战国策·齐三
战国·西汉编·刘向(编订) 📄 .md 原文
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原文
楚王死，太子在齊質。
蘇秦謂薛公曰：「君何不留楚太子，以市其下東國。」
薛公曰：「不可。
我留太子，郢中立王，然則是我抱空質而行不義於天下也。」
蘇秦曰：「不然。
郢中立王，君因謂其新王曰：『與我下東國，吾為王殺太子。
不然，吾將與三國共立之。』
然則下東國必可得也。」
蘇秦之事，可以請行；
可以令楚王亟入下東國；
可以益割於楚；
可以忠太子而使楚益入地；
可以為楚王走太子；
可以忠太子使之亟去；
可以惡蘇秦於薛公；
可以為蘇秦請封於楚；
可以使人說薛公以善蘇子；
可以使蘇子自解於薛公。
蘇秦謂薛公曰：「臣聞謀泄者事無功，計不決者名不成。
今君留太子者，以市下東國也。
非亟得下東國者，則楚之計變，變則是君抱空質而負名於天下也。」
薛公曰：「善。
為之奈何？」
對曰：「臣請為君之楚，使亟入下東國之地。
楚得成，則君無敗矣。」
薛公曰：「善。」
因遣之。
謂楚王曰：「齊欲奉太子而立之。
臣觀薛公之留太子者，以市下東國也。
今王不亟入下東國，則太子且倍王之割而使齊奉己」。
楚王曰：「謹受命。」
因獻下東國。
故曰可以使楚亟入地也。
謂薛公曰：「楚之勢可多割也。」
薛公曰：「奈何？」
「請告太子其故，使太子謁之君，以忠太子，使楚王聞之，可以益入地。」
故曰可以益割於楚。
謂太子曰：「齊奉太子而立之，楚王請割地以留太子，齊少其地。
太子何不倍楚之割地而資齊，齊必奉太子。」
太子曰：「善。」
倍楚之割而延齊。
楚王聞之恐，益割地而獻之，尚恐事不成。
故曰可以使楚益入地也。
謂楚王曰：「齊之所以敢多割地者，挾太子也。
今已得地而求不止者，以太子權王也。
故臣能去太子。
太子去，齊無辭，必不倍於王也。
王因馳強齊而為交，齊辭，必聽王。
然則是王去讎而得齊交也。」
楚王大悅，曰：「請以國因。」
故曰可以為楚王使太子亟去也。
謂太子曰：「夫剬楚者王也，以空名巿者太子也，齊未必信太子之言也，而楚功見矣。
楚交成，太子必危矣。
太子其圖之。」
太子曰：「謹受命。」
乃約車而暮去。
故曰可以使太子急去也。
蘇秦使人請薛公曰：「夫勸留太子者蘇秦也。
蘇秦非誠以為君也，且以便楚也。
蘇秦恐君之知之，故多割楚以滅跡也。
今勸太子者又蘇秦也，而君弗知，臣竊為君疑之。」
薛公大怒於蘇秦。
故曰可使人惡蘇秦於薛公也。
又使人謂楚王曰：「夫使薛公留太子者蘇秦也，奉王而代立楚太子者又蘇秦也，割地固約者又蘇秦也，忠王而走太子者又蘇秦也。
今人惡蘇秦於薛公，以其為齊薄而為楚厚也。
願王之知之。」
楚王曰：「謹受命。」
因封蘇秦為武貞君。
故曰可以為蘇秦請封於楚也。
又使景鯉請薛公曰：「君之所以重於天下者，以能得天下之士而有齊權也。
今蘇秦天下之辯士也，世與少有。
君因不善蘇秦，則是圍塞天下士而不利說途也。
夫不善君者且奉蘇秦，而於君之事殆矣。
今蘇秦善於楚王，而君不蚤親，則是身與楚為讎也。
故君不如因而親之，貴而重之，是君有楚也。」
薛公因善蘇秦。
故曰可以為蘇秦說薛公以善蘇秦。
齊王夫人死，有七孺子皆近。
薛公欲知王所欲立，乃獻七珥，美其一，明日視美珥所在，勸王立為夫人。
孟嘗君將入秦，止者千數而弗聽。
蘇秦欲止之，孟嘗曰：「人事者，吾已盡知之矣；
