渊海子平·正月建寅候诗诀

章旨正月建寅，木火当令而土得长生，全章按庚辛己戊诸日主之强弱分断喜忌用神，以木火相生、行南方运为吉，身弱休囚及运至西方酉申则凶。

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📜 本书为传统命理（子平术）古籍，所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化与思想史研读，请勿据以作人生决策，请勿迷信。

原文

注音读音

正zhèng月yuè寅yín宫gōng原yuán是shì木mù，木mù生shēng火huǒ旺wàng土tǔ长zhǎng生shēng，戊wù兼jiān午wǔ未wèi宫gōng中zhōng喜xǐ，申shēn酉yǒu休xiū囚qiú数shù莫mò行xíng。
眉méi批pī：正zhèng月yuè甲jiǎ木mù二èr十shí二èr日rì，艮gěn土tǔ生shēng三sān日rì，丁dīng丙bǐng火huǒ生shēng主zhǔ五wǔ日rì，戊wù土tǔ寄jì生shēng於yú寅yín寅yín月yuè重zhòng逢féng午wǔ戌xū亥hài，庚gēng辛xīn为wèi主zhǔ两liǎng推tuī排pái，有yǒu根gēn有yǒu土tǔ偏piān宜yí火huǒ，身shēn弱ruò休xiū囚qiú怕pà火huǒ来lái。
如rú用yòng寅yín宫gōng木mù火huǒ神shén，南nán方fāng午wǔ未wèi禄lù财cái欣xīn，逆nì行xíng戌xū亥hài还hái当dāng旺wàng，破pò损sǔn忧yōu愁chóu见jiàn酉yǒu申shēn。
眉méi批pī：寅yín午wǔ戌xū为wèi三sān合hé，以yǐ木mù火huǒ为wèi用yòng神shén，行xíng南nán方fāng大dà利lì庚gēng辛xīn主zhǔ弱ruò逢féng寅yín月yuè，午wǔ戍shù加jiā临lín会huì杀shā星xīng，日rì主zhǔ无wú根gēn还hái透tòu土tǔ，逆nì行xíng金jīn水shuǐ福fú兴xìng隆lóng。
眉méi批pī：金jīn弱ruò赖lài艮gěn土tǔ以yǐ生shēng，正zhèng谓wèi“金jīn逢féng艮gěn而ér遇yù土tǔ，号hào曰yuē还hái魂hún”己jǐ戊wù身shēn衰shuāi喜xǐ见jiàn寅yín，重zhòng重zhòng官guān杀shā必bì荣róng身shēn，只zhǐ zhī求qiú木mù火huǒ相xiāng生shēng吉jí，运yùn到dào西xī方fāng怕pà酉yǒu申shēn。
眉méi批pī：西xī方fāng金jīn旺wàng，伤shāng其qí官guān不bù利lì

