渊海子平·造微论

宋·徐升 📄 .md 原文

章旨四柱以年月日时分主根苗、经营、结果,干为禄本、支为命基,须五行匀配、格局清正,更参运限流年之吉凶,以断人一生富贵贫贱、寿夭荣枯,源清本固者其流自远。

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📜 本书为传统命理(子平术)古籍,所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化与思想史研读,请勿据以作人生决策,请勿迷信。

原文

注音 读音

两liǎng仪yí肇zhào辟pì,六liù甲jiǎ攸yōu生shēng。
将jiāng三sān元yuán而ér作zuò三sān才cái,建jiàn四sì时shí而ér为wèi四sì柱zhù。
干gàn为wèi禄lù本běn,定dìng一yī生shēng职zhí位wèi高gāo低dī;
支zhī作zuò命mìng基jī,布bù三sān限xiàn寿shòu元yuán终zhōng始shǐ。
年nián生shēng为wèi根gēn,月yuè建jiàn为wèi苗miáo。
日rì管guǎn经jīng营yíng,断duàn中zhōng年nián之zhī休xiū咎jiù;
时shí为wèi结jié果guǒ,定dìng晚wǎn岁suì之zhī荣róng枯kū。
先xiān推tuī胎tāi息xī之zhī由yóu,次cì入rù变biàn通tōng之zhī道dào。
为wèi官guān为wèi贵guì,缘yuán上shàng下xià以yǐ威wēi合hé;
多duō滞zhì多duō危wēi,本běn根gēn元yuán而ér相xiāng克kè。
是shì故gù格gé清qīng局jú正zhèng,当dāng为wèi台tái阁gé之zhī臣chén;
印yìn旺wàng官guān生shēng,必bì为wèi钧jūn衡héng之zhī任rèn(眉méi批pī:钧jūn是shì秤chèng砣tuó,衡héng是shì秤chèng杆gān,用yòng以yǐ称chēng天tiān下xià之zhī物wù,如rú国guó家jiā大dà臣chén主zhǔ此cǐ,钧jūn衡héng之zhī任rèn如rú称chēng物wù一yī般bān意yì思sī)。
马mǎ头tóu带dài剑jiàn,镇zhèn压yā边biān疆jiāng;
印yìn绶shòu逢féng华huá,尊zūn居jū翰hàn苑yuàn。
禄lù虽suī多duō而ér有yǒu害hài,福fú不bù为wèi样yàng;
杀shā虽suī重zhòng而ér无wú伤shāng,刑xíng当dāng不bù祸huò。
三sān奇qí忽hū遇yù,才cái高gāo立lì解jiě成chéng名míng;
六liù合hé正zhèng逢féng,家jiā富fù又yòu能néng增zēng荣róng。
空kōng亡wáng亲qīn於yú寡guǎ宿sù xiù,孤gū独dú龙lóng锺zhōng;
长zhǎng生shēng陷xiàn於yú空kōng亡wáng(眉méi批pī:容róng陷xiàn杀shā名míng天tiān中zhōng羊yáng刃rèn杀shā),贫pín寒hán偃yǎn蹇jiǎn。
桃táo花huā临lín帝dì座zuò,因yīn色sè亡wáng身shēn;
咸xián池chí更gèng会huì日rì宫gōng,缘yuán妻qī致zhì富fù。
根gēn源yuán浅qiǎn薄báo,逢féng生shēng旺wàng而ér不bù荣róng;
本běn主zhǔ兴xìng隆lóng,遇yù休xiū囚qiú而ér反fǎn吉jí。
羊yáng刃rèn临lín於yú五wǔ鬼guǐ,定dìng须xū重zhòng配pèi徒tú流liú;
勾gōu绞jiǎo叠dié于yú三sān刑xíng,应yīng是shì频pín遭zāo编biān配pèi。
是shì以yǐ登dēng仕shì途tú者zhě莫mò逢féng吞tūn啖dàn,爵jué禄lù亏kuī停tíng;
当dāng兵bīng权quán者zhě勿wù遇yù天tiān中zhōng,身shēn权quán退tuì失shī。
胸xiōng襟jīn澄chéng澈chè,盖gài因yīn水shuǐ济jì江jiāng湖hú;
学xué问wèn渊yuān博bó,本běn是shì水shuǐ居jū壬rén癸guǐ。
慈cí祥xiáng恺kǎi悌tì,木mù乘chéng甲jiǎ乙yǐ之zhī乡xiāng;
焦jiāo燥zào炎yán阳yáng,火huǒ盛shèng丙bǐng丁dīng之zhī地dì de。