吾所未聞者，獨鬼事耳。」
蘇秦曰：「臣之來也，固不敢言人事也，固且以鬼事見君。」
孟嘗君見之。
謂孟嘗君曰：「今者臣來，過於淄上，有土偶人與桃梗相與語。
桃梗謂土偶人曰：『子，西岸之土也，挺子以為人，至歲八月，降雨下，淄水至，則汝殘矣。』
土偶曰：『不然。
吾西岸之土也，土則復西岸耳。
今子，東國之桃梗也，刻削子以為人，降雨下，淄水至，流子而去，則子漂漂者將何如耳。』
今秦四塞之國，譬若虎口，而君入之，則臣不知君所出矣。」
孟嘗君乃止。
孟嘗君在薛，荊人攻之。
淳於髡為齊使於荊，還反過薛。
而孟嘗令人體貌而親郊迎之。
謂淳於髡曰：「荊人攻薛，夫子弗憂，文無以復侍矣。」
淳於髡曰：「敬聞命。」
至於齊，畢報。
王曰：「何見於荊？」
對曰：「荊甚固，而薛亦不量其力。」
王曰：「何謂也？」
對曰：「薛不量其力，而為先王立清廟。
荊固而攻之，清廟必危。
故曰薛不量力，而荊亦甚固。」
齊王和其顏色曰：「譆！
先君之廟在焉！」
疾興兵救之。
顛蹶之請，望拜之謁，雖得則薄矣。
善說者，陳其勢，言其方，人之急也，若自在隘窘之中，豈用強力哉！
孟嘗君奉夏侯章以四馬百人之食，遇之甚懽。
夏侯章每言未嘗不毀孟嘗君也。
或以告孟嘗君，孟嘗君曰：「文有以事夏侯公矣，勿言，董之。」
繁菁以問夏侯公，夏侯公曰：「孟嘗君重非諸侯也，而奉我四馬百人之食。
我無分寸之功而得此，然吾毀之以為之也。
君所以得為長者，以吾毀之者也。
吾以身為孟嘗君，豈得持言也。」
孟嘗君讌坐，謂三先生曰：「願聞先生有以補之闕者。」
一人曰：「訾天下之主，有侵君者，臣請以臣之血湔其衽。」
田瞀曰：「車軼之所能至，請掩足下之短者，誦足下之長；
千乘之君與萬乘之相，其欲有君也，如使而弗及也。」
勝（上股下目）曰：「臣願以足下之府庫財物，收天下之士，能為君決疑應卒，若魏文侯之有田子方、段干木也。
此臣之所為君取矣。」
孟嘗君舍人有與君之夫人相愛者。
或以問孟嘗君曰：「為君舍人而內與夫人相愛，亦甚不義矣，君其殺之。」
君曰：「睹貌而相悅者，人之情也，其錯之勿言也。」
居期年，君召愛夫人者而謂之曰：「子與文游久矣，大官未可得，小官公又弗欲。
衛君與文布衣交，請具車馬皮幣，願君以此從衛君遊。」
於衛甚重。
齊、衛之交惡，衛君甚欲約天下之兵以攻齊。
是人謂衛君曰：「孟嘗君不知臣不肖，以臣欺君。
且臣聞齊、衛先君，刑馬壓羊，盟曰：『齊、衛後世無相攻伐，有相攻伐者，令其命如此。』
今君約天下之兵以攻齊，是足下倍先君盟約而欺孟嘗君也。
願君勿以齊為心。
君聽臣則可；
不聽臣，若臣不肖也，臣輒以頸血湔足下衿。」
衛君乃止。
齊人聞之曰：「孟嘗君可語善為事矣，轉禍為功。」
孟嘗君有舍人而弗悅，欲逐之。
魯連謂孟嘗君曰：「猿獮猴錯木據水，則不若魚鱉；
歷險乘危，則騏驥不如狐狸。
曹沫之奮三尺之劍，一軍不能當；
使曹沫釋其三尺之劍，而操銚鎒與農夫居壟畝之中，則不若農夫。
故物舍其所長，之其所短，堯亦有所不及矣。
今使人而不能，則謂之不肖；
教人而不能，則謂之拙。
拙則罷之，不肖則棄之，使人有棄逐，不相與處，而來害相報者，豈非世之立教首也哉！」
孟嘗君曰：「善。」
乃弗逐。
孟嘗君出行國，至楚，獻象床。
郢之登徒，直使送之，不欲行。
見孟嘗君門人公孫戍曰：「臣，郢之登徒也，直送象床。
象床之直千金，傷此若髮漂，賣妻子不足償之。
