渊海子平·子平举要歌
宋·徐升 📄 .md 原文
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📜 本书为传统命理(子平术)古籍,所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化与思想史研读,请勿据以作人生决策,请勿迷信。
原文
(眉批:日主所生之日,日辰或甲子日生,就以甲子日为主,以年月时公论取财官。)
造化先须详日主,坐官坐印衰旺取。
(若甲子日生,于中用癸水,水能生木为印绶,谓之坐印,其余者同。)
天时月令号提纲,元有元无旺重举。
(提纲,月支所藏之物,或金或木,以旺相者取之。)
大抵官星要纯粹,正偏杂乱反无情。
(既用官星,又嫌冲破,谓之无情。)
露官藏杀方为福,露杀藏官是祸胎。
(官露要清高,为人显达。
杀露则凶狠,为人急暴。)
杀官俱露将何拟?
混杂财官取财议。
(露杀露官,杀有制,不伤官。
或有财生之反祸,譬如小人挟制君子,不能行道。)
官旺怕官忌刑冲,官轻见财为福利。
(官旺怕官,如两官相遇,运再逢之,见冲不利。
官轻见财,以财为禄则吉。)
年上伤官最可嫌,重怕伤官不可蠲。
(年上伤官,主克祖或伤祖业,月时重见,灾祸不能免。)
伤官用财乃为福,财绝官衰福亦然。
(伤官主为人喜财,官旺若无财,主祸。)
(眉批:月以辛巳官,有丙合之。
如以庚为煞,在丑合之。)
贪合忘官荣不足,贪合忘杀为己福。
(官者,善人君子,既合之,不为大用。
杀者,凶恶小人,合而忌之,任其忌为得所。)
堪嗟身弱怕财多,更历官乡祸相逐。
(如甲申、甲戌,四柱见戊己,乃财多身弱,受之不得。
或运至官乡,两官相争必有祸。)
财多身弱食神来,食神会杀必为灾。
(食神,我生之子,盗气之神。)
合天合地有刑克,更宜达士细推裁。
白话译文
眉批:先取日主所系之日,若生于甲子日,就以甲子日为主,再以年、月、时三柱一并论定财官。
论命造化,首先须详察日主本身,看它坐下的是官星还是印星,据此判定衰旺。(若生于甲子日,其中取癸水,水能生木即为印绶,这便叫坐印,其余日柱同此。)
年月所逢的时令与月支,称作提纲;提纲中原有或原无的五行,须以旺相者一再推举。(提纲,指月支中所藏之物,或金或木,取其中旺相者来用。)
大体说来,官星贵在纯粹单一,正官偏官杂乱,反而无情。(既以官星为用,又忌它遭冲破,这便叫无情。)
官星透出而杀星暗藏,才算有福;杀星透出而官星暗藏,便是祸根。
杀与官都透出,该如何论断?若财官相混,便以财星来商议。(杀、官俱透,若杀星受制,就不伤害官星;若又有财星去生助它,反而成祸,好比小人挟制君子,使其无法行道。)
官星旺盛时怕再逢官星,忌遇刑冲;官星轻微时见财,则以财为福利。(官旺怕官,是说比如两官相遇,行运又逢官星,遇冲则不利;官轻见财,是说以财为禄,便为吉。)
年柱上出现伤官最可嫌弃,月柱、时柱再重重见伤官,其灾不能蠲免。(年上伤官,书中以为克害祖上或损伤祖业;月、时重见,则灾祸不能免除。)
伤官以财为用,才算有福;财星断绝、官星衰微,其福亦同。(伤官表示其人喜财,官星旺盛却无财星,书中以为主祸。)
眉批:月柱以辛巳为官星,有丙火来合它;若以庚为煞星,则在丑中与之相合。
贪图相合而忘却官星,荣华便不足;贪图相合而忘却杀星,反倒于己有利。(官星好比善人君子,既与之相合,便难有大用;杀星好比凶恶小人,合住它、忌克它,任其受制才得其所。)
可叹日主身弱又怕财星太多,再走到官星旺地,祸患便接踵而来。(如甲申、甲戌日,四柱中见戊、己土,便是财多身弱,承受不起;或行运到了官星之地,两官相争,必有祸患。)
财多身弱时又有食神到来,食神若遇上杀星,必成灾殃。(食神,是我所生之子,是耗盗日主之气的神煞。)
天干相合、地支相合之中又有刑克,更应当明达之士细细推敲裁断。 (以上为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。)
字词精讲
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日主:又称"我""身",指四柱中日柱的天干。旧时命理家以为论命须以日干为枢纽,先定日主,再看其余干支与它的生克关系。
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坐(zuò):干支术语。某柱自身的地支称"坐",如甲子日以"子"为坐支;日支贴身最近,故旧说尤重之。
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坐印:日支所藏五行恰为生助日主者,称"坐印"。如甲木日生于甲子日,子中癸水生甲木,即为坐印。
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印绶(yìn shòu):生日主之五行称"印"。"绶"本指系官印的丝带,汉制官员以绶带颜色、长短别尊卑,故印绶连称,借指官府凭证;命书中沿用为生我之神的名目。
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提纲:即月支。取"纲举目张"之意,喻月令统摄一月五行旺衰,如网之总纲。
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月令:月支所主之时令。旧说以月支为五行当令之地,判日主与诸神的旺衰皆以此为准,故下文称"旺重举"。
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元有元无:"元"通"原",即原有、本有。此句是说月令中所藏之物,原有则用其旺者,原无则不必强取。
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官星:克制日主、且阴阳相异的五行(如甲木见辛金为正官)。旧时命理家以正官喻正人君子,主端正显达。
