顺应天道、凝聚人心、主持公正、并时刻保持忧患意识的过程。它既是力量的来源，也暗含着责任与风险，需要极高的智慧和德行来驾驭。