白话译文

正月寅宫本属木，木能生火使火旺盛，土也在此得长生；旧时命理家认为，戊土以及午、未之宫为可喜之处，申、酉则处于休囚，行运之数不宜走到。

眉批：正月之中，甲木当令二十二日，艮宫之土得长生三日，丁火、丙火主事五日，戊土则寄生于寅。

寅月又逢午、戌、亥之运，旧时命理家以庚辛为主两相推排；日主有根又有土者偏偏适宜见火，身弱休囚者则怕火来临。

若以寅宫的木火为用神，行南方午未之运，禄与财皆可喜；逆行至戌亥还算当旺，一见酉申便有破损忧愁。

眉批：寅、午、戌为三合局，以木火为用神，行南方之运大为有利。

庚辛主事衰弱而逢寅月，午、戌加临会成杀星，日主无根而又透出土，逆行金水之运则福运兴隆。

眉批：金弱要依赖艮土来生扶，正所谓“金逢艮而遇土，号曰还魂”。

己、戊日主身衰者喜见寅，旧时命理家认为重重官杀必定使自身荣贵，只求木火相生为吉，运到西方则怕酉申。

眉批：西方金旺，会伤其官，不利。（以上为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。）

字词精讲

《渊海子平·正月建寅候诗诀》字词精讲

渊海子平（yuān hǎi zǐ píng）　书名。"子平"托名五代宋初术者徐子平（一说名居易），后世因称以日干支论命之法为"子平术"；"渊海"取学海渊深之义。此书系宋元明间命理篇章的汇编，非一时一人之作。
候　章题"建寅候诗诀"之"候"，指时令节候。古人以二十四节气、七十二候纪时，此篇即以诗歌口诀述寅月（立春至惊蛰）时令与命理喜忌。
正月建寅　"建"指月令所居之支。古人以十二支纪十二月：正月建寅、二月建卯，依次至十月建亥、十一月建子、十二月建丑。此处"建"为月支之称；后世尚有"建除十二神"（建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭）配月支，与此处"建"同名而异用。
寅宫　寅（yín），地支第三位。地支在命书中常配以"宫"称之。寅于方位属东北偏东，于时属平旦（日出前后），五行属木，十二肖配虎。
木生火旺土长生　五行气序之说：寅月木当令，木生火，火因而得势；土在寅为"长生"之位。旧时命理家以此数语概括寅月各五行的旺衰情状。
长生（zhǎng shēng）　十二长生（又称十二运）之首，依次为：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。此说以天干寄于十二支，察其气之始生至归藏。戊土以寅为长生。
戊兼午未宫中喜　戊（wù），十天干第五位，阳土。午、未，地支第七、八位，于五行分属火、土。"兼"为并及之义，谓戊与午未俱为寅月所喜。
休囚　五行旺相休囚死之说：某行当令者旺，令之所生者相，生令者休，克令者囚，令之所克者死。"休""囚"并称，泛指失时失令、气力衰颓。书以为寅月木旺，金气受克而衰，故申酉数不可行。
甲木　十天干之首，阳木。子平法以出生日之天干为"日主"（亦称"我"、"身"），故"甲木"在文中兼指甲日出生之人。
艮土　艮（gèn），八卦之一，位居东北，于地支对应丑、寅两支。命家因称丑寅之土为"艮土"。眉批"艮土生三日"，谓寅月之初三日以土气主事。
主　眉批"丁丙火生主五日"之"主"，即主宰、主事，指该段时日以某一行之气为主令。眉批所列二十二日、三日、五日，合为三十日，乃旧时命家分占月内日数之法。
寄生　天干寄宫之说：十天干本无位次，命家令其分寄于十二支以察根气。旧说戊土寄生于寅、巳，各家所定略有出入；"戊土寄生於寅"即谓戊之根气在寅。
重逢午戌亥　"重逢"谓命局或运中再见午、戌、亥之支。其中寅与亥为地支六合之一（六对：子丑、寅亥、卯戌、辰酉、巳申、午未）。
寅午戌为三合　三合局之说：申子辰合水、亥卯未合木、寅午戌合火、巳酉丑合金——三支各居长生、帝旺、墓库之位，会成一气。寅午戌会火，故此篇以木火为用。
用神　子平法核心术语，指命局中最能成格助身的干支。取用之法各家立说不同，本篇以木火为寅月之用。
会杀星　"杀"即七杀（又称偏官），指克日主而阴阳同类之干（如庚金见丙火）。"会"谓地支会合成局。旧时命理家以为庚辛日主生寅月，遇午戌火局，则火来克金而成杀。
有根　指日主于地支中得同类或生我之气；"无根"则谓天干虚浮无依。"日主无根还透土"之"透"，指所藏之干出现于天干。
还魂　眉批引古诀"金逢艮而遇土，号曰还魂"。意谓金气衰绝，得丑寅（艮位）之土相生，如死而复生。此为旧时命理家取象立名之辞，属术数隐语。
身弱　命家以日主得令、得地、得势为强，反之为弱；强弱既定，方论喜用与行运。
大运逆行　阳年生男、阴年生女，大运顺地支次序而行；阴年生男、阳年生女则逆序而行。"逆行戌亥"谓运支依次行至戌、亥之地。
加临　谓大运或流年之支叠加于月令（月支）之上，一并论其生克会合。
禄　禄本义为官吏的俸给。命家以十干临官之地为禄（甲禄在寅、丙戊禄在巳、庚禄在申之类）。"禄财欣"之"禄财"，泛指禄位与财帛。
财　财星，指我所克之五行（"我克者为财"），复分正财、偏财。此为十神名目之一。
西方　五行与方位相配：东方木、南方火、西方金、北方水、中央土。文中"运到西方"即指行金旺之地。
官杀　正官与七杀之合称。克我而阴阳相异者为正官，阴阳相同者为七杀。"重重官杀必荣身""福兴隆"云云，此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究参考。
眉批　版本学术语，指木刻本中刻于书眉或行间的批注，多出自刊刻者或后学之手，用以提示门径；本篇眉批即对诗诀中术语（如三合、还魂）所作的简要申说。

义理赏析

此篇为子平命理以月令论命之要诀。旧时命理家认为，正月建寅，寅中藏甲、丙、戊，故开篇即揭出"木生火旺土长生"之序：当令之木为其本气，木既盛则火得其母而旺，戊土又借火之生而长于寅宫。全篇的枢机，端在此"一宫而三气递嬗"上。

由此推演，取用之道便随日主之强弱而转移。书中以为，日主为庚辛金而生逢寅月，金处休囚之地，此时"有根有土偏宜火"，却忌再见火来克伐；若能得土相生、行西方金水之地，则气得扶而"福兴隆"——眉批所谓"金逢艮而遇土，号曰还魂"，正是借五行生克之理为弱金续气的譬喻。反之，若以木火为用神，则喜行南方午未，又以寅午戌三合成火局为助，而最忌申酉金地冲克。至于戊己日主身衰喜寅、又畏官杀重重者，亦不出扶抑两端。通篇反复衡量者，无非"身强宜泄宜克，身弱宜生宜扶"八字而已。

此种以月令之气配日主盛衰、以行运顺逆定吉凶的推演，虽自成一套严密的象数体系，然究属古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。其可取者，在于其中贯穿的因时制宜、强弱相权的辩证思路，以及古人对四时之气消长流转的细腻观察，可视为理解传统思维方式与民间信仰的一扇窗口。