足下能使僕無行，先人有寶劍，願得獻之。」
公孫曰：「諾。」
入見孟嘗君曰：「君豈受楚象床哉？」
孟嘗君曰：「然。」
公孫戍曰：「臣願君勿受。」
孟嘗君曰：「何哉？」
公孫戍曰：「小國所以皆致相印於君者，聞君於齊能振達貧窮，有存亡繼絕之義。
小國英桀之士，皆以國事累君，誠說君之義，慕君之廉也。
今君到楚而受象床，所未至之國，將何以待君？
臣戍願君勿受。」
孟嘗君曰：「諾。」
公孫戍趨而去。
未出，至中閨，君召而返之，曰：「子教文無受象床，甚善。
今何舉足之高，志之揚也？」
公孫戍曰：「臣有大喜三，重之寶劍一。」
孟嘗君曰：「何謂也？」
公孫戍曰：「門下百數，莫敢入諫，臣獨入諫，臣一喜；
諫而得聽，臣二喜；
諫而止君之過，臣三喜。
輸象床，郢之登徒不欲行，許戍以先人之寶劍。」
孟嘗君曰：「善。
受之乎？」
公孫戍曰：「未敢。」
曰：「急受之。」
因書門版曰：「有能揚文之名，止文之過，私得寶於外者，疾入諫。」
淳於髡一日而見七人於宣王。
王曰：「子來，寡人聞之，千里而一士，是比肩而立；
百世而一聖，若隨踵而至也。
今子一朝而見七士，則士不亦眾乎？」
淳於髡曰：「不然。
夫鳥同翼者而聚居，獸同足者而俱行。
今求柴葫、桔梗於沮澤，則累世不得一焉。
及之睪黍、梁父之陰，則郄車而載耳。
夫物各有疇，今髡賢者之疇也。
王求士於髡，譬若挹水於河，而取火於燧也。
髡將復見之，豈特七士也。」
齊欲伐魏。
淳於髡謂齊王曰：「韓子盧者，天下之疾犬也。
東郭逡者，海內之狡兔也。
韓子盧逐東郭逡，環山者三，騰山者五，兔極於前，犬廢於後，犬兔俱罷，各死其處。
田父見之，無勞勌之苦，而擅其功。
今齊、魏久相持，以頓其兵，弊其眾，臣恐強秦大楚承其後，有田父之功。」
齊王懼，謝將休士也。
國子曰：「秦破馬服君之師，圍邯鄲。
齊、魏亦佐秦伐邯鄲，齊取淄鼠，魏取伊是。
公子無忌為天下循便計，殺晉鄙，率魏兵以救邯鄲之圍，使秦弗有而失天下。
是齊入於魏而救邯鄲之功也。
安邑者，魏之柱國也；
晉陽者，趙之柱國也；
鄢郢者，楚之柱國也。
故三國欲與秦壤界，秦伐魏取安邑，伐趙取晉陽，伐楚取鄢郢矣。
福三國之君，兼二周之地，舉韓氏取其地，且天下之半。
今又劫趙、魏，疏中國，封衛之東野，兼魏之河南，絕趙之東陽，則趙、魏亦危矣。
趙、魏危，則非齊之利也。
韓、魏、趙、楚之志，恐秦兼天下而臣其君，故專兵一志以逆秦。
三國之與秦壤界而患急，齊不與秦壤界而患緩。
是以天下之勢，不得不事齊也。
故秦得齊，則權重於中國；
趙、魏、楚得齊，則足以敵秦。
故秦、趙、魏得齊者重，失齊者輕。
齊有此勢，不能以重於天下者何也？
其用者過也。」
白话译文
楚怀王去世，太子在齐国充当人质。苏秦对薛公（孟尝君）说：“您何不扣留楚国太子，用他来换取楚国的下东国地区？”薛公说：“不行。我如果扣留太子，楚国郢都另立新王，那么我就只白白守着一个人质，并在天下人面前背负不义的名声。”苏秦说：“不对。如果郢都另立新王，您就可以对新王说：‘把下东国给我，我就替您杀死太子。否则，我将联合几个诸侯国共同拥立太子为楚王。’这样，下东国就一定能得到。” 苏秦的这个谋划，可以请求前往执行；可以让楚王赶紧割让下东国；可以向楚国索取更多土地；可以表示效忠太子从而让楚国多割让土地；可以为楚王驱逐太子；可以表示效忠太子并让他赶快离开；可以在薛公面前诋毁自己；可以向楚王请求封赏；可以让人劝说薛公善待自己；可以让自己在薛公那里得到谅解。 