名míng高gāo禄lù重zhòng,乾gān金jīn(眉méi批pī:乃nǎi亥hài宫gōng巳sì卦guà,以yǐ乾gān为wèi金jīn)早zǎo会huì庚gēng辛xīn;
贯guàn朽xiǔ粟sù陈chén,镇zhèn土tǔ重zhòng亲qīn戊wù己jǐ。
木mù繁fán而ér无wú金jīn斩zhǎn削xuē,纵zòng荣róng而ér末mò岁suì孤gū穷qióng;
火huǒ炎yán而ér无wú水shuǐ陶táo溶róng,纵zòng发fā而ér早zǎo年nián夭yāo折zhé。
奥ào若ruò水shuǐ之zhī浮fú泛fàn,惟wéi凭píng土tǔ以yǐ堤dī防fáng;
土tǔ重zhòng而ér无wú木mù疏shū通tōng,遂suì归guī愚yú浊zhuó。
金jīn坚jiān而ér无wú火huǒ锻duàn炼liàn,终zhōng是shì凶xiōng顽wán。
至zhì若ruò金jīn脆cuì火huǒ炎yán,多duō则zé损sǔn己jǐ;
木mù柔róu金jīn重zhòng,利lì则zé伤shāng身shēn。
水shuǐ清qīng而ér不bù假jiǎ土tǔ多duō,土tǔ弱ruò而ér不bù禁jìn木mù盛shèng。
火huǒ强qiáng燥zào而ér微wēi眇miǎo,水shuǐ既jì济jì以yǐ宽kuān和hé。
须xū将jiāng匀yún配pèi为wèi佳jiā,亦yì以yǐ均jūn调diào为wèi上shàng。
大dà显xiǎn者zhě贵guì乎hū深shēn隐yǐn,大dà屈qū者zhě贵guì乎hū卑bēi伸shēn。
寿shòu极jí年nián高gāo,皆jiē是shì禄lù临lín帝dì旺wàng;
职zhí崇chóng位wèi显xiǎn,为wèi缘yuán马mǎ会huì官guān星xīng。
华huá盖gài(眉méi批pī:寅yín午wǔ戌xū见jiàn戌xū,巳sì酉yǒu丑chǒu见jiàn丑chǒu,申shēn子zǐ zi辰chén见jiàn辰chén,亥hài卯mǎo未wèi见jiàn未wèi)逢féng空kōng,偏piān宜yí僧sēng道dào;
学xué堂táng遇yù贵guì,惟wéi利lì师shī儒rú。
五wǔ行xíng若ruò也yě萧xiāo索suǒ,五wǔ命mìng因yīn而ér低dī弱ruò;
日rì逢féng空kōng寡guǎ,其qí妻qī多duō致zhì生shēng离lí。
时shí值zhí孤gū虚xū,其qí子zǐ zi多duō饶ráo不bù肖xiào。
绝jué宫gōng为wèi鼓gǔ盆pén(眉méi批pī:鼓gǔ盆pén主zhǔ克kè妻qī)之zhī杀shā,胎tāi宫gōng(眉méi批pī:胞bāo胎tāi之zhī宫gōng也yě)为wèi白bái虎hǔ之zhī神shén。
天tiān空kōng临lín嗣sì息xī之zhī宫gōng,末mò岁suì损sǔn成chéng家jiā之zhī子zǐ zi。
运yùn逢féng吉jí宿sù xiù无wú本běn主zhǔ,则zé未wèi足zú欢huān娱yú;
限xiàn守shǒu凶xiōng神shén有yǒu根gēn苗miáo,则zé不bù须xū畏wèi惧jù。
岁suì君jūn若ruò临lín恶è阿ā曜yào,一yī岁suì迍zhūn邅zhān;
生shēng时shí若ruò值zhí休xiū囚qiú,一yī生shēng愁chóu叹tàn。
源yuán清qīng者zhě其qí流liú必bì远yuǎn(眉méi批pī:源yuán为wèi命mìng,流liú为wèi运yùn),本běn浊zhuó者zhě所suǒ作zuò无wú成chéng。
八bā字zì超chāo群qún,不bù贵guì即jí当dāng大dà富fù;
五wǔ行xíng驳bó杂zá,居jū安ān当dāng可kě虑lǜ危wēi。
休xiū囚qiú者zhě身shēn性xìng卑bēi微wēi,旺wàng相xiāng者zhě名míng位wèi壮zhuàng实shí。
先xiān强qiáng后hòu弱ruò,必bì先xiān吉jí而ér后hòu凶xiōng;
始shǐ弱ruò终zhōng强qiáng,亦yì始shǐ凶xiōng而ér终zhōng吉jí。
若ruò乃nǎi运yùn限xiàn所suǒ临lín之zhī地dì de,凭píng流liú年nián(眉méi批pī:当dāng年nián太tài岁suì,参cān看kàn方fāng可kě断duàn之zhī作zuò之zhī吉jí凶xiōng)星xīng辰chén凶xiōng吉jí以yǐ定dìng祸huò福fú。

