中庸·第十八章
战国·子思(旧题) 📄 .md 原文
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原文
子曰：「無憂者其惟文王乎！
以王季為父，以武王為子，父作之，子述之。
武王纘大王、王季、文王之緒，壹戎衣而有天下，身不失天下之顯名；
尊為天子，富有四海之內。
宗廟饗之，子孫保之。
武王末受命，周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之禮。
斯禮也，達乎諸侯、大夫及士、庶人。
父為大夫，子為士，葬以大夫，祭以士。
父為士，子為大夫，葬以士，祭以大夫。
期之喪，達乎大夫；
三年之喪，達乎天子；
父母之喪，無貴賤，一也。」
白话译文
孔子说：“没有忧愁的人大概只有周文王吧！他有王季作为父亲，有武王作为儿子，父亲开创基业，儿子继承事业。武王继承了太王、王季、文王的功业，身穿战袍一次出兵便取得了天下，自身没有丧失显赫的名声；被尊崇为天子，拥有四海之内的财富。宗庙里祭祀他，子孙永远保有王业。武王晚年承受天命，周公成就了文王、武王的德业，追尊太王、王季为王，用天子的礼制祭祀先祖。这种礼制，一直贯彻到诸侯、大夫、士和庶人。父亲是大夫，儿子是士，就用大夫的礼仪安葬，用士的礼仪祭祀。父亲是士，儿子是大夫，就用士的礼仪安葬，用大夫的礼仪祭祀。一年的丧期，通行到大夫；三年的丧期，通行到天子；为父母服丧，无论身份贵贱，期限都是一样的。
字词精讲
- 无忧者其惟文王乎：“其惟”表示“大概只有”，“乎”为语气词，表示推测。
- 父作之，子述之：“作”指开创基业，“述”指继承遵循。强调父子相继的传承关系。
- 缵（zuǎn）大王、王季、文王之绪：“缵”意为继承，“绪”指功业、事业。指武王延续了先祖的伟业。
- 壹戎衣而有天下：“壹戎衣”即“一戎衣”，指一次出兵征伐。传统解释认为武王伐纣仅一次战役便成功。
- 宗庙飨（xiǎng）之：“飨”通“享”，指祭祀时神灵享用祭品，引申为受到祭祀。
- 武王末受命：“末”指晚年。武王晚年才承受天命成为天子。
- 追王大王、王季：“追王（wàng）”指追尊先祖为王，使他们的称号提升到王的级别。
- 期（jī）之丧：“期”指一年。古代丧礼中为期一年的服丧制度。
- 达乎大夫：“达”意为贯通、普遍适用。指这种丧期制度适用于大夫这一级别。
- 父母之丧，无贵贱，一也：强调在父母丧事上，无论身份高低，服丧期限相同，体现孝道的平等性。
义理赏析
本章通过周朝三代的传承，阐发孝道与礼制的核心意义。孔子以“无忧”赞誉文王，其深意在于文王能尽孝于父、又得贤子继业，体现了人伦圆满的境界。武王、周公继承先祖遗志，完善礼乐制度，将孝道从家庭伦理扩展为社会政治秩序。
“父作子述”不仅指家族事业的延续，更象征文化精神的代代相传。礼制虽分等级（如大夫、士、庶人），但在丧期上却强调“无贵贱，一也”，说明孝道是超越社会阶层的人伦根本。这反映了儒家“礼”与“仁”的结合——礼制维护社会秩序，而孝仁之心则是内在统一的基础。
对现实而言，这段文字启示我们：家庭的和谐与传承依赖于代际间的责任与敬意；社会制度的设计需兼顾差别性与普遍性，在尊重差异的同时坚守人性共通的情感与道德。孝道不仅是个人修养的起点，也是社会稳定的基石。