苏秦对薛公说：“我听说计谋泄露了事情就不会成功，犹豫不决就难以成就名声。您现在扣留太子，是为了换取下东国。如果不能尽快得到下东国，那么楚国的计策就会改变，这样一来，您就只白白守着一个人质，并在天下人面前背负不义的名声。”薛公说：“说得对。那该怎么办呢？”苏秦回答说：“我请求为您去楚国，让他们尽快割让下东国的土地。如果楚国同意割让，那您就不会失败了。”薛公说：“好。”于是派苏秦前往。 苏秦对楚王说：“齐国想要拥立太子为楚王。我看薛公之所以扣留太子，是为了换取下东国的土地。大王如果不尽快割让下东国，那么太子将会加倍许诺割让土地，请求齐国拥立自己为王。”楚王说：“谨遵您的建议。”于是割让了下东国。所以说，苏秦可以让楚王迅速割让土地。 苏秦对薛公说：“从目前的形势看，楚国还可以再多割让一些土地。”薛公说：“怎么才能做到呢？”苏秦说：“请您把原因告诉太子，让太子来拜见您，以表示对太子的忠诚。让楚王知道后，就可以迫使他割让更多土地。”所以说，苏秦可以让楚国多割让土地。 苏秦对太子说：“齐国拥立您为楚王，楚王请求割让土地来留住您，齐国是嫌土地太少。太子何不加倍许诺割让土地来资助齐国，齐国就一定会拥立您。”太子说：“好。”于是加倍许诺割让土地来挽留齐国。楚王听说后感到恐慌，便割让更多土地献给齐国，还担心事情不成。所以说，苏秦可以让楚国多割让土地。 苏秦对楚王说：“齐国之所以敢要求多割让土地，是仗着挟持了太子。如今已经得到土地还要求个不停，是因为太子和大王您在较量权势。所以我能让太子离开。太子一走，齐国就没有借口，一定不会违背大王的意愿。大王您于是可以迅速与强大的齐国结交，齐国理亏，一定会听从大王。这样，大王您就赶走了仇敌，又得到了齐国这个盟友。”楚王非常高兴，说：“寡人愿意把国家托付给您来处理。”所以说，苏秦可以为楚王促使太子赶快离开。 苏秦对太子说：“控制楚国的是楚王，您用空头许诺来换取齐国支持。齐国未必相信您的话，但楚王的实利已经表现出来了。如果楚国与齐国结交成功，太子您一定会有危险。太子可要好好谋划一下。”太子说：“谨遵教诲。”于是准备车马，当天晚上就离开了齐国。所以说，苏秦可以让太子赶快离开。 苏秦派人对薛公说：“当初劝您扣留太子的人是苏秦。苏秦并不是真的为您着想，而是为了楚国的利益。苏秦怕您知道他的真实意图，所以让楚国多割让土地来掩盖他的行迹。如今劝太子离开的人又是苏秦，而您还不知道，我私下为您感到怀疑。”薛公对苏秦非常愤怒。所以说，苏秦可以让人在薛公面前诋毁自己。 （苏秦）又派人对楚王说：“让薛公扣留太子的人是苏秦，拥立大王您取代太子的人又是苏秦，割让土地订立盟约的人还是苏秦，效忠大王您而驱逐太子的人仍然是苏秦。如今有人在薛公面前诋毁苏秦，是因为苏秦对齐国做得薄情而对楚国做得深厚。希望大王您知道这件事。”楚王说：“谨遵教命。”于是封苏秦为武贞君。所以说，苏秦可以向楚王为自己求取封赏。 （苏秦）又派景鲤去请求薛公说：“您之所以被天下人看重，是因为您能得到天下的人才并掌握齐国的权势。如今苏秦是天下少有的辩士，世间难得遇到。您如果因此不善待苏秦，那就是阻塞了天下人才投奔的道路，对您的游说事业不利。那些不喜欢您的人会去拥护苏秦，那您的处境就危险了。如今苏秦和楚王关系很好，您如果不早点亲近他，那就是把自己放在与楚国为敌的位置上。