白话译文

两仪刚刚开辟,六十甲子由此而生。把三元配为三才,以四时建立四柱。天干是禄的根本,用来推断一生职位的高低;地支是命的根基,用来排布三限、推测寿元的起止。年柱如根,月建如苗。日柱掌管中年的经营,用以判断中年的吉凶美恶;时柱是结果,用以判定晚年的荣盛与枯槁。先推求胎息的来由,然后进入变通的方法。之所以能做官显贵,是由于上下干支威势相合;之所以多阻滞危难,是由于根源彼此相克。所以格局清正的,旧时命理家以为可作台阁大臣;印星旺而官星得生的,以为可当钧衡重任(眉批:钧是秤砣,衡是秤杆,用来称量天下之物,如同国家大臣主持其事,钧衡之任如同称物一般的意思)。马头带剑的,以为主镇守边疆;印绶遇华的,以为尊居翰林之苑。禄星虽多而有害,福也不算祥瑞;七杀虽重而不伤身,刑也不成为祸殃。忽然遇到三奇,才学高超便能解名显达;恰逢六合,家资富有又能增添荣华。空亡亲近于寡宿,以为主孤独衰老;长生陷落在空亡(眉批:又名天中、羊刃杀),以为主贫寒困顿。桃花临于帝座,因女色而亡身;咸池又会于日宫,因妻室而致富。根源浅薄的,逢生旺也不荣显;本主兴隆的,遇休囚反倒吉利。羊刃临于五鬼,旧说以为定要遭受重刑流放;勾绞叠加三刑,以为当频遭贬谪发配。因此登上仕途的不宜遇到吞啖,否则爵禄亏损停滞;掌握兵权的不宜遇到天中(天空),否则身权退失。胸襟澄澈,是因水济于江湖;学问渊博,是因水居于壬癸。慈祥和乐,是因木乘甲乙之乡;焦躁炎烈,是因火盛于丙丁之地。名高禄重,是因乾金早会庚辛(眉批:亥宫属乾卦,以乾为金);钱贯朽坏、粮米陈积,是因镇土重亲戊己。木繁而无金砍削,纵然荣显而晚年孤穷;火炎而无水陶冶调和,纵然发迹而早年夭折。水之浮泛无定,只凭土来作堤防;土重而无木疏通,便归于愚钝混浊。金坚而无火锻炼,终究成为凶顽。至于金脆而火炎,火过盛则损害自身;木柔而金重,金过利则伤害形体。水清而不须土多,土弱而禁不起木盛。火过强则燥烈而失于微细,得水既济则宽厚平和。须以匀称为佳,也以均平调和为上。大为显达的贵在深藏,大为受屈的贵在卑下求伸。寿数极高、年岁很长的,旧说以为皆是禄临帝旺;职位崇高、地位显要的,以为是因驿马会合官星。华盖(眉批:寅午戌见戌,巳酉丑见丑,申子辰见辰,亥卯未见未)逢空亡,以为偏宜出家作僧道;学堂遇贵人,以为只利于作师儒。五行若已萧条,五命因此低弱;日柱逢空亡寡宿,其妻多致生离。时柱值孤虚,其子多有不肖。绝宫是鼓盆之杀(眉批:鼓盆主克妻),胎宫(眉批:胞胎之宫)是白虎之神。天空临于子女之宫,晚年损伤已成家的儿子。大运遇到吉星而本命没有根苗的,则不足以欢喜;运限守着凶神而命有根苗的,则不必畏惧。流年太岁若临恶曜,一年困顿不顺;生时若值休囚,一生忧愁叹息。源头清澈的,其流必远(眉批:源为命,流为运);根本混浊的,所作皆无成就。八字超群的,书中以为不贵便当大富;五行驳杂的,居于安乐也当思虑危殆。休囚的身性卑微,旺相的名位壮实。先强后弱的,以为必是先吉而后凶;始弱终强的,以为亦是始凶而终吉。至于运限所临之地,则凭流年(眉批:当年太岁,参看方可推断其吉凶)星辰的吉凶来判定祸福。 (以上为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。)

字词精讲

  • 两仪(liǎng yí)肇(zhào)辟(pì):两仪指天地阴阳;肇,始也;辟,开也。开篇以阴阳始分、天地肇造起兴,为命理溯源之套语。

  • 六甲攸(yōu)生:六甲即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅六个甲干之旬,泛指以十干配十二支所成的纪历之法;攸,所也。

