中庸·第二十一章

战国·子思(旧题) 📄 .md 原文

章旨孔子说：喜爱学习就能接近智慧，努力实行就能接近仁爱，懂得羞耻就能接近勇敢

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原文

注音字体读音

子zi曰yuē：「好hào學xué近jìn乎hū知zhì，
力lì行xíng近jìn乎hū仁rén，
知zhī恥chǐ近jìn乎hū勇yǒng。
知zhī斯sī三sān者zhě，
則zé知zhī所suǒ以yǐ修xiū身shēn；
知zhī所suǒ以yǐ修xiū身shēn，
則zé知zhī所suǒ以yǐ治zhì人rén；
知zhī所suǒ以yǐ治zhì人rén，
則zé知zhī所suǒ以yǐ治zhì天tiān下xià國guó家jiā矣yǐ。
凡fán為wéi天tiān下xià國guó家jiā有yǒu九jiǔ經jīng，
曰yuē：修xiū身shēn也yě，
尊zūn賢xián也yě，
親qīn親qīn也yě，
敬jìng大dà臣chén也yě，
體tǐ群qún臣chén也yě，
子zi庶shù民mín也yě，
來lái百bǎi工gōng也yě，
柔róu遠yuǎn人rén也yě，
懷huái諸zhū侯hóu也yě。
修xiū身shēn則zé道dào立lì，
尊zūn賢xián則zé不bù惑huò，
親qīn親qīn則zé諸zhū父fù昆kūn弟dì不bù怨yuàn，
敬jìng大dà臣chén則zé不bù眩xuàn，
體tǐ群qún臣chén則zé士shì之zhī報bào禮lǐ重zhòng，
子zi庶shù民mín則zé百bǎi姓xìng勸quàn，
來lái百bǎi工gōng則zé財cái用yòng足zú，
柔róu遠yuǎn人rén則zé四sì方fāng歸guī之zhī，
懷huái諸zhū侯hóu則zé天tiān下xià畏wèi之zhī。
齊zhāi明míng盛shèng服fú，
非fēi禮lǐ不bù動dòng，
所suǒ以yǐ修xiū身shēn也yě；
去qù讒chán遠yuǎn色sè，
賤jiàn貨huò而ér貴guì德dé，
所suǒ以yǐ勸quàn賢xián也yě；
尊zūn其qí位wèi，
重zhòng其qí祿lù，
同tóng其qí好hào惡wù，
所suǒ以yǐ勸quàn親qīn親qīn也yě；
官guān盛shèng任rèn使shǐ，
所suǒ以yǐ勸quàn大dà臣chén也yě；
忠zhōng信xìn重zhòng祿lù，
所suǒ以yǐ勸quàn士shì也yě；
時shí使shǐ薄báo斂liǎn，
所suǒ以yǐ勸quàn百bǎi姓xìng也yě；
日rì省shěng月yuè試shì，
既jì廩lǐn稱chēng事shì，
所suǒ以yǐ勸quàn百bǎi工gōng也yě；
送sòng往wǎng迎yíng來lái，
嘉jiā善shàn而ér矜jīn不bù能néng，
所suǒ以yǐ柔róu遠yuǎn人rén也yě；
繼jì絕jué世shì，
舉jǔ廢fèi國guó，
治zhì亂luàn持chí危wēi，
朝cháo聘pìn以yǐ時shí，
厚hòu往wǎng而ér薄báo來lái，
所suǒ以yǐ懷huái諸zhū侯hóu也yě。
凡fán為wéi天tiān下xià國guó家jiā有yǒu九jiǔ經jīng，
所suǒ以yǐ行xíng之zhī者zhě一yī也yě。」

白话译文

孔子说：“喜爱学习就能接近智慧，努力实行就能接近仁爱，懂得羞耻就能接近勇敢。懂得这三项，就知道如何修养自身；知道如何修养自身，就知道如何管理他人；知道如何管理他人，就知道如何治理天下国家。凡是治理天下国家有九条准则，那就是：修养自身，尊重贤德，亲爱亲族，敬重大臣，体恤群臣，爱护百姓，招徕工匠，优待远客，安抚诸侯。修养自身则大道确立，尊重贤德则不致迷惑，亲爱亲族则叔伯兄弟无怨，敬重大臣则遇事不惑，体恤群臣则士人尽心报效，爱护百姓则百姓勤勉，招徕工匠则财用充足，优待远客则四方归顺，安抚诸侯则天下敬畏。斋戒沐浴、盛装正服，不合礼仪的事不做，这是修养自身的方法；摒除谗言、远离女色，轻视财货而重视德行，这是劝勉贤德的方法；提升他们的爵位，加重他们的俸禄，与他们好恶一致，这是劝勉亲族的方法；给予大官并使其有众多属员可供任用，这是劝勉大臣的方法；忠信待士、厚给俸禄，这是劝勉士人的方法；按时役使、减轻赋税，这是劝勉百姓的方法；每日检查、按月考核，按劳付酬，这是劝勉工匠的方法；送往迎来，嘉奖善者而怜悯能力不足者，这是优待远客的方法；延续已断绝的世系，复兴已废灭的邦国，拨乱反正、扶持危局，按时接受朝见聘问，厚赠回礼而薄收贡品，这是安抚诸侯的方法。凡是治理天下国家有这九条准则，而实行它们的关键都在于一个“诚”字。”

字词精讲

好学近乎知（zhì）：知，通“智”。意为喜爱学习便接近智慧。
力行近乎仁：努力践行道德便接近仁爱。
知耻近乎勇：懂得羞耻便接近勇敢。
九经：经，常道、准则。指治理天下国家的九条根本原则。
体群臣：体，体察、体恤。体恤下属臣僚。
子庶民：子，动词，如子般爱护。爱护平民百姓。
来百工：来，通“徕”，招徕。招引各类工匠。
柔远人：柔，怀柔、善待。优待远方来客。
齐（zhāi）明盛服：齐，通“斋”，斋戒。指整洁身心、穿着庄重礼服。
去谗远色：谗，谗言。摒除小人、远离女色。
官盛任使：给予大臣属官众多，使其足以任用。
既（xì）廪称（chèn）事：既廪，粮食、俸禄。按工作表现给予相应报酬。
继绝世，举废国：延续已断绝的贵族世系，复兴已灭亡的邦国。
厚往而薄来：对诸侯回赠丰厚，而对其贡品要求从薄。
所以行之者一也：一，专一、真诚。实行这九经的关键在于心意专一真诚。

义理赏析

本章揭示了《中庸》政治哲学的核心逻辑：由“内圣”通向“外王”的完整路径。孔子将好学、力行、知耻三种个人修养提升为智、仁、勇三达德，进而点明治国理政的根本在于“修身”。九经条目从自身修养、人才选拔、族群关系到内外秩序，层层展开，构成一套系统而务实的治理体系。其精义在于，一切政治行为皆以道德实践为根基，如“修身则道立”，领导者内在德性的建立是政令畅通、人心归附的前提。文中所言“行之者一也”，这个“一”既是行动的统一性，更指向内在的“诚”——唯有真诚专一，方能使各项政策贯通无碍，实现“天下国家可均”的和谐秩序。这对当代社会的启示在于：有效的治理不仅需要制度设计，更需领导者的道德表率与持守原则的诚意，制度与人心的良性互动方能成就长治久安。