所以您不如因此而亲近他，尊崇他、器重他，这样您就等于拥有了楚国。”薛公于是善待苏秦。所以说，苏秦可以让人劝说薛公来善待自己。 齐王的夫人死了，有七个侍妾都受到齐王的亲近。薛公想知道齐王想立谁为夫人，于是制作了七对耳环献给齐王，其中一对特别精美。第二天，他观察那对精美耳环戴在谁的耳朵上，就劝齐王立谁为夫人。 孟尝君准备去秦国，劝阻的人成百上千，但他都不听。苏秦想去劝阻他，孟尝君说：“人间的事情，我已经全知道了；我没听说过的，只有鬼怪的事情了。”苏秦说：“我这次来，本来就不敢谈人事，就是专门来跟您谈鬼事的。”孟尝君于是接见了他。苏秦对孟尝君说：“今天我来的时候，路过淄水，看见一个土人和一个桃木偶人在交谈。桃木偶人对土人说：‘你，本是西岸的泥土，被塑造成人形，到了八月，大雨降下，淄水暴涨，你就会被冲毁了。’土人说：‘不对。我是西岸的泥土，冲毁了也不过回到西岸罢了。而你，是东国的桃木，被雕刻成人形，大雨降下，淄水暴涨，把你冲走，你就会漂漂荡荡不知会被冲到哪里去。’如今的秦国，四面都有险要的关塞，好比老虎的嘴巴，您却要进去，那我真不知道您还能从哪里出来。”孟尝君这才停止了去秦国的计划。 孟尝君在封地薛邑，楚国人前来攻打。淳於髡替齐国出使楚国，回来时路过薛邑。孟尝君派人以隆重的礼节亲自到郊外迎接他。对淳於髡说：“楚国军队攻打薛邑，先生您不担心，我孟尝君就无法再侍奉先生您了。”淳於髡说：“我恭听您的指示。”（淳於髡）回到齐国，汇报完毕。齐王问：“你在楚国看到了什么？”回答说：“楚国很顽固，而薛邑也不自量力。”齐王说：“这话怎么讲？”回答说：“薛邑不自量力，却为先王建立了宗庙。楚国顽固地攻打它，宗庙必定危险。所以说薛邑不自量力，而楚国也太顽固了。”齐王神色和缓地说：“唉！先王的宗庙还在薛邑呢！”立即发兵救援薛邑。那些仓促的请求，遥遥的拜谒，即使有所得也会显得微薄。善于游说的人，陈述形势，指明方向，让人觉得危急就在眼前，如同自己就处在困境之中，哪里需要用强力呢！ 孟尝君用四匹马拉的车和百人份的饭食来供养夏侯章，对他非常优厚。夏侯章每次说话没有不毁谤孟尝君的。有人把这告诉了孟尝君，孟尝君说：“我有事要交给夏侯公去办，不要说，制止他。”繁菁去问夏侯章，夏侯公说：“孟尝君的地位并不比诸侯尊贵，却用四马百人的规格供养我。我没有半点功劳却得到这些，然而我毁谤他正是为了成全他。孟尝君之所以能成为德高望重的人，正是因为我的毁谤。我是用自身来为孟尝君扬名，哪里只是说说而已呢。” 孟尝君闲坐时，对三位先生说：“希望听听诸位先生有什么能弥补我缺失的地方。”一人说：“如果有天下的君主侵犯您，我请求用我的鲜血洒湿他的衣襟。”田瞀说：“凡是车马能到的地方，我都愿意为您掩盖短处，宣扬长处；千乘之国的君主和万乘之国的宰相，他们想要得到您的心情，就像急切奔赴而唯恐不及一样。”胜（上股下目）说：“我希望能用您府库里的财物，招揽天下的人才，让他们能为您解决疑难，应对突发事变，就像魏文侯拥有田子方、段干木一样。这就是我能为您做的事。” 孟尝君的门客中有一个与他的夫人相爱的人。有人告诉孟尝君说：“做您的门客却与夫人私通，也太不道义了，您把他杀了吧。”孟尝君说：“看到美丽的容貌而心生爱慕，这是人之常情，这事就算了，不要再说。”过了一年，孟尝君召来那个与夫人相爱的人，对他说：“你和我交往很久了，大官没得到，小官你又不屑做。