  • 三元:命书中说法不一,或指年、月、日三柱,或指天干(天元)、地支(地元)、支中所藏(人元);此处以之配天、地、人三才。

  • 四柱:年、月、日、时四组干支,如屋之四柱,故名;此为子平术立论的基本框架。

  • 禄本:禄谓官禄、俸禄。旧时禄命家以天干临官之地为禄,视禄为立身食禄之本。

  • 三限:命家将一生划分为初、中、末若干运限,与四柱相配,用以分段论一生之起伏。

  • 年生为根,月建为苗:以草木生长为喻,年柱为根本,月令为苗芽;月建即月柱之地支。

  • 日管经营,时为结果:旧说日柱主中年行运,亦为本身之位;时柱主晚岁晚景,如树之结果。

  • 胎息:命家由生月干支推得胎月之位,称胎元或胎息,以为禀气结胎之始,论命前先推此。

  • 格:即格局,指八字中以月令为纲、依官、印、财、杀等组合而成的结构名目,为子平论命的核心概念。

  • 台阁:汉代尚书台、明清内阁之总称,此处借指中枢宰辅之职。

  • 钧衡:钧,三十斤,即秤砣;衡,秤杆。古人以钧衡称物持平,喻宰相主持国政之任,眉批所释即此意。

  • 印绶(shòu):印指官印,绶为系印之丝带,二者为官府符信的代称;五行以生我之神为印,命家以印为受职掌权之凭。

  • 马头带剑:驿马(三合局长生之对宫)之上更逢羊刃,刃为剑;古歌诀有"马头带剑,镇压边疆"之语。

  • 杀:即七杀,又名偏官,指克我而无制化之星;旧说其性刚烈,得制伏方为可用。

  • 三奇:天干中甲戊庚、乙丙丁、壬癸辛三组相连,谓之三奇;旧说主人胸怀卓异、才学出众。

  • 六合:地支两两相合之六对(子丑、寅亥、卯戌、辰酉、巳申、午未)。

  • 空亡:又名旬空、天中。六十甲子每旬十日,十干配十支,余二支无干可配,即为该旬之空亡;旧说主虚而不实、有名无实。

  • 长生:十二长生(长生、沐浴、冠带、临官、帝旺……)之首,谓气之初生;此十二位用以状五行之盛衰过程。

  • 咸池/桃花:咸池为神煞名,典出《淮南子》所载日浴咸池之说;命家以其别称桃花煞,旧说与情色之事相关,此为古代术数之说,不具科学依据。

  • 帝座:本指帝王所居之位,命家借指日支,即日主所临之宫。

  • 羊刃:又作阳刃,指天干五行过旺之位(如甲以卯为刃之类);旧说主性刚而烈。

  • 勾绞:神煞名,旧说主牵连纠葛、讼事牵绊。

  • 三刑:地支相刑之说,有寅巳申、丑戌未两组三刑,及子卯相刑、辰午酉亥自刑。

  • 华盖:三合局墓库之星(寅午戌见戌、巳酉丑见丑之类,眉批所列即是);旧说主孤高自守,宜于僧道、艺术。

  • 鼓盆:语出《庄子·至乐》:庄子妻死,惠子往吊,见其"箕踞鼓盆而歌"。命家遂立"鼓盆之杀"一名,旧说主伤妻,此为古代术数之说,不具科学依据。

  • 岁君:即流年当年的太岁干支;命家谓须以太岁与命局、大限参看,方能推论一年之吉凶。

义理赏析

义理赏析

此论以"造微"为名,开篇即把干支历法化为一套生命图式:两仪分判而生六甲,年月日时各配三才,年为根、月为苗、日主经营、时为结果——以草木自根而苗、由经营而结果喻人一世,将抽象时序转化为可感的生长节律,此为全篇立论之骨架。

其核心义理在"均配""匀调"四字。文中反复申明:金无火炼终归凶顽,水无土堤则患浮泛,木繁无金削成反致末岁孤穷,土重无木疏通遂流愚浊——五行须彼此削成、互相济用,过与不及皆成其病。这实为儒家"中和"思想在术数领域的投射:不取一端之胜,而求众美之平,与《中庸》致中和之旨声气相通。文中又以"源清者其流必远,本浊者所作无成"区分命与运,先天格局喻为水源,后天行运喻为支流,强调根本先于枝叶,暗含慎始图终、重本轻末的立身之思。

至于台阁翰苑、马头带剑、空亡羊刃诸般名目与吉凶论断,皆古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。然其四六骈俪之文体、取象于山川草木金水的譬喻,可见术数典籍亦讲求辞采,是古代知识与文学相互渗透的一例。

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