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杀(shā):即七杀、偏官,克制日主且阴阳相同的五行(如甲木见庚金)。旧说以其性刚烈,喻凶恶急暴之人。
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纯粹 / 杂乱:四柱中官星或杀星独见而无混杂称"纯粹";官杀并见、正偏不分则称"杂乱"。
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露:五行之星透于天干称"露";藏于地支所藏之干称"藏"。旧说"露则显,藏则隐",故下文分论露官藏杀、露杀藏官。
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冲破:地支之间的冲击、破坏。地支两两相对为六冲(子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥),旧说官星逢冲则受损。
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无情:命书术语,指干支之间生克制化不得其宜、有伤有用之神,反成破坏。
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刑冲:三刑与六冲的合称。三刑如寅巳申、丑戌未之类,旧说主伤害克害。
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伤官:日主所生、且阴阳相异的五行(如甲木见丁火)。因其克制正官,故名"伤官"。旧时命理家视其为才性外露之神。
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蠲(juān):免除、去掉。"不可蠲"意为灾祸难以免除。
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年上:指年柱。年柱旧说主祖上、父母与早年根基,故"年上伤官"被解为有伤祖业。
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财(cái):日主所克之五行,分正财、偏财。旧时命理家以财为养命之源、禄食之本。
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财绝:绝,十二长生之一位(如甲木在申为绝)。财星落于绝地,即财气衰竭。
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禄(lù):官吏的俸禄。命书以禄为官星的食俸之地,故"见财为禄"是说财能充当官禄之用。
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身弱:日主力量不足以胜财务官。旧说财多而日主无气,称"财多身弱",喻力小任重。
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官乡:行运至官星当令得地之处,称入"官乡"。
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食神(shí shén):日主所生且阴阳相同的五行(如甲木见丙火)。旧说它泄日主之气,故称"盗气之神";又称"我生之子",于十神取象为子息、饮食。
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会杀:食神与七杀相会合。旧说食神本可制杀,若被合去则杀无制,故以为灾。
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天合地合:天干五合(甲己合、乙庚合、丙辛合、丁壬合、戊癸合)与地支六合(子丑、寅亥、卯戌、辰酉、巳申、午未)的合称。
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贪合忘官 / 贪合忘杀:命书术语。指某干因与他干相合,虽合官星而不能为用("忘官"),或因合去七杀反而得福("忘杀")。旧说以"官"喻君子、"杀"喻小人,故合官为可惜,合杀为得所。
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达士:通达事理之人。此处谓此种推断精微,须通晓者细加裁度。
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眉批:书页上端(书眉)所加的批注,多为后世校读者、传抄者所附,与正文注解有别,需分辨先后层次。
义理赏析
此歌为子平命法的入门总纲,以歌诀形式浓缩了取用核心。开篇即立"日主"为枢纽:旧时命理家认为,推命先定日干所坐之支与其生克关系,再以月令提纲定旺衰轻重,所谓"元有元无旺重举",即月支所藏之物以当令者为凭,其余支神皆须衡量强弱而后取用。可见其体系虽繁,根本只在"强弱"二字,是一种以时序气候拟人间祸福的思维模式。
篇中反复辨"纯粹"与"杂乱":官星喜清,杀星喜藏,杀官并见则须财与制化调停,否则小人挟君子而道不行——此以人事伦理喻命局,正是术数与儒家社会观互渗之处。又如"伤官用财乃为福""财多身弱"之说,皆以日主能否"胜财任官"为断,强调配称与中和,暗合传统"过犹不及"的中道观念。所谓"贪合忘官""贪合忘杀",则讲取象重在情势取舍,不必拘于一字吉凶。
全歌以韵语行文,便于口耳传授,是宋明以来术数知识民间化、口诀化的标本。其所谓福祸荣辱,皆古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化与思想史研究之用,不宜据以论断个人穷通寿夭。