卫国国君和我有布衣之交，我准备了车马皮币，希望您带着这些礼物去跟随卫君。”（那个人）在卫国很受重用。齐、卫两国关系恶化，卫君很想联合各国的军队攻打齐国。那个人对卫君说：“孟尝君不认为我没有才能，把我推荐给您。而且我听说齐、卫两国的先君曾经杀马宰羊盟誓说：‘齐、卫两国后代不得互相攻打，如果有谁攻打，就像这牲畜一样！’如今您要联合各国的军队攻打齐国，这是您违背先君的盟约并欺骗孟尝君啊。希望您不要把齐国放在心上。您听我的劝告就好；如果不听，那就算我没有才能，我立刻用颈血溅湿您的衣襟。”卫君于是停止了攻齐。齐国人听说了这件事，说：“孟尝君可以说是善于处理事情了，能转祸为功。” 孟尝君有一个门客，他不喜欢，想赶走他。鲁仲连对孟尝君说：“猿猴如果离开树木居住在水边，就不如鱼鳖；经历险峻攀登高处，千里马就不如狐狸。曹沫挥舞三尺长剑，全军都不能抵挡；如果曹沫放下他的三尺长剑，拿着农具和农夫一起在田间劳作，那就不如农夫。所以一个人如果舍弃他的长处，而使用他的短处，即使是尧帝也有做不到的地方。如今如果用人而对方做不到，就说他没有才能；教导人而对方学不会，就说他笨拙。因为笨拙就罢免他，因为没有才能就抛弃他，这样被人抛弃驱逐的人，无处容身，就会回来报复，这难道不是树立教化的首要原则吗？”孟尝君说：“说得好。”于是没有赶走那个门客。 孟尝君出行诸侯国，到了楚国，楚王送他一张象牙床。郢都的登徒正轮值护送象牙床，他不想去。他见到孟尝君的门人公孙戌说：“我是郢都的登徒，轮值护送象牙床。象牙床价值千金，如果损坏了哪怕一根头发丝般细微的地方，即使卖掉妻子儿女也赔偿不起。您如果能让我免去这趟差事，我有一把先人留下的宝剑，愿意献给您。”公孙戌说：“好。”他进去见孟尝君说：“您难道要接受楚国的象牙床吗？”孟尝君说：“是的。”公孙戌说：“我希望您不要接受。”孟尝君说：“为什么呢？”公孙戌说：“小国之所以都把相印送给您，是因为听说您在齐国能救济贫穷的人，有保存灭亡的国家、延续断绝的世系的义举。小国的杰出人士，都把国事托付给您，确实是欣赏您的义举，仰慕您的廉洁。如今您到了楚国就接受象牙床，那些您还没去的国家，又会用什么来对待您呢？我公孙戌希望您不要接受。”孟尝君说：“好。”公孙戌快步走了出去。还没走出内室，孟尝君又把他叫回来，说：“您教我不要接受象牙床，很好。但现在为什么您脚步抬得这么高，神色这么得意呢？”公孙戌说：“臣有三件大喜事，外加一把宝剑。”孟尝君说：“这话怎么说？”公孙戌说：“您的门客有上百人，没有谁敢来劝谏，只有我独自来劝谏，这是第一喜；劝谏了您就听从，这是第二喜；劝谏了就能制止您的过失，这是第三喜。至于象牙床，郢都的登徒不想去，答应把先人的宝剑送给我。”孟尝君说：“好。你接受宝剑了吗？”公孙戌说：“不敢接受。”孟尝君说：“赶快接受！”于是在门板上写道：“有能宣扬我孟尝君的名声，制止我的过失，在外面私下得到宝物的，请赶快进来劝谏。” 淳於髡一天之内向齐宣王推荐了七个人。齐宣王说：“您过来，我听说，千里能出一个贤士，就好像贤士们肩并肩站着；百代出一个圣人，就好像圣人们脚跟挨着脚跟走来。如今您一个早上就推荐了七个贤士，那贤士不也太多了吗？”淳於髡说：“不是这样。翅膀相同的鸟会聚在一起栖息，脚爪相同的兽会结伴行走。如果到沼泽地里去寻找柴胡、桔梗，几辈子也找不到一棵。等到走到睪黍山、梁父山的北面，那简直多得用大车装都装不完。万物各有其类，我淳於髡就是贤士一类的人。大王您向我寻求人才，就好比到河里去舀水，从燧石里取火一样容易。我还将继续为您推荐，何止这七个人呢。” 齐国想要攻打魏国。淳於髡对齐王说：“韩子卢是天下跑得最快的狗。东郭逡是海内最狡猾的兔子。韩子卢追赶东郭逡，绕着山跑了三圈，又翻过五座山，兔子在前面筋疲力尽，狗在后面也累垮了，狗和兔子都精疲力竭，各自死在原地。一个农夫看见了，没有耗费一点劳累之苦，就独自占有了它们的成果。如今齐国和魏国长久相持不下，使得双方军队疲惫，百姓劳苦，我担心强大的秦国和楚国会乘虚而入，就像那个农夫一样坐收其利。”齐王听后感到害怕，于是遣散将领，让士兵们休息。 国子说：“秦国打败了马服君（赵括）的军队，包围了邯郸。齐国和魏国也帮助秦国攻打邯郸，齐国占领了淄鼠，魏国占领了伊是。公子无忌（信陵君）为天下采取灵活的计策，杀掉晋鄙，率领魏国军队救援邯郸之围，使秦国没有占领邯郸，并因此失去了在天下的威望。这是齐国投入魏国一方并拯救邯郸的功劳。安邑是魏国的支柱；晋阳是赵国的支柱；鄢郢是楚国的支柱。所以这三个国家想和秦国接壤，秦国攻打魏国夺取安邑，攻打赵国夺取晋阳，攻打楚国夺取鄢郢。秦国给这三个国家的君主带来灾祸，吞并了东、西二周的土地，又攻占韩国夺取其土地，几乎占据了天下的一半。如今秦国又胁迫赵国、魏国，使中原诸国关系疏远，封锁卫国的东郊，兼并魏国的河南之地，断绝赵国的东阳地区，那么赵国和魏国也就危险了。赵国、魏国危险，对齐国也没有好处。韩国、魏国、赵国、楚国的志向，是担心秦国吞并天下而让他们的君主称臣，所以集中兵力一心一意抵抗秦国。这三个国家与秦国接壤，祸患来得急迫；齐国不与秦国接壤，祸患来得缓慢。因此从天下的形势看，各国不得不事奉齐国。所以秦国如果得到齐国，它的权势就会超过中原各国；赵国、魏国、楚国如果得到齐国，就足以抗衡秦国。所以秦国、赵国、魏国得到齐国就会受重视，失去齐国就会被轻视。齐国有这样的优势地位，却不能在天下举足轻重，这是为什么呢？是因为用人不得当啊。”
字词精讲
- 质（zhì）：人质。战国时诸侯间为取信对方或胁迫对方而派往他国的王子或重臣。
- 市：交易，求取。此处指以人质换取土地。
- 下东国：楚国东部靠近齐国的地区，为楚国边陲地带。
- 空质：空有人质而无法达到预期目的，徒留人质。
- 亟（jí）：急，赶快。
- 倍（bèi）：通“背”，背弃，此处指加倍许诺。
- 权：较量，抗衡。
- 驰：迅速前往，结交。
- 雠（chóu）：仇敌。
- 因：依托，凭借。
- 约车：套车，准备车马。
- 灭迹：掩盖形迹。
- 蚤（zǎo）：通“早”。
- 七孺子：七位侍妾。孺子，诸侯妾的称号。
- 珥（ěr）：耳饰。
- 桃梗：用桃木刻成的木偶，古代用于辟邪或象征。
- 清庙：宗庙，太庙。
- 体貌：以礼相待，隆重迎接。
- 湔（jiān）：洗刷，此处引申为“洒”或“溅”。
- 衽（rèn）：衣襟。
- 訾（zǐ）：诋毁，指责。
- 错：通“措”，放置，这里指暂且放下。
- 皮币：毛皮和布帛，古代贵重礼物。
- 铫鎒（diào nòu）：农具，锄头一类。
- 舍：舍弃。
- 象床：象牙装饰的床，极贵重。
- 直：通“值”，价值。
- 发漂：形容极其细微，如同头发漂浮。
- 门版：悬挂在门上的告示牌。
- 沮泽：水草丛生的沼泽地带。
- 睪黍（yì shǔ）、梁父：皆为山名。
- 郄（xì）车：装满车子。郄，通“隙”，此处形容装载之多。
- 畴（chóu）：类，同类。
- 挹（yì）：舀取。
- 顿兵：使军队疲惫。
- 谢：辞去，遣散。
- 柱国：都城，国家的命脉所在。
- 东阳：赵国东部地区名。
- 逆秦：抵抗秦国。
义理赏析
这段《战国策·齐三》集中展现了战国时期纵横家苏秦、淳於髡等人的谋略与辩才，以及孟尝君（田文）作为政治人物的胸怀与智慧。其义理可从以下几个方面把握：
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谋略的灵活性与多维性：苏秦为薛公谋划扣留楚太子以索地，其核心在于“造势”与“施压”。他提出的“八可以”之策，体现了纵横家因时、因地、因人而变，灵活运用外交、心理甚至道德手段来达成目标的思维特点。这启示我们，在复杂博弈中，单一手段往往不足，需从多角度、多层次准备应对方案，方能掌握主动。
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形势判断与风险把控：薛公最初的担忧（“抱空质而负名”）体现了对风险的认知，而苏秦则通过预判楚国新王的心理和各国的反应，将风险转化为机会。淳於髡用“田父得兔”的比喻劝齐王勿伐魏，亦是基于对“鹬蚌相争，渔翁得利”这一国际力量平衡的深刻洞察。这说明，任何决策都需审时度势，权衡利弊，避免陷入两败俱伤的陷阱。
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说话的艺术与目的达成：文中多次展现了游说者的高超技巧。如淳於髡对齐宣王言“物各有畴”，巧妙化解了“士多”之问；对齐王言“荆固而薛亦不量力”，看似批评双方，实则点出楚国威胁薛国宗庙（即齐国颜面）的关键，从而激发齐王救薛。这揭示了有效沟通不在于辞藻华丽，而在于精准把握对方心理与利益所在，以对方能接受的方式传达核心信息。
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领导者的胸襟与用人之道：孟尝君的故事尤为生动。他容忍门客与夫人私通（“睹貌相悦，人之情也”），展现了超越世俗伦理的宽容；他听从门客劝谏不纳象床，并欣然接受“私得宝于外”的谏言渠道，体现了从善如流、重视实际效果而非表面规范的胸襟。他最终未逐“不悦”的舍人，经鲁仲连点醒而明白“人各有长短”，这是对人才管理中“扬长避短”原则的深刻认同。这些都彰显了成就大事者需具备的包容度与智慧。
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德义与实力的辩证：孟尝君能“转祸为功”，部分因其在诸侯间积累了“振达贫穷，存亡继绝”的义名；而国子分析齐国“不能以重于天下”在于“其用者过也”，则点明了仅有优势地位而无得当用人，亦无法转化为实际影响力。这表明，在长远竞争中，道德声誉是重要的软实力，而将实力优势有效运用的关键在于人才与策略。
总之，本篇所载事迹，无论是外交博弈、进言技巧还是用人哲学，都充满了古典智慧。它告诉我们，在纷争复杂的环境中，既需有苏秦般缜密算计与果敢行动，也需有淳於髡般洞察本质、生动设喻的沟通艺术，更需有孟尝君般容人之量与纳谏之明。这些原则超越时代，对今日处理人际、组织乃至国际关系，仍具启示意义。